孫 昊

（黃河科技學(xué)院 外語學(xué)院，鄭州 450000）

艾略特不僅是一位偉大的詩人，將理論付諸實踐，而且還是一位十分優(yōu)秀的文藝批評家，他的文藝思想在他的作品中有十分深刻的體現(xiàn)?！痘脑纷鳛榘蕴氐拇碜髌?，使得人們對他的作品風(fēng)格有一定的了解。與《荒原》和他早期的其它詩歌一樣，在《空心人》這首詩歌中，艾略特仍然要表現(xiàn)現(xiàn)代人在心靈與靈魂上的一種“荒原”，一種缺失，就像是沒有心的人一樣，是容易迷失的?！犊招娜恕肥且环N沒有心靈的人，就像是一個個稻草人一樣。現(xiàn)代生活中的人們就好似一個個空心人，只是徒有空洞的外在形象，但其實深層次的文化是比較缺失的，因此對人類的信仰產(chǎn)生很大的威脅。“這就是世界結(jié)束的方式，并非一聲巨響，而是一陣嗚咽?！边@是詩歌結(jié)尾的一句話，從這句話中可以看出，正是由于人們內(nèi)心以及精神上的空虛，導(dǎo)致了文明意識的沒落，由于心靈的缺失，曾經(jīng)象征著美好的一切東西都有可能隨時坍塌，隨時崩潰，最終導(dǎo)致末日的來臨?！犊招娜恕芬w現(xiàn)的就是人的一種心靈的空虛。

一、《空心人》的主題思想概述

空心人，從字面意思上來理解，就是沒有心的人，引申含義即指沒有靈魂與精神的人?？招娜说目?，不僅體現(xiàn)在精神與靈魂的空虛中，在他們的生活中，也是空的，這種沒有任何意義的生活，與他們的精神空虛的形成也有很大的關(guān)系。從詩歌的第一段就可以看出，空心人的生活是盲目的，不會思考，沒有信仰?！昂盟聘刹莸厣系娘L(fēng)，或我們干燥的地窖中，耗子踩在碎玻璃上的步履?！边@句詩歌表現(xiàn)出的是一種孤寂和孤獨的感覺，在這一點上，《空心人》與《荒原》有異曲同工之妙。空心人所生活的世界仍舊是荒蕪的，是虛空的。

在詩歌中出現(xiàn)的庫爾茲和老蓋是很多人所認(rèn)為的空心人的代表，他們身上體現(xiàn)了一種空虛的狀態(tài)，但其實在真正的生活中，那些空心人往往比他們更加空虛，更加缺乏生存的意義?？招娜送鶑娬{(diào)自己不是“迷途的暴虐的靈魂”，情愿保持著自己的盲目，也無法去面對庫爾茲所面對的那種生活，在實際的生活中，更是對于任何事情都沒有興趣，不能投身到任何的事業(yè)中去，沒有宗教信仰，使得自己也找不到尋求自我的意義。詩歌的最后一部分可以看成是一種宗教儀式的象征，一群空心人圍著仙人掌不停地轉(zhuǎn)圈、轉(zhuǎn)圈，他們口中念念有詞，好像是在祈禱，但是他們對于象征著固有習(xí)俗的石柱沒有顛覆和打破，反而是在親吻。從他們本身的意識上來講，他們是想要創(chuàng)造一種新的宗教儀式，但是由于他們是沒有思想的人，因此創(chuàng)造的所謂的宗教反而比固有的那種信仰更加可笑。他們的生活是毫無生氣的，也是呆滯的，這也是一種文明沒落的表現(xiàn)。就像空心人一樣，對未來有一種十分美好的渴望，但是缺乏行動的力量，對于自己一直堅守的虛無的存在方式是無動于衷的。

《空心人》與《荒原》的基調(diào)是相同的，但也有一些不同的地方，即在《空心人》中，這些人相比于《荒原》中的絕對虛無，多了一點點的自我意識，但這種意識在現(xiàn)代社會中仍然是微不足道的。這些空心人知道自己像稻草一樣精神和心靈都空虛，但是卻不采取行動來進(jìn)行挽救，歸根結(jié)底，還是由于他們自己內(nèi)心深處的那種意識不足以激發(fā)他們采取相應(yīng)的行為。他們甚至是害怕發(fā)現(xiàn)自己虛無的本質(zhì)，更不用說去改變。

二、“非個性化”理論在《空心人》中的應(yīng)用

在艾略特的理念中，他對19世紀(jì)英國浪漫主義詩歌中將詩人自身的一種個人情感當(dāng)作創(chuàng)作目的的理論是比較反對的，那種理念就是一種個性化的理念，而艾略特身上所體現(xiàn)的就是一種“非個性化”的理念意識。他認(rèn)為詩人所作的詩不是在彰顯詩人的個性，而是詩人逃避個性的產(chǎn)物。針對傳統(tǒng)詩歌的浪漫主義，他提出的個性化理論認(rèn)為在詩歌創(chuàng)作的過程中，不能只是反映詩人自身的一種情感，詩歌應(yīng)該是非個性化的產(chǎn)物。“非個性化”理論是艾略特詩歌理論的核心，他在強調(diào)非個性化的同時，他的詩歌作品又突出了個性?！胺莻€性”不是簡單地回避個性并且消滅個性，而是要通過對客觀對應(yīng)物的描述，來展示個性。在他看來，一首詩歌作品與作者其實是沒有關(guān)系的，只是對客觀事物的一種準(zhǔn)確的反映。詩人想要真正創(chuàng)作出一部作品，就應(yīng)該首先脫離自己的人格特征，將自己的個性轉(zhuǎn)變成為一種非個性化的藝術(shù)情緒，才能體現(xiàn)出普遍的情感。他認(rèn)為詩人是應(yīng)該對自己的個性進(jìn)行隱藏的，避免將自己的個人情感帶入到詩歌中去，雖然詩歌要體現(xiàn)的是人的情感，而詩人自身的情感和大多數(shù)人的情感有可能一致，但是在創(chuàng)作中，還是要避免太明顯的個性化的展示。真正有生命力的作品，是對宇宙性、全人類的東西進(jìn)行體現(xiàn)的。正是這種理論的影響，使得艾略特的詩歌一直都是對客觀現(xiàn)象的揭示，這種理念貫穿他的創(chuàng)作生涯?！犊招娜恕愤@首詩歌是在《荒原》之后的又一部力作，他將個人的情感進(jìn)行了很好的隱藏，表現(xiàn)出的是更加普通的人類的性格特征，是一種更加深層次、更加廣闊的情感。

比如在第一部分中，作者說“我們是空心人，我們是填塞起來的人，彼此倚靠著，頭顱裝滿了稻草。”從這句話中個可以看出，這樣的人跟稻田里的稻草人是沒有什么區(qū)別的，他們沒有思想，沒有靈魂，心是空的，是麻木的，人們始終是生活在沒有相互理解的狀態(tài)之中，普遍都有隔閡。詩歌中的空心人就是現(xiàn)代文明社會中的人的象征，他們所居住的環(huán)境以及缺乏對信仰的崇敬，使得很多空心人的內(nèi)心都在忍受著折磨與煎熬。在現(xiàn)代社會中，那些心靈和精神很空虛的人們聚在一起，雖然彼此之間有活動，有相互的問候，但是每個人都是孤獨的，是與其他人之間隔離的，始終沒有辦法融入整個社會中。從詩歌后面的部分中我們也可以看到，人們一直都在物質(zhì)與精神世界中掙扎，在理想和現(xiàn)實之間掙扎，詩歌在創(chuàng)作中，沒有對任何一個特殊的個體進(jìn)行描寫，不是典型人物的刻畫，作者也沒有帶濃烈的感情色彩，只是通過一種很平靜的口吻對當(dāng)時社會中很多現(xiàn)象進(jìn)行了描繪，彰顯的是當(dāng)時社會中很多人普遍存在的一種心理和精神的感受。艾略特的“非個性化”理念在這首詩歌中有十分明顯的體現(xiàn)，對一類人的共性進(jìn)行描寫，從傳統(tǒng)詩歌中對個人情感進(jìn)行描寫中掙脫出來，對各種社會現(xiàn)象以及人性的本質(zhì)進(jìn)行了深層次的刻畫。

三、象征主義表現(xiàn)手法在《空心人》中的運用

艾略特的“非個性化”理念，并不是完全地否定對個人情感的闡述，只是不將個人情感當(dāng)作詩歌的主題，要上升到一定的層次。艾略特的“客觀對應(yīng)物”的創(chuàng)作方法就是一種象征主義表現(xiàn)手法的體現(xiàn)。他主張，詩人在對自身的情感進(jìn)行表現(xiàn)的過程中，需要借助一定的物體來進(jìn)行展示，也就是他在詩歌中尋找的一種客觀對應(yīng)物。艾略特認(rèn)為，找到一些客觀的事物和情景，可以成為詩人情感的一種寄托以及表現(xiàn)形式，他主張通過一些客觀的事物以及事件來激發(fā)讀者的情感，使得讀者能夠想象出與作品的主題相關(guān)的情景。艾略特在詩歌中就利用了很多意象、典故、傳說等，為讀者勾勒出很多的畫面，創(chuàng)造出深層次的藝術(shù)境界。在艾略特的客觀對應(yīng)物的創(chuàng)作手法中，他不主張將所有的意象全都展示出來，主張的是一種循序漸進(jìn)的暗示。

暗示在很多象征主義作品中都是一種很重要的表現(xiàn)手法，馬美拉對暗示持有堅定的主張，他認(rèn)為暗示是創(chuàng)造的，沒有暗示，那么詩歌就失去了美學(xué)的意義。詩歌的描寫對象應(yīng)該是從現(xiàn)實世界中挖掘出來的一種純粹的觀念。馬美拉對詩歌提出的象征主義觀念被很多年輕人實踐，艾略特是其中之一。在《空心人》中，艾略特利用客觀的象征意象來表達(dá)情感的方式就得到了很好的應(yīng)用。在詩歌中也多次引用了典故、引文等，這些都是艾略特表達(dá)自己情感的一種重要的方式。比如庫爾茲和老蓋伊“迷路的狂暴的靈魂”是現(xiàn)代社會中空心人一直碌碌無為的一種象征，在詩歌中還對“眼睛”進(jìn)行了描繪，這雙眼睛就是但丁《神曲》中貝阿特麗齊的眼睛，眼光中透露出的是一種責(zé)備，使得空心人們看了都會感到害怕。在《空心人》中，詩人對《神曲》的引用，更好地體現(xiàn)出空心人的狀態(tài)。詩歌中還運用了童謠，“在這里我們圍繞著多刺的梨，多刺的梨多刺的梨，在這里我們圍繞著多刺的梨，在清晨的五點。”這首童謠中，孩子們在無憂無慮、歡快地玩耍，空心人的生活就像是孩子們的玩耍一樣，是沒有任何意義的，這部分內(nèi)容的運用，其實是對現(xiàn)代社會中的空心人的生活的一種諷刺。艾略特在對空心人的這種意識進(jìn)行表現(xiàn)時，并不是平鋪直敘，而是通過一些客觀對應(yīng)物，即對一些象征物的描寫，從一個旁觀者的角度出發(fā)，來對空心人在生活中的種種行為進(jìn)行批判。比如空心人在生活中的猶豫不決、空虛、對生活的絕望等，都在詩歌的象征物中有清晰的表現(xiàn)。

結(jié)語

《空心人》這首詩歌與艾略特的《荒原》相比，有異曲同工之妙，都表現(xiàn)出人的精神和心靈上的一種荒蕪。艾略特超越了個人的情感，將現(xiàn)代文明社會中的很多人生活中的一種虛無進(jìn)行了形象的展示，在這部作品中，也運用了象征表現(xiàn)手法，襯托出現(xiàn)代人在生活中的精神與心靈的虛空?？仗撜乾F(xiàn)代空心人的一種重要的狀態(tài)，不僅在靈魂和信仰方面是空虛的，而且在生活中也是缺乏激情的，行動力方面也是空虛的。而正是這種空虛，很有可能會帶來一種瀕臨末日的毀滅。艾略特的藝術(shù)主張使得這首詩歌具有更強大的生命力，他的詩歌也是對他的各種藝術(shù)理論的實踐。

[1]陶丹玉.絕望在光與影之間——《空心人》的意象與結(jié)構(gòu)解讀[J].外國文學(xué)研究，2009，(6).

[2]祁玉龍.T.S.艾略特《空心人》中的虛無主義[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2008，(11).