○管偉璽

(甘肅省張掖市第六中學(xué)，甘肅 張掖 734026)

文言文是我國(guó)古代幾千年遺存下來的文化典籍，是我國(guó)文明史的經(jīng)典載體，是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是當(dāng)今文學(xué)作品無法取代的。在中學(xué)語文教材當(dāng)中也選入了近一百篇較為著名的篇章，包括詩歌、詞曲和散文等，其意境深厚、說理深刻、影響深遠(yuǎn)，不能不說它們是中學(xué)語文教學(xué)中的重中之重。為了使學(xué)生能夠喜歡文言文并學(xué)好文言文，應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手:

一、引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確理解文言文中的通假字

通假字是中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、假借”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假字的形式一般來說有兩種:一是“本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只有借一同音字來代替。二是“本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

通假字所代替的那個(gè)字稱為“本字”。例如:“甚矣，汝之不惠”(《愚公移山》)中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思，“慧”便是本字。這樣的現(xiàn)象在中學(xué)語文教材中還有很多，諸如“屬予作文以記之”(《岳陽樓記》)中的“屬”通“囑”，意為囑托?！敖?jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反”(《與朱元思書》)中的“反”通“返”，意思是返回?！氨啬荞匝a(bǔ)闕漏”(《出師表》)中的“闕”通“缺”，意為缺失?！氨阋€家”(《桃花源記》)中的“要”通“邀”，意為邀請(qǐng)。

二、引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確理解文言文中的詞類活用

在文言文中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用，臨時(shí)改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。詞類活用的現(xiàn)象主要表現(xiàn)為名詞和形容詞以及數(shù)量詞活用為動(dòng)詞、動(dòng)詞或名詞的使動(dòng)用法以及名詞或形容詞的意動(dòng)用法。

如何判別詞類活用?最好的方法是句法分析。簡(jiǎn)而言之，就是劃分句子成分，即把句子的成分先劃出來，然后去分辨各個(gè)成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。現(xiàn)代漢語的語法表現(xiàn)形式一般為“主語 +［狀語］+謂語 +〈補(bǔ)語〉+賓語”。名詞一般處于主語或賓語的位置，如若它處在了謂語或狀語的位置，則必活用。要么名詞活用為動(dòng)詞，要么活用為使動(dòng)或意動(dòng)。文言文中的使動(dòng)，其實(shí)就是現(xiàn)代漢語中的兼語句;文言文中的意動(dòng)，其實(shí)就是一種“主語以賓語怎么樣”的句式。在中學(xué)語文課本的文言文中這種詞類活用的情況也有很多。諸如“公將鼓之”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“鼓，”在這里是名詞活用作動(dòng)詞，意為擊鼓?！罢?qǐng)廣于君”(《唐雎不辱使命》)中的“廣”，在這里是形容詞活用作動(dòng)詞，意為擴(kuò)大，擴(kuò)充?！半泳┲喪匕土昕ぁ?《岳陽樓記》)中的“守”，在這里是動(dòng)詞活用作名詞，意思是“郡的長(zhǎng)官(郡守)”?！半m乘奔御風(fēng)不以疾也”(《三峽》)中的“奔”，在這里是動(dòng)詞活用作名詞，意為“奔馳的馬”。“望峰息心”(吳均《與朱元思書》)中的“息”，在這里是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意思是“使……停息或平息”?！盁o絲竹之亂耳”(《陋室銘》)中的“亂”，在這里是形容詞的使動(dòng)用法，意思是“使……亂”。“又時(shí)病其漏”(《芙蕖》)中的“病”，在這里意動(dòng)用法，意為“以……為苦惱”?！拔崞拗牢艺摺敝械摹懊馈?，在這里是形容詞的意動(dòng)用法，意思是“以……為美”?！皾O人甚異之”(《桃花源記》)中的“異”，在這里是形容詞的意動(dòng)用法，意思是“覺得……奇異”。

三、引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確理解文言文中的一詞多義

在文言文中，一詞多義的現(xiàn)象比較常見，同一個(gè)詞，在這個(gè)句子中是一個(gè)義項(xiàng)，在另一個(gè)句子里又是一個(gè)義項(xiàng)。因此應(yīng)該有本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。詞的本義一般有兩種理解:一是詞的來源說，即該詞的最初意義。如“去”的最初意義是“離開”，“兵”的最初意義是“兵器”;二是詞的應(yīng)用說。就是把常用的那個(gè)意義算作詞的本義。如“兵”的常用意義是“士兵”等。引申義是從基本義發(fā)展而來的。如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包括對(duì)犯人的處罰，后來由這個(gè)意義發(fā)展出“懲罰”的意義(皆刑其長(zhǎng)吏(《陳涉世家》))。比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產(chǎn)生出來的，如“窩”的本義、基本義都是“鳥獸昆蟲居住的地方”，從這個(gè)意義產(chǎn)生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。

諸如“之”，在“望之蔚然而深秀者”(《醉翁亭記》)中是代詞，代指林木;而在“山之僧智仙也”中則是結(jié)構(gòu)助詞的。乳，在“夫令婦扶兒乳”(《口技》)中是動(dòng)詞喂奶，而在“兒含乳啼聲”中則是名詞乳頭?！扒铩保凇扒按撕蟠私詫龠^而不問之秋矣”中是名詞，意為時(shí)間;而在“自夏徂秋”中則是指秋天。(《芙蕖》)還有一些詞是由于讀音的不同，它們各自的意義也就不同。如“舍(she上聲)”，在“便舍船”中是“離開”的意思;而在“屋舍(she去聲)儼然”則指“房屋”。

四、引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確理解文言文中的古今異義

現(xiàn)代漢語由古代漢語發(fā)展而來，有些詞義一直沿用下來，有些詞義已經(jīng)發(fā)生了變化，形 成古今異義的現(xiàn)象。如“肉食者鄙”(《曹劌論戰(zhàn)》)中的“鄙”，古義為鄙陋，目光短淺;今義是卑鄙，道德品質(zhì)惡劣?！按苏\危急存亡之秋也”(《出師表》)中的“秋”，古義是時(shí)刻或時(shí)候;今義是秋季。“臣本布衣”(《出師表》)中的“布衣”，古義指平民百姓;今義是指棉、麻等布制作的衣服?！摆淠敖煌?，雞犬相聞”(《桃花源記》)中的“交通”，古義是“交錯(cuò)相通”;今義是指“各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱”。“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”，古義是指“與外界隔絕的地方”;今義是“沒有出路的境地”。

五、引導(dǎo)和幫助學(xué)生正確理解文言文中的特殊句式

古代漢語中的特殊句式，是指古代漢語中與現(xiàn)代漢語的句式不同的特殊的語法現(xiàn)象。最常見的有判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句(賓語前置、狀語后置、定語后置以及主謂倒裝)等。文言文中的判斷句一般用“者，也”表判斷，其主要形式為“……者，……也”、“……者也”、“……也”、“……者……”。如“予謂菊，花之隱逸者也。”(《愛蓮說》)“州平，烈之子也?！?“……也”這種句式一般表判斷)

省略句一般有省略主語、省略賓語、省略介詞等。如“旦日，客從外來，與坐談?！?《鄒忌諷齊王納諫》)應(yīng)是“(忌)與(之)坐談”。如“具以情告”(《周處》)中的“具”字前省略了主語周處，“告”字后省略了代詞“之”，應(yīng)為“(處)具以情告(之)”。意思是:周處把情況告訴了陸云。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”(《曹劌論戰(zhàn)》)應(yīng)是“一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭?！比纭凹蓖纳跫?《與朱元思書》)在“甚”后省略介詞“于”，相當(dāng)于比。

在中學(xué)文言文教學(xué)活動(dòng)中，只要教師能夠認(rèn)真引導(dǎo)和幫助學(xué)生理解了這些方面的知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中所遇到的問題也就迎刃而解了。這樣學(xué)生便可以正確疏通文意，進(jìn)而正確理解和把握文章內(nèi)容以及寫作技巧。