○關(guān)家玲

(中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，江蘇 徐州 221008)

電影是文化的濃縮和再現(xiàn)，是真實(shí)生活的寫(xiě)照。一部?jī)?yōu)秀的電影能促使人們審視現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟生活的真諦。電影《刮痧》由鄭曉龍導(dǎo)演，圍繞一個(gè)中國(guó)移民家庭在美國(guó)的生活展開(kāi)。影片由梁家輝和蔣雯麗主演，以美國(guó)作為背景，以傳統(tǒng)中醫(yī)療法“刮痧”為主線，講述了華人在美國(guó)由于東西方文化的沖突而陷入種種困境，后又因人們的誠(chéng)懇與愛(ài)心使困境最終被沖破的故事。影片旨在向觀眾展示由中美不同的文化價(jià)值觀引發(fā)的誤解、沖突和融合。

文化價(jià)值觀是文化的凝聚，是指一群人認(rèn)為有益的、正確的或有價(jià)值的信條或特點(diǎn)。文化價(jià)值觀具有地域性，同時(shí)也具有矛盾性。電影《刮痧》中體現(xiàn)的中美文化價(jià)值觀的差異和沖突正是本片詮釋的主題，值得我們深思。本文將從倫理觀、處事觀、朋友觀和面子觀幾個(gè)方面來(lái)解讀電影《刮痧》中蘊(yùn)涵的中美文化價(jià)值觀的沖突，并由此探討對(duì)跨文化交際的啟示。

一、影片主要內(nèi)容簡(jiǎn)介

故事發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣路易斯。華人許大同和妻子簡(jiǎn)寧移居美國(guó)八年，憑借他們的辛勤和努力，實(shí)現(xiàn)了事業(yè)有成、家庭幸福的美好理想。許大同在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)方面頗有建樹(shù)。在年度行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上，他驕傲地告訴大家自己終于實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)而且躊躇滿志地認(rèn)為自己已經(jīng)完全融入美國(guó)社會(huì)。然而隨后降臨的一件意外卻使許大同一家陷入了一個(gè)接一個(gè)的麻煩和尷尬之中，甚至差點(diǎn)將他逼上丟失工作、家庭破裂、朋友決裂，甚至是流落街頭的境地。

事情源于他五歲的兒子丹尼斯生病發(fā)燒，剛到美國(guó)的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f(shuō)明，便用中醫(yī)傳統(tǒng)的刮痧療法給丹尼斯治病。隨后，爺爺偶然外出不認(rèn)得路只能留在警察局等大同來(lái)接他回家。而簡(jiǎn)寧上班不在家，心急如焚的大同只好把丹尼斯一個(gè)人留在家里，直奔警察局接爺爺。等他們回家時(shí)，丹尼斯不慎在黑暗中摔倒，頭破血流。在醫(yī)院醫(yī)治過(guò)程中，醫(yī)務(wù)人員發(fā)現(xiàn)孩子背部有刮痕，認(rèn)為是受家庭暴力虐待所致，孩子暫且交給兒童福利院照顧。后來(lái)，福利院拿出孩子受虐待的種種“證據(jù)”，正式起訴許大同一家。當(dāng)時(shí)大同正在努力給父親申請(qǐng)綠卡，雖然深陷麻煩之中，但身為孝子的許大同向父親隱瞞了一切，自己承擔(dān)了刮痧的責(zé)任。法庭上一場(chǎng)激烈辯論并沒(méi)有使美國(guó)人認(rèn)識(shí)到刮痧是一種治療方法。許大同被判決與兒子隔離。老人得知由于自己的原因給兒子一家?guī)?lái)困擾后，忍受著痛苦回國(guó)了。在圣誕節(jié)夜晚，愛(ài)子心切的許大同為了見(jiàn)到兒子，冒著生命危險(xiǎn)沿水管爬上了九樓自己家的窗戶(hù)，卻引來(lái)了警察的追捕……影片最后，許大同的美國(guó)朋友昆蘭多方求證，親自體驗(yàn)刮痧的療效，感受到了傳統(tǒng)中醫(yī)的魅力，許大同被判無(wú)罪，一家人最終得以團(tuán)圓。

二、中美文化價(jià)值觀沖突

(一)倫理觀的沖突:親情與法律

中國(guó)的倫理主張“禮”，認(rèn)為人對(duì)人之尊敬，其目的是使人際關(guān)系和諧。中國(guó)文化是以家庭為本位的文化，家庭在中國(guó)社會(huì)中居于中心地位，它以人倫為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為坐標(biāo)，重視個(gè)體和家庭其他成員的關(guān)系。中國(guó)家庭慣用一套親情法則調(diào)和家庭矛盾，達(dá)到家庭整體的合一。

雖然移居美國(guó)多年，但許大同骨子里仍有著根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，這種固有的文化意識(shí)決定了他的身份認(rèn)同及其行為方式。在美國(guó)扎根后，把老父接到美國(guó)享清福，共享天倫之樂(lè)，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩;為給父親早點(diǎn)辦上綠卡，自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”;父親黯然回國(guó)前夕，為了滿足父親再見(jiàn)孫子一面的愿望，他不顧警察阻攔，毅然到福利院將丹尼斯接到機(jī)場(chǎng)與爺爺見(jiàn)面;圣誕前夜，為了見(jiàn)到心愛(ài)的兒子，不惜鋌而走險(xiǎn)爬樓回家，等等?？梢?jiàn)，親情價(jià)值觀在許大同的心中占有十分重要的地位。當(dāng)這種價(jià)值觀與其他價(jià)值觀如法制觀發(fā)生沖突時(shí)，它總是處于上風(fēng)。

美國(guó)人重個(gè)性，非常崇信自我的獨(dú)立。同時(shí)，美國(guó)人重理性，在重大事情面前，美國(guó)人會(huì)選擇依法而行，用理性的思維去行事，而不被感性所左右。在美國(guó)，法制既是一種社會(huì)制度，一種社會(huì)傳統(tǒng)，更是一種生活方式。法律存在于每一個(gè)角落，人們看重事實(shí)和證據(jù)，法律的分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于親情的分量。雖然大同愛(ài)子心切，但卻拿不出證據(jù)來(lái)證明刮痧是中國(guó)的傳統(tǒng)治療法，無(wú)論他怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他是多么愛(ài)自己的兒子都打動(dòng)不了法官的心，法律只需要證據(jù)。大同最終被判決與自己的兒子隔離，這一判決從美國(guó)人依法辦事的角度來(lái)看毫無(wú)爭(zhēng)議，但重視親情的廣大中國(guó)觀眾會(huì)認(rèn)為它缺乏人情味，很難讓人接受。影片中，中國(guó)人的親情觀念站在了不守法的許大同這邊，許大同的行為博得了中國(guó)觀眾的眼淚，但美國(guó)人卻認(rèn)為有些“不可理喻”。中國(guó)人的感性、親情與美國(guó)人的理性、法律形成了鮮明的對(duì)比，一次又一次的沖突和矛盾也在所難免。

(二)處事觀的沖突:人情與事實(shí)

美國(guó)人喜歡掌握可靠的信息，面對(duì)事實(shí)，表明自己的觀點(diǎn)并堅(jiān)持自己認(rèn)為是“事實(shí)”的意見(jiàn)。在影片中，美國(guó)的醫(yī)生很難相信在背上刮痧會(huì)治療發(fā)燒，而孩子背上的瘀痕是事實(shí);許大同把未滿12周歲的兒子單獨(dú)留在家里是事實(shí);許大同當(dāng)著昆拉的面打孩子，這又是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所有的這些事實(shí)都被作為法庭上的證據(jù)，使許大同有口難辯，從而取消了他對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。由此，美國(guó)人處理問(wèn)題的方式可見(jiàn)一斑，即以事實(shí)為基礎(chǔ)，就事論事。

人情，即人與人之間的情面或情誼。中國(guó)人的人情，作為一種文化的傳承和延續(xù)，也是刻在中國(guó)人骨髓里的一種精神面貌。有些時(shí)候，中國(guó)人在事實(shí)面前，人情似乎顯得更重要些。尤其是在親友關(guān)系中，人們行事會(huì)更注重加強(qiáng)和穩(wěn)定互相之間的情感，不會(huì)過(guò)多地考慮回報(bào)或后果。正是基于這樣的心理，盡管兒童福利院對(duì)以上的舉證都是事實(shí)，但許大同依然堅(jiān)持認(rèn)為它們是片面的。中醫(yī)認(rèn)為“氣”能夠貫穿七經(jīng)八脈，可以“頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭”。他強(qiáng)調(diào)刮痧絕非虐待，相反它體現(xiàn)了爺爺對(duì)孫子的“關(guān)愛(ài)”之情;老爺子在外遇到麻煩，接到警察局的電話，許大同急忙趕去接父親，雖然明知把兒子單獨(dú)放在家里會(huì)觸犯法律的，但這是中國(guó)人看重和堅(jiān)持的一種“孝親”之情。在許大同和中國(guó)觀眾看來(lái)，美國(guó)法律無(wú)視這種種“人情”，強(qiáng)行把美好的家庭拆散，的確有點(diǎn)“不近人情”。至此，中國(guó)人的“人情觀”和美國(guó)人的“事實(shí)觀”形成的強(qiáng)烈沖突，鮮活地展現(xiàn)在大家面前，引發(fā)人們無(wú)限的深思。

(三)面子觀的沖突:貶損與尊重

影片中許大同打兒子也是事出有因。兒子丹尼斯在和老板昆拉的兒子一起玩耍時(shí)，互相打鬧引發(fā)了沖突。許大同讓丹尼斯給對(duì)方道歉卻遭到了拒絕，一怒之下，許大同當(dāng)著老板的面打了自己兒子一記耳光。許大同的這一耳光，第一是為了給自己找回面子。父道尊嚴(yán)是古老中國(guó)千年儒家文化的典型特征。在許大同看來(lái)，他叫丹尼斯給小朋友道歉，作為兒子的丹尼斯必須無(wú)條件執(zhí)行。兒子的拒絕意味著挑戰(zhàn)父親的尊嚴(yán)，不給自己面子，于是就給了兒子一耳光。同時(shí)，這一耳光也是為了給自己的老板一個(gè)面子。在許大同心中，昆蘭是他的領(lǐng)導(dǎo)，在工作中給他提供了施展才華的場(chǎng)所，老板的兒子被自己的兒子打了，當(dāng)著老板的面責(zé)懲兒子，老板一定會(huì)覺(jué)得很有面子。因此，后來(lái)他對(duì)昆拉說(shuō):“我打我的孩子是為了表示對(duì)你的尊重，是給你面子?！?/p>

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在同等情況下貶損自己是抬高別人、尊重別人、給別人面子的行為。大同通過(guò)打兒子事件顯示父親對(duì)兒子的威嚴(yán)和約束力，同時(shí)給對(duì)方面子，這一點(diǎn)相信絕大多數(shù)中國(guó)人是完全可以理解的，但對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)他人的尊重和人權(quán)的尊重就是給自己面子，未成年的孩子也具有平等的法律人格，打自己的孩子同樣也是不尊重人的表現(xiàn)。同時(shí)，他們認(rèn)為貶損自己與尊重別人毫無(wú)關(guān)聯(lián)，是一種愚蠢的行為，他們很難接受這種所謂“體面”的表現(xiàn)被異化為不體面的言行。中國(guó)人的“面子觀”有著深遠(yuǎn)的淵源和復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，相比之下，西方人的面子觀遠(yuǎn)沒(méi)有這般復(fù)雜，他們公事公辦，在原則問(wèn)題上很少顧及人情、面子，甚至經(jīng)常出現(xiàn)冷若冰霜、不講情面的情況。

(四)朋友觀的沖突:感情與誠(chéng)信

朋友關(guān)系在東西方文化中包含著不同的意義。美國(guó)人的朋友觀比較淡薄，對(duì)彼此的承諾也有限制，而一旦發(fā)現(xiàn)自己的朋友對(duì)自己有所隱瞞或者確實(shí)做了不好的事情的時(shí)候，則是譴責(zé)或離開(kāi)。即使相識(shí)時(shí)間久，美國(guó)人依舊是感情和理智分開(kāi)的。雖然美國(guó)人保持許多友好的非正式關(guān)系，但是他們極少有那種很深而又維系多年的關(guān)系。美國(guó)式的友誼，建立在自然發(fā)生、相互吸引以及溫馨的個(gè)人感情的基礎(chǔ)上。人們選擇自己的朋友，同時(shí)，他們又把朋友關(guān)系與社會(huì)或工作義務(wù)分開(kāi)。與美國(guó)人相比，中國(guó)人更可能擁有少數(shù)終生摯交，他們彼此之間交情深厚，愿意相互提供任何形式的幫助。交朋友講究的是時(shí)間愈長(zhǎng)愈好，承擔(dān)的義務(wù)愈多愈好。中國(guó)人對(duì)于朋友的期望值很高，若有困難，應(yīng)該傾囊相助，其理想的境界是為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火在所不辭。

在法庭上，當(dāng)昆拉指證許大同打過(guò)孩子時(shí)，許大同非常吃驚，也非常憤慨，他指責(zé)昆拉“我一直把你當(dāng)朋友，但你卻在法庭上出賣(mài)我!”他認(rèn)為，作為朋友，不能幫忙就算了，反倒成為對(duì)方的證人，這是讓許大同萬(wàn)萬(wàn)不能接受的。因此他憤憤地辭職了，并告訴昆蘭:“道不同不相為謀。”而昆拉感到很委屈和不解:“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已?！彼淖龇ㄆ鋵?shí)是對(duì)事不對(duì)人的。因?yàn)樵诿绹?guó)人看來(lái)，誠(chéng)信是最基本的美德之一，撒謊相當(dāng)于讓一個(gè)人放棄基本的價(jià)值觀，即使是面對(duì)朋友，美國(guó)人也會(huì)遵循誠(chéng)信高于感情的原則。

這里的沖突在于，作為中國(guó)人，許大同期望著親朋之間的情誼高于誠(chéng)實(shí)的義務(wù)。關(guān)鍵時(shí)刻，作為朋友的昆拉應(yīng)該站在自己的這邊為自己盡量辯護(hù)，而且他根本不認(rèn)為當(dāng)時(shí)打孩子的情景是虐待孩子。在昆拉的價(jià)值觀念中，他理解不了大同對(duì)自己的這種期望，更理解不了大同打孩子的初衷。

三、對(duì)跨文化交際的啟示

影片中體現(xiàn)中美文化沖突的事例還有很多，如被許大同在電子游戲中描繪成英雄、代表正直勇敢的孫悟空的形象，被美國(guó)控方律師理解為“不遵守社會(huì)規(guī)則，毀壞他人勞動(dòng)”;此外，中美不同的教育理念、醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)等不一而足?！豆勿稹匪憩F(xiàn)的文化價(jià)值觀的沖突，只是中美文化全部沖突的一個(gè)縮影。這種沖突是不同民族長(zhǎng)期形成的一種思維和認(rèn)知的反映，不存在絕對(duì)意義上的對(duì)與錯(cuò)，優(yōu)與劣，也很難輕易求變。前文論述了文化價(jià)值觀的矛盾性，但同時(shí)，文化價(jià)值觀也具有兼容性。影片中，昆蘭通過(guò)對(duì)刮痧的多方求證并親自體驗(yàn)后找法官為大同“平反”，結(jié)尾處許大同一家激情相擁接受美國(guó)人的祝福等場(chǎng)景，恰好證明了中美文化價(jià)值觀在沖突過(guò)后的一種適應(yīng)和融合。

在跨文化交際中，文化差異和沖突無(wú)法徹底消除，交際的一方無(wú)權(quán)要求另一方改變或趨同自己的價(jià)值觀，但通過(guò)相互適應(yīng)與包容，通過(guò)親身的感受和了解，卻有可能縮小或避免文化沖突，逐步完善和發(fā)揚(yáng)自身文化，促使對(duì)方向自己的價(jià)值觀靠攏，逐步實(shí)現(xiàn)文化的多元互補(bǔ)與并存。這也是《刮痧》這部影片帶給人們的關(guān)于跨文化交際的重要啟示。

［1］許力生.新編跨文化交際英語(yǔ)教程［M］.上海外語(yǔ)教育出版社，2009.

［2］朱志宏，劉婷.從電影《刮痧》看中西倫理觀的差異［J］.江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(6).

［3］付珊.電影《刮痧》中的跨文化交際差異解讀［J］.電影文學(xué)，2013(16).

［4］Kramsch，Claire.2000.Language and Culture［M］.Shanghai Foreign Language Education Press.