代紅凱

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430000）

青年是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期，毛澤東十分重視青年的教育問題，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)“教育青年是個(gè)大問題”①毛澤東在1964年9月4日接見老撾愛國(guó)戰(zhàn)線黨文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、副團(tuán)長(zhǎng)和主要成員時(shí)的談話。。毛澤東關(guān)于青年教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與其對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義的獨(dú)特理解是緊密相連的。毛澤東既重視青年世界觀、人生觀的引導(dǎo)與規(guī)劃，又側(cè)重對(duì)青年科技知識(shí)、實(shí)踐技能的培訓(xùn)；既重視現(xiàn)實(shí)國(guó)情的教育，又重視歷史史實(shí)的訓(xùn)誡；既強(qiáng)調(diào)革命理想、崇高道德的激勵(lì)，又重視艱苦奮斗、奉獻(xiàn)精神的高揚(yáng)。

一、以學(xué)習(xí)馬克思主義為核心的唯物辯證法教育

毛澤東歷來(lái)重視對(duì)人民群眾進(jìn)行唯物主義辯證法的教育。在新民主主義革命時(shí)期，他就強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子可以和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是絕不能同意他們的世界觀。中華人民共和國(guó)成立后，如何順利實(shí)現(xiàn)作為一黨指導(dǎo)思想的馬克思主義向國(guó)家意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨亟需解決的重大問題，“在社會(huì)主義社會(huì)，改造人們的世界觀，為工人階級(jí)造就新的知識(shí)分子，使教育為社會(huì)主義服務(wù)，這是一個(gè)尖銳的問題。”[1]1503在毛澤東看來(lái)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的確立，尤其是對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義唯物辯證法普及教育，不僅關(guān)系社會(huì)主義改造及建設(shè)的順利與否，更是事關(guān)社會(huì)主義制度能否永久鞏固的重要因素。

在1951年3月27日給李達(dá)的信中，毛澤東就強(qiáng)調(diào)關(guān)于辯證唯物論的通俗宣傳，“過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學(xué)生的迫切需要，希望你多多寫些文章?！鄙鐣?huì)主義改造完成之后，針對(duì)教育宣傳領(lǐng)域思想政治教育工作的放松現(xiàn)象，毛澤東批評(píng)說(shuō)：“不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。”[2]226在1964年與毛遠(yuǎn)新的談話中，他也強(qiáng)調(diào)青年要學(xué)習(xí)辯證法，用辯證法解決問題。

事實(shí)上，毛澤東要求青年人學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是唯物辯證法，不只是因?yàn)槲ㄎ镛q證法能夠有益于規(guī)范引導(dǎo)青年的世界觀、人生觀，還“因?yàn)轳R克思列寧主義的理論可以提高我們對(duì)前途和方向的認(rèn)識(shí)，開闊我們的眼界，使我們的思想從狹隘范圍里解放出來(lái)”，進(jìn)一步講也是為了構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的理論根基，“因?yàn)轳R克思列寧主義理論，可以幫助我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)個(gè)人與群眾，個(gè)人與集體，個(gè)人與組織，個(gè)人與黨的相互關(guān)系?！覀円谥袊?guó)建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，只有依靠工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的億萬(wàn)勞動(dòng)人民的無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力量。”①1963年12月23日毛澤東為轉(zhuǎn)發(fā)李瑞山、華國(guó)鋒關(guān)于參觀廣東農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的報(bào)告起草的中央指示。因此，毛澤東歷來(lái)強(qiáng)調(diào)青年要學(xué)習(xí)馬克思主義，要樹立正確的政治觀，因?yàn)闆]有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。

二、以建設(shè)社會(huì)主義為目的的科學(xué)技術(shù)教育

第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障國(guó)家安全的巨大作用越來(lái)越受到世界各國(guó)的高度重視。對(duì)于科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在社會(huì)主義建設(shè)中如何縮小差距，趕上世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平，如何把當(dāng)代科學(xué)技術(shù)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度應(yīng)有的優(yōu)越性，是一個(gè)十分迫切的任務(wù)。

盡管以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人希望擴(kuò)大與西方資本主義國(guó)家之間的交流，學(xué)習(xí)這些國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵3]740但是由于以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的制裁、封鎖和禁運(yùn)，這些希望都沒能實(shí)現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的大規(guī)模展開，盡管我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍在逐漸壯大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、文學(xué)藝術(shù)等各方面的高級(jí)知識(shí)分子，從1949年的6萬(wàn)多人增加到1955年的約10萬(wàn)人，許多著名的科學(xué)家也從海外回歸祖國(guó)，投身于新中國(guó)建設(shè)，但知識(shí)分子在數(shù)量上遠(yuǎn)不能滿足大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。這就對(duì)從青年中培養(yǎng)大量社會(huì)主義建設(shè)所急需的各種人才提出了迫切的現(xiàn)實(shí)需求。因此，毛澤東十分重視青年一代的科學(xué)技術(shù)教育，使他們成為掌握一定科學(xué)技術(shù)、有能力承擔(dān)社會(huì)主義建設(shè)重任的建設(shè)者。1941年，毛澤東就對(duì)毛岸青提出要求：“唯有一事向你們建議，趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治?！盵4]166在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，他指出：“在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，把黨的工作的著重點(diǎn)放在技術(shù)革命上去。”[5]52并強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員和全體人民，人人都要懂得這個(gè)任務(wù)，人人都要努力學(xué)習(xí)。有條件的，要努力學(xué)技術(shù)，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)理論，造成工人階級(jí)知識(shí)分子的新部隊(duì)（這個(gè)新部隊(duì)，包含從舊社會(huì)過來(lái)的真正經(jīng)過改造站穩(wěn)了工人階級(jí)立場(chǎng)的一切知識(shí)分子）。這是歷史向我們提出的偉大任務(wù)。在這個(gè)工人階級(jí)知識(shí)分子宏大新部隊(duì)沒有造成以前，工人階級(jí)的革命事業(yè)是不會(huì)充分鞏固的?！盵6]463

三、以通曉國(guó)情為基礎(chǔ)的思想政治教育

針對(duì)青年一代對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的艱難困苦缺乏必要的思想理解和精神準(zhǔn)備，毛澤東十分重視以“一窮二白”的基本國(guó)情教育青年。這種國(guó)情教育，同時(shí)也是對(duì)青年一代在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下踐行艱苦奮斗、勤儉建國(guó)精神，為國(guó)家振興而努力的政治教育。毛澤東在談個(gè)別地方發(fā)生的少數(shù)學(xué)生罷課事件時(shí)，就將青年學(xué)生鬧事的部分原因歸結(jié)為國(guó)情教育不夠，“青年人以為到了社會(huì)主義社會(huì)就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費(fèi)氣力享受現(xiàn)成的幸福生活了?！盵3]781毛澤東認(rèn)為，應(yīng)對(duì)有這種不切實(shí)際想法的青年人進(jìn)行必要的、基于國(guó)情現(xiàn)實(shí)的政治教育，“要使全體青年們懂得，我們的國(guó)家現(xiàn)在還是一個(gè)很窮的國(guó)家，并且不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時(shí)間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家?！币虼?，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，“需要在群眾中間經(jīng)常進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)的政治教育，并且應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實(shí)的說(shuō)明，和他們一起研究如何解決困難的辦法?！盵2]2361957年3月6日，毛澤東在南京部隊(duì)、江蘇、安徽二省黨員干部會(huì)議上的講話中就指出：“剛剛革命，剛剛搞社會(huì)主義，這個(gè)生活怎么會(huì)好起來(lái)？糧食怎么會(huì)多起來(lái)？……我們年紀(jì)大一點(diǎn)的人，這個(gè)問題容易懂，青年人可不容易懂。好像他來(lái)到了世界上，樣樣要像個(gè)樣子，因此要向他們進(jìn)行教育，要向廣大人民群眾進(jìn)行教育，特別是對(duì)青年進(jìn)行教育，要進(jìn)行艱苦奮斗，白手起家的教育?！雹?957年3月20日毛澤東在南京部隊(duì)、江蘇、安徽二省黨員干部會(huì)議上的講話。

即使在社會(huì)主義建設(shè)取得一定成就后，仍時(shí)刻告誡青年要保持艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的思想準(zhǔn)備，從根本上來(lái)說(shuō)，反映了毛澤東內(nèi)心對(duì)建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史責(zé)任的沉重使命感。1949年10月1日晚上9時(shí)25分，開國(guó)大典游行結(jié)束后，毛澤東回到中南海住地，他對(duì)身邊衛(wèi)士說(shuō)的第一句話是：“勝利來(lái)之不易！”這句蘊(yùn)含深刻內(nèi)容的話他連續(xù)說(shuō)了兩遍。毛澤東是有沉重歷史使命感的領(lǐng)袖，正如他所說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，如何在革命勝利后成功建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家才是共產(chǎn)黨人從根本上要解決的歷史任務(wù)。美國(guó)著名政治心理學(xué)家羅伯特·利夫頓在其著作《雖死猶生》中提出一個(gè)名為“幸存者”（survivor）的重要分析概念，它的基本意思是說(shuō)：參與和經(jīng)歷諸如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、突發(fā)事變等等非常規(guī)事態(tài)的人，往往會(huì)表現(xiàn)出與非常規(guī)事態(tài)相一致的非常規(guī)的心態(tài)。這種非常規(guī)的心態(tài)有兩方面基本的內(nèi)容，第一，“幸存者”會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)死者強(qiáng)烈的歉疚感，這種劫后余生的復(fù)雜感情，同時(shí)會(huì)釋放出很多的能量；第二，“幸存者”也會(huì)通過一種“轉(zhuǎn)移”，我們或者叫做“升華”，把個(gè)體不可避免的死亡，轉(zhuǎn)變成為某種精神不朽的象征。通過這種心理分析視角，為了新中國(guó)而犧牲的那么多人無(wú)疑會(huì)使毛澤東心里產(chǎn)生一種深重的雙重責(zé)任感：一是取得新民主主義革命的勝利；二是在革命勝利后繼承前人遺志，“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，建設(shè)一個(gè)自由、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義中國(guó)。1959年4月，他在上海時(shí)說(shuō)：“我想把整個(gè)中國(guó)要緊的事辦定，建設(shè)社會(huì)主義從歐洲到中國(guó)還不是很清楚，我們不能吃人家吃過的饃饃?；钪喔阋稽c(diǎn)，比少搞一點(diǎn)好。我有信心，但是大家想的是否一樣，我有顧慮?！币舱沁@種責(zé)任感，使得毛澤東對(duì)新中國(guó)青年寄予了厚望，并時(shí)刻對(duì)他們進(jìn)行保持艱苦奮斗精神的教導(dǎo)：“現(xiàn)在二十歲的青年，再過二三十年是四五十歲的人，我們這一代青年人，將親手把我們一窮二白的祖國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，將親手參加埋葬帝國(guó)主義的戰(zhàn)斗，任重而道遠(yuǎn)。有志氣有抱負(fù)的中國(guó)青年，一定要為完成我們偉大歷史使命而奮斗終身，為完成我們偉大的歷史使命，我們這一代要下決心一輩子艱苦奮斗！”①1965年12月21日毛澤東在杭州與陳伯達(dá)、艾思奇等同志的談話。對(duì)青年進(jìn)行基本國(guó)情教育，使青年懂得艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的必要性，其根本目的是為了讓青年認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)久性和艱難性，使他們能本著艱苦奮斗的精神來(lái)腳踏實(shí)地的建設(shè)新中國(guó)。

四、以苦難歷史為教材的情感教育

針對(duì)青年一代沒有經(jīng)過革命洗禮、不善于將新中國(guó)與舊社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，以致缺乏社會(huì)主義新中國(guó)來(lái)之不易的革命感情問題，毛澤東一直都很重視運(yùn)用歷史對(duì)青年進(jìn)行教育?！耙尷弦惠呏匦禄貞浭軌浩?、受剝削的歷史，激發(fā)階級(jí)感情，讓青年一代知道革命斗爭(zhēng)果實(shí)來(lái)之不易，讓他們續(xù)一續(xù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的家譜。”②1963年5月8日毛澤東在杭州會(huì)議上的談話?！坝械牡胤讲扇≈v社史、村史、家史的辦法，對(duì)青年進(jìn)行階級(jí)教育。這個(gè)辦法很值得推行。貧農(nóng)受剝削、受壓迫的家史可以講，貧農(nóng)富裕起來(lái)的家史也可以講。地主、富農(nóng)的家史也可以作為反面教材講給貧、下中農(nóng)聽，講他們是怎樣剝削壓迫人的?！雹?963年5月毛澤東關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義教育等問題的指示。在1965年1月9日同斯諾的談話中，毛澤東不無(wú)憂慮地指出，現(xiàn)在的青年沒有見過地主剝削、資本家剝削，也沒有打過仗，沒有看見過什么是帝國(guó)主義。就是現(xiàn)在20幾歲的人，當(dāng)時(shí)也只有10歲左右，對(duì)舊社會(huì)什么也不知道，所以由他們的父母、老年人講一講過去，很有必要，不然不知道過去那段歷史。乃至一些第三世界國(guó)家的代表團(tuán)訪問中國(guó)，毛澤東也希望用他們的現(xiàn)實(shí)境遇來(lái)對(duì)中國(guó)的青年進(jìn)行階級(jí)感情的教育，1964年10月，他在接見西南非婦女代表團(tuán)時(shí)，對(duì)她們的一個(gè)要求就是請(qǐng)她們結(jié)合本國(guó)的實(shí)際狀況去給中國(guó)的青年人講講課，使他們不要忘記自己曾經(jīng)苦難的過往。

通過歷史與現(xiàn)實(shí)的回顧，一面是貧窮落后、連年戰(zhàn)亂、山河破碎、民不聊生、受盡欺辱、充滿剝削與壓迫、毫無(wú)生機(jī)與希望的舊社會(huì)，一面是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會(huì)正化、民族振奮、揚(yáng)眉吐氣、豪情萬(wàn)丈的中華人民共和國(guó)，這種對(duì)比所帶來(lái)的巨大感性反差，無(wú)疑會(huì)激發(fā)已浸潤(rùn)到靈魂深處的中國(guó)人的民族主義，尤其是青年一代內(nèi)心強(qiáng)烈的雙重情感。一方面是對(duì)舊中國(guó)種種弊病及其原因的極度憤慨、精神壓抑和恥辱激憤；另一方面是這種積壓的、強(qiáng)烈的憤懣情感在新中國(guó)改天換地的歷史條件下能夠得以強(qiáng)烈地釋放，并轉(zhuǎn)化成一種珍惜、感激、維護(hù)、信奉新社會(huì)與新制度，且自強(qiáng)不息以求國(guó)富民強(qiáng)的強(qiáng)大感情與使命。在新中國(guó)既存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，這雙重情感是因果轉(zhuǎn)變、內(nèi)通貫息的，而青年獲取、維持后者這種強(qiáng)大的情感力量正是毛澤東一貫重視的建設(shè)并鞏固社會(huì)主義的重要因素。

運(yùn)用歷史對(duì)青年加以教育，既能加強(qiáng)青年群體堅(jiān)持革命的意志，又能通過對(duì)舊社會(huì)的憎惡強(qiáng)化青年一代對(duì)現(xiàn)在生活的珍惜以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的向往，喚起他們建設(shè)社會(huì)主義的極大熱情和對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的極度向往和忠誠(chéng)。

五、以堅(jiān)持艱苦奮斗為本色的革命奉獻(xiàn)精神教育

毛澤東十分重視精神因素在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，把戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命精神、革命熱情保持在社會(huì)主義建設(shè)中，更好更快地建設(shè)社會(huì)主義。對(duì)熾熱革命意識(shí)、高昂斗爭(zhēng)精神的強(qiáng)烈肯定及追求，對(duì)物質(zhì)因素的忽略、輕視乃至反感是毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想的一個(gè)重要方面。

毛澤東似乎自青年時(shí)就不屑于談?wù)摤F(xiàn)實(shí)物質(zhì)，1936年他在接受斯諾采訪時(shí)談及自己青年時(shí)期的志趣，毛澤東說(shuō)：“除了不談女人——普通在這時(shí)期的青年的生活中極為重要——以外，我的同伴連日常生活中的瑣事都不談的。記得有一次在一個(gè)青年的家里，他和我談起‘買肉’的事情，并且當(dāng)面叫傭人來(lái)和他商量，叫他去買。我動(dòng)怒了，以后就不和他來(lái)往。我和朋友只談大事，只談修身齊家治國(guó)平天下的事！”[7]51而毛澤東生平最討厭的就是錢。據(jù)李銀橋回憶：一次他從工資結(jié)余的存款中取出幾百元裝入一個(gè)牛皮紙袋送毛澤東過目，毛澤東以為牛皮紙袋里裝的是文件，“給老張的錢，主席過過目吧?！蔽业脑捯粑绰涿飨拖駸o(wú)意中抓了一只癩蛤蟆那么糟糕，一下子把牛皮紙袋扔開了，“拿開！交待了你就辦，誰(shuí)叫你拿來(lái)的？”毛主席皺起眉頭搓手，就像指頭臟污了，“我不摸錢，以后你要注意呢！”[8]38

中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東一直宣揚(yáng)、懷念、崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那種高尚犧牲精神，1959年，他在視察人民大會(huì)堂的建設(shè)時(shí)指出：“要向老紅軍學(xué)習(xí)，不為名，不為利，不計(jì)報(bào)酬，不怕犧牲。紅軍打仗也沒有禮拜天，沒有休息，沒有加班費(fèi)，還是學(xué)習(xí)老紅軍吧，要和老紅軍一樣?！耆恍菹⒍Y拜天，每天三班制，也不搞計(jì)件工資，許多人本來(lái)是八小時(shí)的，結(jié)果他做了十二小時(shí)不下工，多的四小時(shí)他不要錢呢？他不要。有一些工程沒完成他不下來(lái)，有的兩天兩夜不睡覺堅(jiān)持在那里，不是八小時(shí)，也不是十二小時(shí)而是四十八小時(shí)，就在工地上不下來(lái)。是不是物質(zhì)刺激呢？增加幾元錢呢？一小時(shí)一元錢嘛，他不要，這些人不要。無(wú)非是平均工資五十元，就那么一點(diǎn)，但是他們?yōu)樽饕粋€(gè)共同的事業(yè)而奮斗。”①1959年9月5日毛澤東在視察人民大會(huì)堂時(shí)的指示。

社會(huì)主義改造完成以后，人們生活方式和價(jià)值追求在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代主題下也逐漸發(fā)生改變，革命與理想在名譽(yù)、地位、工資等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)因素面前慢慢褪去神圣的光環(huán)，這引起了毛澤東的極大關(guān)注，“現(xiàn)在有些干部爭(zhēng)名奪利，唯利是圖?！麄儾皇潜绕D苦，比多做工作少得享受，而是比闊氣，比級(jí)別，比地位。這類思想在黨內(nèi)現(xiàn)在有很大的發(fā)展，值得我們注意。”[6]330在社會(huì)主義建設(shè)過程中，如何消弭理想與物質(zhì)之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)刺激與理想引導(dǎo)的共進(jìn)與統(tǒng)一確實(shí)是一個(gè)很大的難題。而在毛澤東看來(lái)，過多地依靠物質(zhì)刺激不僅不能建成社會(huì)主義，“靠物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，重賞重罰過多是不行的”；而且還會(huì)淡化人民群眾對(duì)社會(huì)主義理想的向往和追求，“在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖國(guó)的前途、人類的理想，都沒有關(guān)心的必要。好像馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了?！盵2]226

為了消除物質(zhì)刺激所帶來(lái)的消極影響，恢復(fù)人民大眾、革命干部艱苦奮斗、大公無(wú)私的革命精神，毛澤東越來(lái)越傾向于在各領(lǐng)域?qū)嵭衅骄髁x，實(shí)現(xiàn)身份平等，“他這么一鬧，就解決了一個(gè)問題，什么干部評(píng)級(jí)，根本不評(píng)了，工資大體平均、略有差別就是了?！泵珴蓶|認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人民利益均等、身份平等，可以使人民不必再去擔(dān)心個(gè)人利益得失，也就再?zèng)]有爭(zhēng)名奪利的必要，從而將生活重心及價(jià)值追求從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的層次上。而且他認(rèn)為同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家道德墮落和革命精神趨于窒息的情形相比，經(jīng)濟(jì)落后則是道德和革命純潔性的根源，“窮就要革命，富的革命就困難”[2]44，進(jìn)而通過人民群眾在艱苦的環(huán)境中煥發(fā)出的強(qiáng)大革命精神去建設(shè)社會(huì)主義，甚至是為了維持這種革命精神而刻意讓人民大眾體會(huì)一種堅(jiān)苦的生活狀態(tài)。

對(duì)青年的教育亦源于此，毛澤東認(rèn)為青年由于沒有經(jīng)歷革命年代的艱辛，便很難體會(huì)老一輩革命家那種艱苦奮斗的經(jīng)歷及精神，而為了培育他們這種精神，則有必要讓他們重新經(jīng)歷艱難困苦的生活。因而毛澤東十分強(qiáng)調(diào)要讓青年去艱苦的環(huán)境中進(jìn)行鍛煉，要讓他們知道社會(huì)主義是艱苦的事業(yè)，教育他們要不怕苦不怕累，要能艱苦奮斗。他發(fā)出青年接受貧下中農(nóng)再教育偉大號(hào)召的原因之一，便是期望通過基層生活的磨煉使青年群體真正養(yǎng)成一種艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神。

六、結(jié)束語(yǔ)

毛澤東的青年教育觀，是全面性、系統(tǒng)性、前瞻性與戰(zhàn)略性的統(tǒng)一。其教育內(nèi)容的多重設(shè)定，首先是為使新青年一代在德育、智育、體育等多方面的綜合素質(zhì)都得到發(fā)展，成為有文化、有能力、有社會(huì)主義覺悟的、合格的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人；其次是激發(fā)青年建設(shè)社會(huì)主義的創(chuàng)造力，釋放青年建設(shè)社會(huì)主義的高昂熱枕，以便更好更快地推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展。毋庸諱言，毛澤東的青年教育觀也有其局限性，集中體現(xiàn)在過分地強(qiáng)調(diào)道德因素、犧牲精神在社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)青年的激勵(lì)作用，而忽視物質(zhì)因素的激勵(lì)作用；輕視知識(shí)分子及課堂知識(shí)的傳授，過分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐在青年世界觀改造及知識(shí)獲取中的作用，其側(cè)重通過階級(jí)斗爭(zhēng)的教育方法也是不合適的。毛澤東青年教育觀局限的原因是多方面的，但從根本上來(lái)說(shuō)，是與毛澤東對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義（道德高尚、身份均等、革命精神高昂等）、怎樣建設(shè)社會(huì)主義（階級(jí)斗爭(zhēng)、道德激勵(lì)、生產(chǎn)關(guān)系的革命、群眾主觀能動(dòng)性的發(fā)揮等）的艱辛探索與獨(dú)特理解聯(lián)系在一起的。

但是認(rèn)真梳理、研究社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期毛澤東的青年教育觀，在當(dāng)代依然具有重要啟示意義。中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代開展青年教育工作，既要在實(shí)現(xiàn)青年自身發(fā)展與滿足社會(huì)需求之間尋求一種平衡，又要從現(xiàn)實(shí)建設(shè)者與未來(lái)接班人的雙重維度對(duì)其予以把握；既要教導(dǎo)青年抱有樂觀積極的政治理想，又要告誡青年保持實(shí)事求是、艱苦奮斗的精神；既要對(duì)青年進(jìn)行合理的道德教育與規(guī)導(dǎo)，又要重視對(duì)青年一定物質(zhì)需求的滿足與激勵(lì)；既要重視科學(xué)文化理論知識(shí)的掌握，又要重視勞動(dòng)實(shí)踐能力的提升；既要重視青年知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，又要保持青年一代與人民大眾的緊密聯(lián)系。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，把握毛澤東青年教育內(nèi)容的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)下必須掌握的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。

[1]中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東著作專題摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003．

[2]毛澤東文集：第7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[3]毛澤東著作選讀：下冊(cè)[M]．北京：人民出版社，1986．

[4]毛澤東書信選集[M]．北京：人民出版社，1983．

[5]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿：第7冊(cè)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992．

[6]毛澤東選集：第5卷[M]．北京：人民出版社，1977．

[7][美]埃德加·斯諾．毛澤東自傳[M]．北京：中國(guó)青年出版社，2009．

[8]郭思敏．我眼中的毛澤東[M]．石家莊：河北人民出版社，1990．