林小云，張志堅(jiān)

( 華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362021)

能熟練使用新媒體，并受到新媒體巨大影響，無(wú)疑是現(xiàn)代大學(xué)生的一個(gè)重要特征。而大學(xué)生們運(yùn)用BBS 社區(qū)、微信、微博等各種新媒體，進(jìn)行交往、交流，分享學(xué)習(xí)資料，探討各種問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并形成某種學(xué)習(xí)共同體的現(xiàn)象，也非常普遍。這些基于新媒體構(gòu)建起來(lái)的大學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，也對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)的理念、方式、效果等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而在新形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著很多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教師教學(xué)方法、教學(xué)理念陳舊而使大學(xué)語(yǔ)文變成“高四語(yǔ)文”等。在這樣的背景下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何根據(jù)大學(xué)生學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式的新變化，變革教學(xué)理念，調(diào)整教學(xué)方法，主動(dòng)利用新媒體構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)習(xí)效果，就顯示出其重要性。本文就大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，基于新媒體所構(gòu)建的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體的作用、功能，以及大學(xué)語(yǔ)文如何對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)方法等進(jìn)行針對(duì)性的變革、調(diào)整進(jìn)行探究，以期引起研究者們對(duì)這一話(huà)題的重視。

一、基于新媒體構(gòu)建的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體的作用和功能

學(xué)習(xí)共同體的理論源頭可追溯至100 多年前著名的哲學(xué)家約翰·杜威所提出一系列教育理念。他雖然并未直接提出“學(xué)習(xí)共同體”這一概念，但他高度強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)生活、社會(huì)交往屬性，為這一概念的形成奠定了基礎(chǔ)。上世紀(jì)八九十年代，“學(xué)習(xí)共同體”作為概念被明確提出，并且受到教育學(xué)界的高度重視。盡管學(xué)界對(duì)它的描述不一，但都強(qiáng)調(diào)在這一團(tuán)體中學(xué)習(xí)者(學(xué)生)和助學(xué)者(教師)的溝通、交流及相互促進(jìn)的作用。近年隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體”的概念方興未艾，人們對(duì)它的作用和功能也進(jìn)行了較為深入的探討。如況姍蕓認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的主要作用是認(rèn)知信息支持和人際支持作用，［1］楊洪剛、寧玉文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體有社會(huì)強(qiáng)化和信息交流功能，［2］鐘志榮則指出網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體有認(rèn)知信息支持、人際支持和促進(jìn)成員共同發(fā)展三個(gè)作用。［3］基于新媒體構(gòu)建的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體既具有和一般學(xué)習(xí)共同體相似的特征、作用和功能，也因?yàn)槠浣?gòu)平臺(tái)、機(jī)制和目標(biāo)的不同，有其獨(dú)特的作用和功能。具體而言，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，利用新媒體構(gòu)建的學(xué)習(xí)共同體，主要有以下的作用和功能。

1. 學(xué)習(xí)興趣激發(fā)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難題就是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。由于大學(xué)語(yǔ)文面對(duì)的是非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，它在課程體系中往往處于邊緣地位，而“學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有給他們提供在社會(huì)中生存所需要的知識(shí)”，［4］缺乏實(shí)用性，加之學(xué)科定位不明、教學(xué)內(nèi)容、方法較陳舊等因素，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文往往缺乏興趣。學(xué)生的興味索然，經(jīng)常使得大學(xué)語(yǔ)文任課老師和這門(mén)課程處于一種尷尬的境地。新媒體大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，雖然無(wú)法從根本上解決學(xué)科定位等問(wèn)題，但對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，卻有一定的幫助。

其一，借助新媒體構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體，有助于提高學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)感，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式難以提供充分的學(xué)生間、師生間交流、交往的機(jī)會(huì)。而微博、SNS 網(wǎng)站等新媒體提供了一種極為便利的信息傳播平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地通過(guò)它傳播信息、發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行各種交流、交往，營(yíng)造出一個(gè)寬松、平等的交往氛圍，可以構(gòu)建一個(gè)具有強(qiáng)烈的“我群”色彩的團(tuán)體。借助新媒體扁平的傳播結(jié)構(gòu)，和它所賦予的人人都可發(fā)言的自由傳播權(quán)利，學(xué)生們更容易感覺(jué)自己屬于一個(gè)由自己參與構(gòu)建的團(tuán)體，這就提高了他們的認(rèn)同感、歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)感。

其二，借助新媒體構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體，有助于建構(gòu)一種主動(dòng)、交互的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生利用SNS 網(wǎng)站、微博、微信等新媒體提供的各種新鮮的、活潑的交流方式，交流資料、探討問(wèn)題，改變了傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽(tīng)的講授模式，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的積極性。

2. 信息交流功能。在一定意義上，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)信息接受、交流的過(guò)程，充分的信息交流，對(duì)于提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量至關(guān)重要。傳統(tǒng)的講授式的教學(xué)方式，由于信息空間封閉，其交流的信息量有限，又由于其單向?yàn)橹鞯慕涣鞣绞?，交流的效果也受到局限。新媒體本身就是一個(gè)開(kāi)放的信息空間，它的背后是蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡信息的互聯(lián)網(wǎng)。通過(guò)新媒體構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體，就搭建起了學(xué)習(xí)平臺(tái)與互聯(lián)網(wǎng)連接的渠道，使得更大規(guī)模的信息輸入、信息交流成為可能。而新媒體作為一種“自媒體”，人人都可以借助它來(lái)進(jìn)行互動(dòng)式的信息交流，這就豐富了信息交流的方式，提高了人們信息交流的興趣。而對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這一學(xué)習(xí)外延無(wú)限寬廣的學(xué)科來(lái)說(shuō)，大量充分的信息交流更有其重要意義，也更有利于提高學(xué)習(xí)的效果。

3. 幫助角色調(diào)整。確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，改變老師講、學(xué)生聽(tīng)的一言堂式的教學(xué)方式，是多年來(lái)教學(xué)改革一直在提的一個(gè)目標(biāo)。然而傳統(tǒng)的講授式的課堂教學(xué)是一種穩(wěn)固的以教師為中心，上對(duì)下的傳播結(jié)構(gòu)，在這樣的傳播結(jié)構(gòu)中，要完成角色調(diào)整任務(wù)較為困難。新媒體建構(gòu)了一種去中心化的、扁平化的信息傳播結(jié)構(gòu)，在新媒體環(huán)境下，雖然不能完全實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)權(quán)的平等，但所有主體都擁有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，有助于教師和學(xué)生的角色調(diào)整，確立學(xué)生的主體地位。

二、新媒體學(xué)習(xí)共同體語(yǔ)境下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革

教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(征求意見(jiàn)稿)指出:“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！保?］作為一門(mén)高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文不僅對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理、工、農(nóng)、醫(yī)等各學(xué)科起支持和保障作用，也承載著傳播傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化，培養(yǎng)大學(xué)生健全人格、提升大學(xué)生人生境界的任務(wù)。

能否實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)然有多方面的因素，而大學(xué)語(yǔ)文課程的課程設(shè)計(jì)是否合理則是其中關(guān)鍵的因素?！逗?jiǎn)明國(guó)際教育百科全書(shū)·課程》中對(duì)課程設(shè)計(jì)的定義是“指擬定一門(mén)課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu)”，并進(jìn)一步指出， “它決定于兩種不同層次的課程編制的決策。廣義的層次包括基本的價(jià)值選擇，具體的層次包括技術(shù)上的安排和課程要素的實(shí)施”。按照這種理解，課程設(shè)計(jì)包括兩個(gè)層面:一是側(cè)重于技術(shù)層面，即課程設(shè)計(jì)是課程工作者從事的一切活動(dòng)，包括他對(duì)達(dá)成課程目標(biāo)所需的各種因素、技術(shù)和程序，進(jìn)行構(gòu)想、計(jì)劃、選擇的慎思過(guò)程;另一個(gè)層面是指教育科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)課程的研究并擬訂出課程學(xué)習(xí)方案，為決策部門(mén)服務(wù)，擬訂教育教學(xué)的目的任務(wù)，確定選材范圍和教學(xué)科目，編寫(xiě)教科書(shū)等。［6］不同的價(jià)值取向?qū)е铝瞬煌?lèi)型的課程設(shè)計(jì)趨向。

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)，從價(jià)值取向上，傾向于通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，文學(xué)鑒賞能力，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)、寫(xiě)作技能的價(jià)值;從具體技術(shù)層面上，則傾向于以教師為中心，注重課堂教學(xué)，注重學(xué)生知識(shí)的積累，重視以講解的方式向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)和技能，揭示價(jià)值觀。這樣的課程設(shè)計(jì)雖然有其優(yōu)點(diǎn)，但缺點(diǎn)也是明顯的，如教學(xué)相對(duì)僵化，不利于充分利用各種學(xué)習(xí)資源，忽視了學(xué)生的主體性等。隨著現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)的迅速普及，教育的外部環(huán)境發(fā)生了很大變化，特別是新媒體學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了更為豐富的資源，改變了師生的角色定位，有利于形成一種新的教學(xué)理念。因此應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)加以改革。價(jià)值取向上，應(yīng)兼顧系統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生與社會(huì)的需求，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才，以使大學(xué)語(yǔ)文能夠發(fā)揮更全面的功能。技術(shù)層面上，教師應(yīng)以一種“大語(yǔ)文”的理念，去容納新媒體學(xué)習(xí)共同體所開(kāi)拓的學(xué)習(xí)空間，并調(diào)整教學(xué)的方式和教學(xué)理念，以提高教學(xué)效果。

1. 確立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生主體地位，將教學(xué)過(guò)程作為一種與學(xué)生平等交流的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)近年高等教學(xué)改革有重大影響，它對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也有重要的理論和實(shí)踐意義?！敖?gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)不是通過(guò)教師傳授而得到，而是在一定的社會(huì)文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴等的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和手段，通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程中的意義建構(gòu)而獲得?！處熓且饬x建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象?！?gòu)主義提倡以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。［7］建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指明了新媒體學(xué)習(xí)共同體中大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念、教學(xué)方式變革的方向。在新媒體學(xué)習(xí)共同體中，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)整自己的角色和功能定位，應(yīng)當(dāng)視學(xué)生為大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，是“意義的主動(dòng)構(gòu)建者”，而自己則是“意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者”。而教師的功能也不再是傳授與灌輸知識(shí)，而是充分利用新媒體提供的平臺(tái)，創(chuàng)造情境、組織會(huì)話(huà)、加以協(xié)調(diào)，起到組織、幫助、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的作用。在新媒體學(xué)習(xí)共同體中，教師應(yīng)主動(dòng)調(diào)整自己的語(yǔ)態(tài)，與學(xué)生進(jìn)行平等交往，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，讓學(xué)生充分發(fā)揮傳播主體的作用。而且也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的身份轉(zhuǎn)換，認(rèn)識(shí)到在新媒體中，任何主體發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，不僅是在進(jìn)行自己的“意義建構(gòu)”，同樣也是在幫助別人進(jìn)行“意義建構(gòu)”。從這一點(diǎn)看，在新媒體所構(gòu)建的學(xué)習(xí)共同體中，每個(gè)主體都可以說(shuō)是教學(xué)者，同時(shí)又是學(xué)習(xí)者。

2. 建立開(kāi)放性的教學(xué)理念。開(kāi)放性是新媒體的一個(gè)重要特征。它主要體現(xiàn)在主體的開(kāi)放、內(nèi)容的開(kāi)放、傳播理念的開(kāi)放。新媒體使得人們的交往不再局限于地理、文化等因素所局限的狹小的封閉空間，在SNS 網(wǎng)站、BBS 社區(qū)，我們看到來(lái)自五湖四海的各種主體在一起進(jìn)行交流。而“云計(jì)算”、“內(nèi)容在云端”等新媒體理念告訴我們，在新媒體的信息空間里，可以找到多數(shù)我們所需的資訊。在這樣的一個(gè)場(chǎng)域中，各種思想交匯，各種文化沖擊，以更為開(kāi)放的傳播理念建構(gòu)起了一個(gè)“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。

因此在這樣的環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要建立一種更為開(kāi)放的教學(xué)理念。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的場(chǎng)域應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，不應(yīng)當(dāng)局限在傳統(tǒng)的課堂之中。教師可以建設(shè)自己的微博、博客探討詩(shī)文曲賦，到學(xué)生的QQ 群中聊一聊孔孟老莊，參與BBS 中相關(guān)主題的討論，主動(dòng)參與并引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)上影響力比較大的大學(xué)語(yǔ)文“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)”、文學(xué)性網(wǎng)站等。這些都是影響更為廣泛的教學(xué)方式。而新媒體形成的虛擬空間和課堂的實(shí)體空間也不應(yīng)是斷裂的，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以討論虛擬空間中的熱門(mén)話(huà)題，而教學(xué)的內(nèi)容更不應(yīng)局限于教材，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生等主體去關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中豐富的語(yǔ)文信息。在這樣一個(gè)場(chǎng)域中，教師還應(yīng)當(dāng)形成一種寬容不同見(jiàn)解、樂(lè)于接受新事物的傳播理念。

3. 人文性回歸。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)尤其是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，更多地將語(yǔ)文定位于工具學(xué)科，而忽視了其人文內(nèi)涵。因此，面對(duì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)中學(xué)六年知識(shí)灌輸?shù)膶W(xué)生，大學(xué)語(yǔ)文教師在鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力外，應(yīng)著重于通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的閱讀培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、審美能力，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的人格境界，使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成為傳承中華傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的平臺(tái)。而新媒體語(yǔ)境，有助于這種教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。因?yàn)樵谛旅襟w學(xué)習(xí)共同體這樣一個(gè)開(kāi)放、自由的場(chǎng)域之中，通常很難以對(duì)其討論的內(nèi)容、目的加以嚴(yán)格限制。而且由于缺少剛性的課題紀(jì)律和學(xué)習(xí)目標(biāo)，通常很難以落實(shí)諸如背下某一首詩(shī)歌、學(xué)習(xí)某種應(yīng)用文這樣的“工具性”的、“硬性”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。海闊天空、饒有趣味的聊天，針?shù)h相對(duì)、你來(lái)我往的討論，似乎更適合它。因此在新媒體學(xué)習(xí)共同體中所進(jìn)行的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，不適合將目標(biāo)定得太實(shí)、太死，不必拘泥于其工具性?xún)r(jià)值。激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)閱讀、思考習(xí)慣，就人生、社會(huì)、自然的某些問(wèn)題進(jìn)行探討，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)成為其價(jià)值歸宿。

三、利用新媒體建構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校、教師的調(diào)控引導(dǎo)作用

新媒體的開(kāi)放、自由、平等，往往也會(huì)帶來(lái)信息傳播秩序的缺失。偏離主題、無(wú)意義閑聊、傳播不健康信息等狀況，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)在各種“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體”中。因此，在新媒體學(xué)習(xí)共同體中應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)校、教師的調(diào)控引導(dǎo)作用。在學(xué)校層面，應(yīng)當(dāng)重視利用新媒體建構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體這一問(wèn)題，提供資源，進(jìn)行規(guī)劃，主動(dòng)構(gòu)建若干大學(xué)語(yǔ)文的新媒體學(xué)習(xí)共同體。比如可以在學(xué)校的官方網(wǎng)站、BBS 開(kāi)辟“大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”，可以有意識(shí)地設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、教改項(xiàng)目等，在更高的層面上發(fā)揮規(guī)劃、調(diào)控的作用，使新媒體大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體健康有序運(yùn)行。而在教師層面，由于教師有著更為豐富的知識(shí)積累和人生閱歷，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)和任務(wù)也更為清楚，因此應(yīng)當(dāng)主動(dòng)對(duì)新媒體大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體加以引導(dǎo)，去過(guò)濾其中的不良信息，糾正偏離的方向，甚至可以幫助建立新媒體學(xué)習(xí)共同體的討論規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則，發(fā)揮新媒體大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用。

［1］況姍蕓. 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建［J］. 開(kāi)放教育研究，2005，(4):33－35.

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