趙 湘

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 衡陽(yáng) 421002）

1 引 言

近十多年來(lái)，語(yǔ)用學(xué)一直是國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。語(yǔ)用學(xué)是專門研究語(yǔ)言的理解和使用的一門學(xué)問(wèn)［1］。它研究詞語(yǔ)的字面意義和隱含意義是如何通過(guò)語(yǔ)境發(fā)生關(guān)系的。它的研究范圍主要包括：（1）指示 （Deixis）；（2）預(yù)設(shè) （Presupposition）； （3）合作原則 （The cooperative Principle）；（4）言語(yǔ)行為 （Speech Acts）；（5）禮貌原則 （Polite Principle）； （6）會(huì)話含義 （Conversational Implicature）；（7）會(huì)話結(jié)構(gòu) （Conversational Structure）等。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Grice早在20世紀(jì)60年代就提出會(huì)話的合作原則，對(duì)會(huì)話含義作了分析與解釋。他認(rèn)為言語(yǔ)交際雙方都有互相合作，求得交際成功的愿望，為了達(dá)到目的，人們應(yīng)該遵守一定的準(zhǔn)則。如果在言語(yǔ)交際中說(shuō)話人一方的話語(yǔ)在表面上違反了合作原則，那么聽話人就要根據(jù)語(yǔ)境推斷出他表面違反合作原則的隱含意義。即 “會(huì)話含義”（Conversational Implicature）。Grice的合作原則的價(jià)值主要不在于幫助我們分析人們遵守使用原則的情況，而在于揭示人們?nèi)绾卧谡f(shuō)話者違反合作原則的情況下根據(jù)字面意義推斷出說(shuō)話者的真實(shí)含義。因此，合作原則對(duì)翻譯有著直接的指導(dǎo)意義，因?yàn)榉g的本質(zhì)特征就是要在準(zhǔn)確理解原語(yǔ)的前提下再現(xiàn)原語(yǔ)的真實(shí)意義。本文擬從語(yǔ)用學(xué)的角度，對(duì)合作原則與語(yǔ)用翻譯問(wèn)題試作一些探索，以求解決翻譯中的一些實(shí)際問(wèn)題。

2 合作原則

Grice從形式邏輯和自然語(yǔ)言的邏輯之差別出發(fā)，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)有效成功的交際，言語(yǔ)交際雙方要采取一種相互合作的態(tài)度，要遵守一些諸如真實(shí)、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等原則，他將這種原則稱之為 “合作原則” （Cooperative Principle）。合作原則是人們進(jìn)行會(huì)話活動(dòng)的一條指導(dǎo)性原則，對(duì)解釋語(yǔ)言交際活動(dòng)有著重要的意義。具體來(lái)說(shuō)，Grice提出的合作原則有四條準(zhǔn)則 （maxims）：數(shù)量準(zhǔn) 則 （quantity maxim），質(zhì) 量 準(zhǔn) 則 （quality maxim），關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則 （relation maxim）和方式準(zhǔn)則（manner maxim）。在這四條準(zhǔn)則中，數(shù)量準(zhǔn)則是對(duì)人們說(shuō)話時(shí)所傳遞的信息量的要求；質(zhì)量準(zhǔn)則是對(duì)人們說(shuō)話的真實(shí)性的要求；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求人們說(shuō)話要切題，不說(shuō)和話題無(wú)關(guān)的話；方式準(zhǔn)則是對(duì)表達(dá)方式方面的具體要求，說(shuō)話要有條理，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，避免使用晦澀的詞語(yǔ)，避免使用容易產(chǎn)生歧義的詞語(yǔ)［2］。為了達(dá)到順利交際的目的，在話語(yǔ)交際中人們應(yīng)當(dāng)遵循這些準(zhǔn)則。如果在言語(yǔ)交際中說(shuō)話人一方的話語(yǔ)在表面上違反了合作原則，那么聽話人就要根據(jù)語(yǔ)境推斷出他表面違反合作原則的隱含意義。即 “會(huì)話含義”（Conversational Implicature）。

例1 Man：Does your dog bite？

Woman：No.

（The man reaches down to pet the dog.The dog bites the man's hand.）

Man：Ouch！Hey！You said your dog doesn't bite.

Woman：He doesn't.But that's not my dog.

對(duì)話中的問(wèn)題與交際有關(guān)。具體來(lái)說(shuō)，似乎問(wèn)題是由Man的假定引起的，交際多于言語(yǔ)。這不是預(yù)設(shè)的問(wèn)題，因?yàn)?‘your dog'（即該女子有一條狗）中的假定對(duì)兩位說(shuō)話人都是真。問(wèn)題在于男子所提的 “Does your dog bite？”句中的假定和女子的回答‘No'均適于他們面前的這條狗。從男子的角度看，女子提供的信息比期望的少，違反了合作原則的數(shù)量準(zhǔn)則，換句話說(shuō)，她應(yīng)早些傳遞最后一句話的信息。

遵守所有這些準(zhǔn)則，人們就可以以最直接的方式、最高的效率進(jìn)行交際［3］。Grice認(rèn)為以上準(zhǔn)則不但在話語(yǔ)交際中要遵守，也同樣適用于從事其它的社會(huì)活動(dòng)。合作原則是研究語(yǔ)言交際是否成功的準(zhǔn)則，同樣也是研究翻譯是否成功的準(zhǔn)則，因?yàn)檎Z(yǔ)言交際既包括口頭交際也包括書面交際，翻譯便是書面交際的一種形式。

3 語(yǔ)用翻譯

語(yǔ)用學(xué)研究在特定情境中的特定話語(yǔ)，研究如何通過(guò)語(yǔ)境 （context）來(lái)理解和使用語(yǔ)言。它要求區(qū)分說(shuō)話人使用的詞語(yǔ)本身的意義和說(shuō)話人要通過(guò)這些詞語(yǔ)意圖表達(dá)的意義。歸根到底，語(yǔ)用學(xué)要解釋的是語(yǔ)言如何被用于交際這一問(wèn)題。翻譯是一種跨文化的交際行為。既然翻譯是一種交際行為，如果想成功地實(shí)現(xiàn)這個(gè)交際過(guò)程，就不可避免的要遵循交際中的合作原則。

語(yǔ)用翻譯是指從語(yǔ)用學(xué)的角度探討翻譯實(shí)踐問(wèn)題，即運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)的理論去解決翻譯操作中涉及到的理解問(wèn)題和重構(gòu)問(wèn)題、語(yǔ)用和文化因素在譯文中的處理方法以及原作的語(yǔ)用意義的傳達(dá)及其在譯作中的得失等問(wèn)題。它通過(guò)兩種語(yǔ)言、兩種文化的對(duì)比，再結(jié)合語(yǔ)境來(lái)確定話語(yǔ)的語(yǔ)用意義［4］。語(yǔ)用翻譯近似Nida（1964）提倡的 “動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯” （Dynamic equivalent translation），即從語(yǔ)義到文體用最貼近最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)原語(yǔ)的信息。Nida的等效論 （或稱原語(yǔ)信息論）就其實(shí)質(zhì)而言是語(yǔ)用的等效。要達(dá)到等效，譯者要對(duì)源發(fā)語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)有較深的造詣，對(duì)這兩種不同語(yǔ)言的社會(huì)、文化背景有一個(gè)正確的了解，同時(shí)還要考慮照顧譯文的讀者對(duì)象。根據(jù)語(yǔ)用翻譯理論，翻譯就是譯意。這個(gè) “意”是指意圖，原文作者的意圖。這就要求譯文不拘泥于原文的形式，只求保存原作的內(nèi)容，如果過(guò)于拘謹(jǐn)，恐怕會(huì)弄巧成拙，這時(shí)的譯文只有表面上和原文相似，但它卻無(wú)法傳達(dá)原文的精髓和意圖。

例 2 Ann： Where are you going with the dog？

Sam：To the V－E－T.

在會(huì)話雙方的地點(diǎn)語(yǔ)境中，我們可以推斷狗聽得懂 ‘vet'（獸醫(yī)）這個(gè)單詞且不愿去那種地方，所以Sam故意違反方式準(zhǔn)則把單詞拼出來(lái)，其含義就是不想讓狗知道他的回答。如果沒(méi)有語(yǔ)用學(xué)知識(shí)，直接譯為 “去看獸醫(yī)”，那么Sam的一番苦心豈不是白費(fèi)，且也不符合原句的隱含意義。

試譯為：A：你帶你們家寶貝干啥去呀？

B：到白衣天使那去串個(gè)門。

從語(yǔ)用學(xué)的角度看，譯文無(wú)論作什么樣的處理，只要它能傳達(dá)原作的用意，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交際的目的，它就是一種可行的譯法［5］。語(yǔ)用翻譯的特點(diǎn)在于忠實(shí)于譯語(yǔ)和譯語(yǔ)讀者，追求的是譯文的效力和社會(huì)性。當(dāng)信息內(nèi)容和效果發(fā)生矛盾時(shí)，語(yǔ)用翻譯重效果而不重內(nèi)容。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用翻譯應(yīng)當(dāng)屬于應(yīng)用翻譯 （practical translation）的范疇。

4 合作原則與語(yǔ)用翻譯

以上我們討論了Grice的合作原則，如前所述，合作原則的價(jià)值主要在于揭示人們?nèi)绾卧谡f(shuō)話者違反合作原則的情況下根據(jù)字面意義推斷出說(shuō)話人的隱含含義。這個(gè)原則是為了解釋交際中的一般規(guī)律，而翻譯要涉及至少兩方面的情感的交流或交換，所以這個(gè)原則對(duì)指導(dǎo)翻譯具有十分重要的意義。根據(jù)語(yǔ)用翻譯理論，翻譯就是譯意。這個(gè) “意”是指意圖，原文作者的意圖。它超越了語(yǔ)言的字面意義，而譯者的主要目的是讓讀者領(lǐng)會(huì)原文，所以要考慮讀者的接受能力和文化習(xí)慣，盡力減少他們?cè)陂喿x過(guò)程中可能出現(xiàn)的理解上的困難。這時(shí)譯者可以以照顧譯語(yǔ)文化為主，把意義擺在首位。

例3重陽(yáng)節(jié)那天，學(xué)校組織離退休教師去北京旅游。

To celebrate the Senior Citizen's Day，the school organized the retired teachers traveling to Beijing.

中華民族是一個(gè)尊老愛(ài)幼的民族，為了表示對(duì)老年人的尊重，將每年的九月九日，即 “重陽(yáng)節(jié)”（the Double Ninth Festival）定為 “老人節(jié)”。《易經(jīng)》中把 “九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日兩陽(yáng)相重，所以稱為 “重陽(yáng)”，又是兩九相重，所以又叫“重九”。九月九日正是秋高氣爽的時(shí)候，外出登高遠(yuǎn)望，游覽美麗的秋景，還可以鍛煉身體。西方文化中沒(méi)有 “重陽(yáng)節(jié)”，即 “老人節(jié)”，但他們對(duì)老年人同樣十分照顧和尊重，為了使中華文化在世界得以傳播，同時(shí)又照顧譯語(yǔ)的文化，翻譯時(shí)，可將 “重陽(yáng)節(jié)”譯為 “老人節(jié)”，這樣才不至于影響交際信息的傳遞。

合作原則的數(shù)量準(zhǔn)則要求話語(yǔ)所提供的信息剛好是為達(dá)到交流目的所需的信息；所談的話不要超過(guò)所需要的信息；而質(zhì)量準(zhǔn)則要求不要說(shuō)你認(rèn)為是假話的話；不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。這前兩條準(zhǔn)則體現(xiàn)在翻譯中就是要求譯者要盡量對(duì)原文進(jìn)行忠實(shí)的再現(xiàn)或再創(chuàng)造，要完整地把原語(yǔ)的信息表達(dá)出來(lái)，力求真實(shí)，用詞準(zhǔn)確。

例4 首架中秋兩岸包機(jī)于周五抵達(dá)上海，標(biāo)志著兩岸關(guān)系又向前邁進(jìn)了一步。

“兩岸包機(jī)”，這是我們?yōu)橥苿?dòng)兩岸關(guān)系而提出的主張。過(guò)去不是直接 “三通”，而是要通過(guò)第三地，經(jīng)香港或澳門中轉(zhuǎn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢，對(duì)兩岸的交流帶來(lái)極大的不便。所以這里的 “兩岸包機(jī)”應(yīng)譯為 “direct flight”。從何處起飛抵達(dá)上海，原文沒(méi)有交待，但從上下文推斷，起飛地點(diǎn)應(yīng)是臺(tái)灣，所以譯文應(yīng)增加 “from Taiwan”的詞語(yǔ)，這樣才能完整地把原語(yǔ)的信息表達(dá)出來(lái)。

試譯為：The first Mid－Autumn Festival direct flight from Taiwan arrived in Shanghai on Friday，marking another step towards establishing regular cross－straits air links.

關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求要有聯(lián)系，即要聯(lián)系上下文，使譯文與原文相關(guān)聯(lián)；而方式準(zhǔn)則要求避免晦澀，避免歧義，說(shuō)話要簡(jiǎn)潔 （避免不必要的冗長(zhǎng)），要有條理。這后兩條準(zhǔn)則是對(duì)表達(dá)方式方面的具體要求，是為目標(biāo)語(yǔ)讀者服務(wù)的。譯文要有條理，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，避免使用晦澀的詞語(yǔ)，避免使用容易產(chǎn)生歧義的詞語(yǔ)。在翻譯交際中，不同的文化有著不同的表達(dá)方式，這時(shí)形式已不再重要，重要的是表達(dá)它內(nèi)在的涵義，只要與話題有關(guān)，而且能讓目標(biāo)語(yǔ)讀者產(chǎn)生類似的認(rèn)知圖式就能達(dá)到好的翻譯效果。

例5 我們感到高興的是第二輪六方會(huì)談取得了積極進(jìn)展。

“六方會(huì)談”指的是由中國(guó)牽頭，為爭(zhēng)取早日通過(guò)對(duì)話解決朝鮮核問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)朝鮮半島無(wú)核化和朝鮮半島的持久和平而在北京舉行的談判，參與國(guó)有中、美、俄、朝、日、韓等六國(guó)?！傲綍?huì)談”這一表述已為國(guó)際社會(huì)所接受，為了簡(jiǎn)潔，翻譯時(shí)不需再將六國(guó)一一例出來(lái)。

試譯為：We are pleased to see that the second round of the six－party talks has already made positive headway.

語(yǔ)言是人們傳遞信息的中介，翻譯是不同語(yǔ)言、不同文化的人們傳遞信息的中介，這個(gè)中介運(yùn)用的好壞 （是否恰當(dāng)）將直接影響信息的發(fā)出或接收。我們碰到文化形態(tài)不同于漢語(yǔ)的語(yǔ)言，就往往碰到概念模式上的差異，翻譯的困難隨之而來(lái)。當(dāng)這些概念在譯入語(yǔ)中找不到對(duì)等的詞，或詞義的范圍有差異時(shí)，翻譯者就感到困難，當(dāng)翻譯者不考慮社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的時(shí)候，只按字面翻譯的時(shí)候，這種譯文就使讀者感到困惑［6］。

5 結(jié) 語(yǔ)

從以上對(duì)合作原則、語(yǔ)用翻譯的簡(jiǎn)要論述及例句的分析，我們可以看到合作原則為翻譯提供了重要的理論指導(dǎo)與啟示。譯者既要掌握語(yǔ)言本身的知識(shí)，又要掌握語(yǔ)用知識(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言能力并不等于交際能力，導(dǎo)致交際失敗的原因也不僅限于對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)不足，只有對(duì)語(yǔ)言的信息傳遞功能和社會(huì)關(guān)系功能都給予足夠的重視才能熟練地運(yùn)用語(yǔ)言，以達(dá)到交際的目的。盡管語(yǔ)用學(xué)注重的是對(duì)語(yǔ)言口語(yǔ)交際活動(dòng)的研究，而翻譯主要針對(duì)的是書面語(yǔ)言，但是兩者共同關(guān)注的都是語(yǔ)言的使用和表達(dá)。翻譯時(shí)，如何準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的信息，對(duì)取得成功的交際有著十分重要的意義。翻譯的目的應(yīng)該是雙重的：表達(dá)自己和理解對(duì)方。為達(dá)到這一雙重目的，譯者須努力做到 “忠實(shí)、通順”，將合作原則恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于翻譯之中，努力溝通漢語(yǔ)與英語(yǔ)語(yǔ)言文化在語(yǔ)用上的差異，通過(guò)兩種語(yǔ)言的對(duì)比，推斷出原文的會(huì)話含意，并將其植入譯文中，從而達(dá)到語(yǔ)用語(yǔ)言等效和社交語(yǔ)用等效。

［1］何自然.語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998：186.

［2］George Yule.Pragmatics ［M］.Oxford University Press，1996：35－37.

［3］何兆熊.語(yǔ)用學(xué)概要［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999：148.

［4］高云，韓麗.語(yǔ)用翻譯當(dāng)屬交際翻譯［J］.西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004 （3）：45－47.

［5］何自然，李捷.翻譯還是重命名［J］.中國(guó)翻譯，2012（1）：106.

［6］許國(guó)璋.許國(guó)璋論語(yǔ)言［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1991：216－217.