張 明

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育中，舞蹈教育長期處于邊緣化狀態(tài)，德、智、體是很長一個時期內(nèi)對學(xué)生全面發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即使衡量標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展到德、智、體、美、勞五個方面，還是很難看到舞蹈學(xué)科的影響。如果一定要找尋舞蹈教育印記的話，似乎可以從美育中找到一絲寄托。從舞蹈教育的這種寄生狀態(tài)中我們可以看到其教育狀態(tài)的尷尬和薄弱，而先進(jìn)的國家的教育現(xiàn)實和舞蹈教育本身的作用卻告訴我們，基礎(chǔ)教育中的舞蹈教育不容忽視。

第一，舞蹈是一種有效的表達(dá)語言，具有其他表達(dá)手段所不具備的直接和充分性。

基礎(chǔ)教育中舞蹈對學(xué)生的教育意義可以從藝術(shù)的源起論述中找到最根本的依據(jù)。在古代藝術(shù)起源論述中，關(guān)于詩歌、音樂、舞蹈的論述大多是糾集在一起的，《樂記》中這樣論述：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也，然后樂從之也?！薄睹娦颉分羞@樣論述：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睆倪@兩段論述中我們可以體會到語言、音樂和舞蹈作為人們的思想感情的交流工具在表達(dá)上的不同的功用，文字、聲音和形體動作，從人的外在的對世界的把握到人自身，越來越接近于人的本能。也就是說，越是人自身本能的、生理性的表達(dá)所代表的情感就越濃烈、越激烈。因此，舞蹈教育的功用是其他任何課程所不能代替的，其教育效果也是其他科目無法達(dá)到的。

用人自身的肢體來表達(dá)的效果往往是有聲語言所無法比擬的，這種表達(dá)效果我們可以借助于漢語中的許多詞匯來加以體味，眉飛色舞、暗送秋波等這些對身體語言的描述文字是何等傳神啊。在《紅樓夢》當(dāng)中，曹雪芹就曾高明的借助肢體語言的這種特別效果來刻畫人物。劉姥姥是小說中一個重要的線索性人物，在她二進(jìn)大觀園時，恰逢賈府的鼎盛時期，她見到了平生所未見之物、之人，當(dāng)幾杯酒下肚之后，聽得音樂穿林渡水而來，不禁手舞足蹈起來，引起了黛玉的嘲笑，“當(dāng)日圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳”，豈不知就在這四個字中曹雪芹寫盡了劉姥姥的主觀感受：這個京城附近的鄉(xiāng)下村婦，實在無法表達(dá)出自己的感受，不覺之間在身體上表現(xiàn)出來。

第二，舞蹈教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的精神世界。

在現(xiàn)實的社會中，人的情感的高尚和卑下，浮淺和深厚的區(qū)別與人的知識的多少、技能的強(qiáng)弱之間沒有必然的聯(lián)系。情感是人們在長期與現(xiàn)實的接觸中逐漸形成的一種精神力量，它不能像理性那樣迅速的改變方向和更新內(nèi)容，更為沉穩(wěn)而牢固，對人所起的影響也更為深遠(yuǎn)。舞蹈在這方面所起的教育意義是深刻的，很大程度上是因為它不像知識教育、道德教育那樣帶有一定的強(qiáng)制性，完全是心靈的愉悅和人身的自然節(jié)奏所煥發(fā)出來的力量。

舞蹈教育的內(nèi)容豐富多彩，在舞蹈動作中學(xué)生既可以體會到 不同民族的生活特點和民族性格，更可以通過不同的經(jīng)典舞蹈來體驗不同的精神世界。騎馬步是馬背上的民族蒙古族舞蹈中的一種主要步伐，它體現(xiàn)出蒙古族的奔放和豪爽。值得一提的是這種舞步在經(jīng)過加工和改造后曾一度成為紅遍大江南北的韓式“騎馬舞”。而細(xì)細(xì)體會起來，這個舞蹈之所以流行，就是因為舞蹈中的奔放不羈、自然昂揚起到了讓緊張負(fù)壓的現(xiàn)代人得以放松愉悅的作用。而通過對經(jīng)典舞蹈的學(xué)習(xí)，則可以讓學(xué)生通過舞蹈講述的故事來豐富精神世界。如舞蹈《天鵝湖》中“天鵝之死”的情節(jié)，劇烈抖動的雙臂“有似天鵝哀怨掙扎的翅膀在撲打著”，這種富于律動的動作的真正魅力在于把天鵝內(nèi)心追求愛情和幸福生活的愿望和情感表達(dá)出來了，這種體會自然會進(jìn)入到學(xué)習(xí)者的精神當(dāng)中，潛移默化地提升著學(xué)生的思想境界。

第三，舞蹈教育可以訓(xùn)練學(xué)生的形體，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生的終身受益。

舞蹈教育的最外在的表現(xiàn)是作用于人的身體，所以在基礎(chǔ)教育中開展舞蹈教育最先使學(xué)生受益的就是形體。在頂天立地、氣宇軒昂等詞匯中我們可以體會到在社會生活中人們對人的外在形體上的要求，挺拔、直立的身材會給人自信的感受。而舞蹈教育給人以身體上的積極塑造作用是無與倫比的，關(guān)于這一點，雕塑大師羅丹感慨“這是多么神奇的起伏，美妙無比，令人愛煞”。在我國古代，眾多的美女都是出色的舞蹈家，趙飛燕是“腰骨尤纖細(xì)，善踽步行，若人手執(zhí)花枝顫顫然”，戚夫人是“善為翹袖折腰之舞，唱出塞入塞之曲”。

相反，身材上的萎縮和彎曲就會傳達(dá)出卑微的信息。從這個意義上說，舞蹈教育給學(xué)生所帶來的益處雖然比不上分?jǐn)?shù)、成績所帶來的直接效應(yīng)，它的好處卻會伴隨著學(xué)生自身發(fā)展的終身。如果按照舞蹈動作中最基礎(chǔ)的站姿練習(xí)動作 “雙腳稍稍向外側(cè)打開，雙肩向后打開”去做，就會發(fā)現(xiàn)這是一個和普通站姿不同的站立姿勢，可以使人挺拔、玉立，氣度隨之不同。同時舞蹈教育為學(xué)生提供了有益于創(chuàng)造力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境（比賽和舞臺），還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對學(xué)生的成長、發(fā)展十分有益。

在很多人看來，舞蹈教育就是教會學(xué)生舞蹈動作，實際上在各個學(xué)科構(gòu)成的學(xué)生素質(zhì)教育的網(wǎng)絡(luò)中，缺了哪個都不行。根據(jù)時代的要求，舞蹈教育的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是讓學(xué)生能跳、會跳、跳得好，而是在向多元化發(fā)展，即品德修行、陶冶情操、提高審美、啟迪智慧、健美體魄等。除此之外，舞蹈教育中對學(xué)生創(chuàng)造性的思維和想象的培養(yǎng)，對為實現(xiàn)美好理想而努力奮斗的積極向上的創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，對學(xué)生健康的審美情趣、高尚的情操和良好心態(tài)的培養(yǎng)作用都是不可忽視的，其教育作用是其他科目無法比擬的。如果說知識和頭腦是人們改造世界的先決條件，而熱情和情操則是構(gòu)成個人品格的核心部分，二者統(tǒng)一在個體身上，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展和長足進(jìn)步。

做好舞蹈教育，意義深廣，對培養(yǎng)社會所需的高素質(zhì)、全方位的人才有著非常重要作用。認(rèn)識到這一點，是在基礎(chǔ)教育中做好舞蹈教育的關(guān)鍵所在。