常 靜

（長治學(xué)院 思政部，山西 長治 046011）

在黨的十六屆六中全會(huì)和十八大報(bào)告中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)重大決策被提出來。它是對(duì)改革開放以來我國思想文化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，也為今后的思想政治工作指引了前進(jìn)方向。《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《概論》）作為高校思想政治理論課中的一門重要課程，對(duì)于堅(jiān)定大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有十分重要的意義。用社會(huì)主義核心價(jià)值指導(dǎo)《概論》課的教學(xué)，就是要以此統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)目標(biāo)的形成，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)方法的創(chuàng)新。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)教學(xué)目標(biāo)的形成

《概論》課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，也就是“培養(yǎng)什么人”的問題?！芭囵B(yǎng)什么人”即受教育者的理想信念和價(jià)值追求問題。當(dāng)前處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段的青年大學(xué)生，部分出現(xiàn)了“政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)比較脆弱等問題”[2]7，進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念教育。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，《概論》教材在緒論、第六、七章都講述了無產(chǎn)階級(jí)革命的最高綱領(lǐng)和我們當(dāng)前的最低綱領(lǐng)，以及社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，闡釋了當(dāng)代大學(xué)生要樹立的社會(huì)理想。所以，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)目標(biāo)，就要把“馬克思主義思想”、“中國特色社會(huì)主義共同理想”貫徹入教學(xué)內(nèi)容中，講透共產(chǎn)主義最高理想的合科學(xué)性與合價(jià)值性、共產(chǎn)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，講清楚“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”等核心價(jià)值觀與馬克思主義理論價(jià)值追尋的關(guān)系。

在大學(xué)生中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這也是《概論》課的要旨所在?！陡耪摗氛n很多內(nèi)容都體現(xiàn)了馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二章“真理與價(jià)值”部分更是直接針對(duì)當(dāng)代青年的人生觀、價(jià)值觀。第六章“馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用”是對(duì)共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的價(jià)值觀的闡釋?？梢哉f社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容在《概論》中都有明確體現(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)《概論》的課程教學(xué)目標(biāo)，就需要教學(xué)工作者從理論上深刻把握教學(xué)目標(biāo)邏輯路徑，說明共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)、中國特色社會(huì)主義理想既是合乎邏輯的必然結(jié)論，也是被實(shí)踐檢驗(yàn)證實(shí)的科學(xué)規(guī)律。從而使教學(xué)目標(biāo)反映社會(huì)主義核心價(jià)值要求，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求，真正實(shí)現(xiàn)課程的育人目標(biāo)。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的整合優(yōu)化

“社會(huì)主義核心價(jià)值是我國意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其當(dāng)代建構(gòu)的具體要求也為新時(shí)期我國高校思想政治理論課教學(xué)之內(nèi)容體系的進(jìn)一步豐富和完善指明了方向?！盵4]《概論》要系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確傳授馬克思主義理論，應(yīng)以“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”為主線，圍繞“什么是馬克思主義”、“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，將馬克思主義理論三個(gè)組成部分有機(jī)連成一塊“整鋼”?！陡耪摗肥窃谠瓉砣T課基礎(chǔ)上整合而成，與原三門課相比，內(nèi)容上進(jìn)行了大幅壓縮，同時(shí)補(bǔ)充了一部分新內(nèi)容，構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整和嚴(yán)密的理論體系。但整合中還存在很多值得思考、商討的問題，特別是將原來很多看來是必要的內(nèi)容一筆帶過甚至刪減。例如在第一章中，對(duì)于運(yùn)動(dòng)、靜止、時(shí)間、空間等一筆帶過，對(duì)于辯證法內(nèi)容進(jìn)行了大幅壓縮，可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)馬克思主義理論理解缺位。教學(xué)實(shí)踐中需要進(jìn)行補(bǔ)充完善，否則馬克思主義哲學(xué)體系將殘缺不全。因此在具體教學(xué)實(shí)踐中，要對(duì)教材體系進(jìn)行整合。

以社會(huì)主義核心價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)《概論》教學(xué)內(nèi)容整合優(yōu)化，就是聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入馬克思主義的理論體系中。例如緒論中關(guān)于馬克思主義的政治立場、理論品質(zhì)、社會(huì)理想可以聯(lián)系到“共同理想”。意識(shí)的能動(dòng)作用、真理與價(jià)值的統(tǒng)一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、改革與科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用、個(gè)人在歷史中的作用以及社會(huì)主義在實(shí)踐中的發(fā)展和完善等內(nèi)容可以將教學(xué)延伸至“民族精神”、“時(shí)代精神”和“榮辱觀”等等。從理論淵源上講，“共同理想”、“民族精神”等內(nèi)容正是馬克思主義理論品質(zhì)、階級(jí)立場、道德觀念在我國社會(huì)主義建設(shè)、改革中的具體發(fā)展和通俗表達(dá)。雖然馬恩關(guān)于社會(huì)主義階段社會(huì)特征的設(shè)想與現(xiàn)實(shí)有一定差距，但這并不妨礙中國特色社會(huì)主義正確堅(jiān)持了馬克思主義基本原理、基本方法和基本立場。實(shí)踐證明，走中國特色社會(huì)主義道路才是我們走向共產(chǎn)主義的通衢大道。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)教學(xué)方法創(chuàng)新

傳統(tǒng)政治理論教學(xué)重講授、強(qiáng)灌輸、少互動(dòng)、弱交流的不足使得其教學(xué)效果打了不少折扣。在很多學(xué)生的心目中，政治理論課是“政治任務(wù)”而非興趣所愛。馬克思主義“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”是政治理論教育教學(xué)基本任務(wù)，在這“三進(jìn)”中，“進(jìn)腦”是歸宿，是總目標(biāo)，也是最難實(shí)現(xiàn)的?！陡耪摗方虒W(xué)要實(shí)現(xiàn)“進(jìn)腦”目標(biāo)，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向，不斷革新教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段。

創(chuàng)新教學(xué)方法首先要“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新形勢(shì)下出現(xiàn)的新情況，提供新信息、新思路，完整、準(zhǔn)確地反映馬克思主義基本理論和德育的基本原理、基本要求，幫助學(xué)生提高理論水平”[6]10?！陡耪摗吩诮虒W(xué)中一定要注重聯(lián)系實(shí)際，要聯(lián)系涉及廣大群眾切身利益的實(shí)際，如就業(yè)、醫(yī)療、住房等方面客觀存在的社會(huì)問題，也要注重聯(lián)系青年大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際。實(shí)踐性是馬克思主義理論最顯著的特征，馬克思主義理論教學(xué)必須抓住這個(gè)特點(diǎn)，理論緊密聯(lián)系實(shí)際，讓理論煥發(fā)出時(shí)代的生命力。《概論》教學(xué)內(nèi)容看似遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，實(shí)則聯(lián)系緊密。唯物論教導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，而不是從想象出發(fā)去面對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)和未來就業(yè)擇業(yè)；辯證法不僅教給學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問題的方法，還可以幫助學(xué)生以平常心態(tài)面對(duì)競爭、挫折；馬克思主義理論的價(jià)值觀更是可以幫助學(xué)生正確解決求學(xué)、就業(yè)、戀愛等方面的價(jià)值選擇困惑。

《概論》課教學(xué)應(yīng)注重主導(dǎo)與主體、講授與交流、啟發(fā)和爭辯、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，充分發(fā)揮主體間性。主體間性，最早由胡塞爾提出，又稱“主體際性”、“交互主體性”，意指社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中“主體—主體”交互關(guān)系的基本模式[9]238，它反映了“復(fù)數(shù)化”的或“平行”的主體之間在語言和行為層面所建立起來的、基于平等基礎(chǔ)之上的某種一致性和共通性[10]163。這一模式在高校思想政治理論課教學(xué)中形成了“主體間性思想政治教育”模式。要求在教學(xué)中要改變過去“填鴨式”的灌輸教學(xué)模式，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，更加注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。當(dāng)學(xué)生參與教學(xué)過程時(shí)，他的思維就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，從而集中精力，達(dá)到“進(jìn)腦”的效果。

理論的歸納概括需要高度的理性抽象，而理論的闡述卻需要形象生動(dòng)的感性表達(dá)。教學(xué)中教師要想辦法盡可能將理論講解生動(dòng)化、形象化，深入淺出。通過講故事、看視頻、演動(dòng)畫、朗誦詩詞、演小品等方式，用形象、生動(dòng)、感性的方式傳遞理論思想。例如，在講授實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性時(shí)，可以朗誦白居易的《放言》。當(dāng)學(xué)生在欣賞優(yōu)美的詩詞和傾聽王莽的故事中，深刻理會(huì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性的哲學(xué)道理。

因此要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下進(jìn)行《概論》課教學(xué)創(chuàng)新，從而使課程更具理論性和實(shí)踐性。

［1］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為爭取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社,2007.

［2］李衛(wèi)紅.統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，扎實(shí)工作，高質(zhì)量實(shí)施高校思想政治理論課新課程方案［J］.教學(xué)與研究,2006，（6）:7.

［3］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào),2007－10－25（1）.

［4］顧友仁.社會(huì)主義核心價(jià)值視域下的高校思想政治理論課教學(xué)［J］.高等教育研究（成都），2011.9.

［5］教育部思想政治工作司組.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編(1978－2008)［G］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

［6］陳連生.關(guān)于“兩課”教學(xué)改革的思考［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006－06－15(10).

［7］《馬克思恩格斯全集》第一版(第二卷）［M］.北京:人民出版社，1957.

［8］《馬克思恩格斯全集》第一版(第一卷）［M］.北京:人民出版社，1956.

［9］郭湛.主體性哲學(xué)——人的存在及其意義［M］昆明:云南人民出版社，2002.

［10］高秉江.胡塞爾與西方主體主義哲學(xué)［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2005.