林華山

（重慶社會主義學院，重慶 400064）

正確處理一致性與多樣性關系是時代向統(tǒng)一戰(zhàn)線提出的重要課題。正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系具有重要的理論意義和實踐價值，事關新的歷史條件下統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和壯大，事關全面建成小康社會進程中統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的發(fā)揮，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線基本矛盾、基本規(guī)律、戰(zhàn)略思維的認識升華。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系的依據與定位

正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系問題的提出具有深厚的理論依據、深刻的時代背景和明確的內涵指向。

（一）一致性與多樣性關系是哲學的基本命題，是對辯證唯物主義對立統(tǒng)一原理的具體運用

一致性與多樣性是唯物辯證法的兩個對應范疇?！耙恢滦浴笔侵甘挛锏慕y(tǒng)一性，即矛盾中“統(tǒng)一”的方面；而“多樣性”是指事物的差異性，即矛盾中“對立”的方面。一致性與多樣性作為對立統(tǒng)一原理兩個核心范疇，自然要受到對立統(tǒng)一規(guī)律的支配。它們的具體關系是：一致性寓于多樣性之中，促使事物雙方相互依存、相互聯(lián)結，保證事物的穩(wěn)定性以及社會要素的共存；多樣性包含著一致性，促進事物雙方的相互推動、相互過渡，保證事物的變動性和社會生機活力。

一致性與多樣性關系是對對立統(tǒng)一原理的具體運用。我們在分析統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系的時候，要以哲學中的對立統(tǒng)一原理的基本觀點為理論依據，采取辯證科學的思維正確對待統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性的關系。

（二）一致性與多樣性并存發(fā)展是當代中國社會的重要特征，具有特定的內容表現(xiàn)

現(xiàn)階段我國社會的一致性繼續(xù)鞏固和增強，主要表現(xiàn)為：較強的政治穩(wěn)定、較高的社會和諧、持續(xù)的經濟增長、繁榮的文化進步。在大陸范圍內，以社會主義為旗幟的一致性得到廣泛認同，人民為建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而共同奮斗。在大陸范圍外，以愛國主義和中華民族復興為旗幟的一致性得到港澳臺同胞、海外僑胞的廣泛認可，他們共同致力于祖國統(tǒng)一和中華民族偉大復興的事業(yè)。

改革開放以來，我國社會的多樣性顯著增強，格局日益形成并不斷強化。這種多樣性表現(xiàn)為：社會結構深刻轉型，多種經濟成分并存，新的社會階層廣泛產生，公民不同的利益訴求大量涌現(xiàn)，公民的價值取向和行為方式日益多元化。

我國當代社會的一致性與多樣性狀況是新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的前提條件與客觀基礎。社會一致性及其增強為統(tǒng)一戰(zhàn)線共同利益、共同目標的確立創(chuàng)造了前提，社會多樣性及其增強為統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮作用提供了著力點。統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性狀況是全社會一致性與多樣性現(xiàn)狀的投影。在圍繞中心、服務大局中，發(fā)揮自身優(yōu)勢，助力社會一致性和多樣性關系的良性互動成為當前及今后很長一段時間內統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要職責。

（三）一致性與多樣性關系是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一對基本矛盾，是對“同”與“異”矛盾關系認識的繼承和超越

一致性與多樣性關系是對原有“同”與“異”關系的替代表述，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一對基本矛盾。從通俗角度來講，一致性就是以往常說的“同”，多樣性就是以往常說的“異”。同與異關系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾，在以往哲學中和統(tǒng)戰(zhàn)學研究中都有較多論述，這里不再贅述。可見，把一致性與多樣性關系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾在邏輯上是成立的。一致性與多樣性的對立統(tǒng)一是統(tǒng)一戰(zhàn)線同盟關系存在發(fā)展的前提條件和客觀基礎，沒有一致性，就不可能建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，沒有多樣性，就沒有必要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一致性與多樣性關系的內涵對同與異關系的內涵有所超越，單獨把一致性與多樣性關系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線基本矛盾關系提出，對于統(tǒng)戰(zhàn)思維提升具有如下兩點積極價值。一是使統(tǒng)戰(zhàn)思維更加開闊。一致性與多樣性關系的軸心是“一”與“多”的關系，是對世界統(tǒng)一性和無限多樣性的描述，在內容涵蓋上大于“同”與“異”的指向。二是使統(tǒng)戰(zhàn)思維更加積極。在一致性與多樣性關系中，對多樣性的認識所暗含的思維趨向更為積極。在傳統(tǒng)語境中，“異”不單被理解為“不同”，而又往往包含著或多或少的、具有否定意味的“不好的”語義。在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中，曾發(fā)生片面肯定一致性、片面否定多樣性的情況。這里面內在暗含著一致性就是積極的、多樣性都是消極的認識。在以往統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐中，不同程度存在著重視“同”、貶低“異”的傾向。在當前，社會及身處其中的統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性已不可逆轉，我們若繼續(xù)存在只褒揚一致性而貶抑多樣性的認識傾向是不可取的，需要以更積極的態(tài)度來對待社會及統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性問題。為此，我們要通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語轉換來更新思維，對多樣性擁有更多關注與認可，從“求同存異”切換到“追求、增進一致性，保護、包容多樣性”。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系的具體內涵和表現(xiàn)

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性具有相應的具體內涵，并在“五大關系”中有相應表現(xiàn)。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系的具體內涵

統(tǒng)一戰(zhàn)線中“一致性”的內涵。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性就是指共同利益、共同目標，就是指能聯(lián)結統(tǒng)一戰(zhàn)線成員和維持統(tǒng)一戰(zhàn)線穩(wěn)定性的因素的總和，是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎。它包括堅持中國共產黨的領導、堅持走中國特色社會主義道路等共同內容。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中“多樣性”的內涵。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性就是指具體利益、具體目標，就是指統(tǒng)一戰(zhàn)線成員在共同利益、共同目標以外存在的差異性，是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的動因。它包括價值取向、行為方式、利益訴求的差異等。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系的主要類型。第一種類型是“一致性多、多樣性少”，這種情況主要發(fā)生在基礎力量、基本力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。第二種類型是“一致性多、多樣性多”，這種情況主要發(fā)生在不同性質力量和制度的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。第三種類型是“一致性少、多樣性多”，這種情況主要存在于過渡暫時性的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關系在“五大關系”中的具體表現(xiàn)

1.在政黨關系方面，一致性與多樣性關系的核心是處理中國共產黨的領導同民主黨派參政的權力配置關系。在一致性方面，中國共產黨和各民主黨派都共同遵循確保兩者一致性的基本政治制度——中國特色政黨制度；中國共產黨和民主黨派互相支持確保一致性的鞏固——中國共產黨支持民主黨派履行職能、發(fā)揮作用，民主黨派與中國共產黨親密合作、相互促進。在多樣性方面，中國特色政黨制度不是“一黨制”也不是“多黨制”，但事實上存在多黨派，同時存在作為領導核心的共產黨如何處理好與八個民主黨派、無黨派人士的關系問題；隨著社會結構變遷、民主黨派成員的自然更替以及國際因素的影響，民主黨派成員的自主意識不斷增強，價值觀念日益多樣，民主黨派的成員基礎也發(fā)生趨同和內部分化并存的態(tài)勢。

2.在民族關系方面，一致性與多樣性關系的核心是處理漢族和少數(shù)民族之間的關系。在一致性方面，我國各民族同屬中華民族和中華文化圈，普遍認同共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族關系主題，認同民族區(qū)域自治制度和贊成國家的團結統(tǒng)一。在多樣性方面，我國漢族和少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間在文化習俗、生活方式等方面存在差異；民族地區(qū)的經濟社會發(fā)展同漢族為主體的沿海發(fā)達地區(qū)存在一定差距等。

3.在宗教關系方面，一致性與多樣性關系的核心是處理無神論意識形態(tài)同不同宗教、信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關系。在一致性方面，執(zhí)政黨和宗教界共同遵循“政治上團結合作、思想信仰上相互尊重”的一致原則，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間、不同宗教和教派之間總體和諧，宗教日益發(fā)揮在經濟社會建設中的積極作用。在多樣性方面，我國宗教表現(xiàn)出群眾性更加突出，信教群眾人數(shù)不斷增長；宗教生態(tài)多樣化，形成了以五大宗教為主體的多種宗教共存發(fā)展的新格局；宗教受全球化、信息化、城市化進程影響日益突出，國外宗教教派傳入、網絡上的宗教傳播、城市家庭教會的活動有所增加；宗教領域各類矛盾時有顯現(xiàn)等特征。

4.在階層關系方面，一致性與多樣性關系的核心是處理作為政權基本力量的工農聯(lián)盟同社會各新興階層之間的關系。在一致性方面，社會各階層都是從原有的工農基礎階級分化出來的，他們堅持中國特色社會主義的共同理想沒有變化，工農聯(lián)盟的基礎地位沒有動搖，階層關系總體和諧，新的社會階層日益成為建設中國特色社會主義的重要力量。在多樣性方面，我國社會從原有的工人階級、農民階級、知識分子階層的“兩個階級和一個階層”的傳統(tǒng)社會階層結構，變化為工農基本階級分化、新的社會階層大量涌現(xiàn)的新型社會階層結構，階層的主體構成日益多樣化；社會各階層之間的貧富差距、政治資源占有不均、社會地位不對稱、價值觀念日趨多元的現(xiàn)象有所加劇。

5.在大陸同胞和港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞的關系方面，一致性與多樣性關系的核心是處理“一國兩制”框架下中央政權同特別行政區(qū)、臺灣地區(qū)的關系。在一致性方面，大陸同胞和港澳同胞、海外僑胞在中華民族認同、實現(xiàn)中華民族偉大復興方面有高度共識，大陸同港澳臺的各類合作交流持續(xù)深化。在多樣性方面，港澳同胞、臺灣同胞和海外僑胞既受到具有幾千年歷史傳承的中華傳統(tǒng)文化的熏陶，又受到西方文化的浸染和影響，在價值觀和利益訴求等方面更加多元化，呈現(xiàn)出多樣性特征。

三、正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性關系的原則

由于社會結構變遷的影響，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性與多樣性關系不僅將繼續(xù)存在，而且會朝著廣度和深度方向繼續(xù)拓展。統(tǒng)戰(zhàn)工作要科學把握處理一致性與多樣性關系的幾條基本原則。

（一）辯證統(tǒng)一原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經驗尤其是教訓啟示我們，處理一致性和多樣性的關系要采取辯證思維，既要防止片面強調一致性、追求“純而又純”的傾向,也要防止片面隨從多樣性、否認差異和放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線領導權的傾向，但主要要防止片面強調一致性的錯誤，不能隨意采取行政力量、強制辦法打壓合理、正當、積極的多樣性。

（二）區(qū)別對待原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性和多樣性具有層次性和范圍性，在不同的時空條件下會有所差異并發(fā)生轉化，處理這對關系要因時因地而異。要根據不同形勢和條件，分析統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的分配情況、變化趨勢，采取相應的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和策略。

（三）掌握領導權和發(fā)揮自主性相結合原則

掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線領導權的執(zhí)政黨要發(fā)揮好引導作用，引導統(tǒng)一戰(zhàn)線成員增進對一致性的認同。同時，也要注重發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的主觀能動性，引導他們對多樣性和差異性問題進行理性分析和正確對待。

（四）協(xié)商民主原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會主義協(xié)商民主的重要實施載體，富含協(xié)商民主的理念、資源和作法。處理這對關系時應堅持協(xié)商民主原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的意見得到廣泛表達，進而增進統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性，同時通過關注少數(shù)人的訴求、照顧少數(shù)人的利益，疏導和有效應對統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性。