○吳會(huì)年

（武威市涼州區(qū)大柳學(xué)區(qū)，甘肅 武威733000）

語(yǔ)文新教材突破了學(xué)科知識(shí)體系，構(gòu)建了全方位的開放的語(yǔ)文綜合實(shí)踐系統(tǒng)。從閱讀文章的選擇到誦讀欣賞、口語(yǔ)交際、名著推薦與閱讀、綜合實(shí)踐活動(dòng)和專題的設(shè)計(jì)安排，都具有豐富的人文內(nèi)涵和時(shí)代氣息，符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。這就需要我們有新的課程觀、學(xué)生觀，特別是就“提高學(xué)生的文化品位和審美情趣”這一教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。教師應(yīng)該加強(qiáng)閱讀教學(xué)的審美過(guò)程，增加審美鑒賞活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人情感體驗(yàn)，努力提高學(xué)生的語(yǔ)言認(rèn)知感悟能力，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷。

一、生生對(duì)話，感悟美

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師在課堂上應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生在課堂上的參與狀態(tài)、思維狀態(tài)和交往狀態(tài)。而閱讀不是對(duì)幾條抽象干癟的中心思想、人物形象、語(yǔ)言特色的記憶，而是一種對(duì)話過(guò)程。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生尊重作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，進(jìn)入作者世界。學(xué)生了解作者的寫作背景、創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式，由表及里，細(xì)心地去體味、沉吟，并從中感受到語(yǔ)言的魅力。

在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，通過(guò)反復(fù)自由朗讀，有學(xué)生提出質(zhì)疑：如何理解“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”中的“欲”和“恐”這兩個(gè)詞。教師及時(shí)肯定這個(gè)問(wèn)題提得有價(jià)值，然后引導(dǎo)學(xué)生積極思考，小組間互相合作。其他同學(xué)從蘇軾當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境去分析。學(xué)生A：作者看到皎潔的月光，想到月宮的美好，“欲乘風(fēng)歸去”，但又想到月宮的清冷，“高處不勝寒”，所以較矛盾；學(xué)生B：當(dāng)時(shí)作者政治上不得志，處處遭受排擠，所處環(huán)境惡劣，幻想超脫現(xiàn)實(shí)；學(xué)生C：中秋之夜作者想到自己的家庭遭遇，想念弟弟子由，月圓人不圓，無(wú)法割舍人間親情：學(xué)生D：“欲”、“恐”體現(xiàn)作者的矛盾心理，為下文作鋪墊。通過(guò)生生平等對(duì)話，他們基本達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為這兩個(gè)詞體現(xiàn)了作者矛盾的心理。教師又及時(shí)抓住“矛盾”這一解說(shuō)，提出另一問(wèn)題：整首詞的感情基調(diào)是悲觀的還是積極樂觀的？請(qǐng)結(jié)合具體的詞句來(lái)思考。學(xué)生的思維被激活了。他們結(jié)合“起舞弄清影，何似在人間”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等詞句，逐漸領(lǐng)悟到作者埋怨—自解自嘆—互相祝福的心理變化。在生生平等對(duì)話、教師及時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥下，詩(shī)人曠達(dá)的胸懷、樂觀的心理及全詞美好的境界都表現(xiàn)淋漓盡致，學(xué)生真正感受到了詞的形象美和意境美，在課堂上便能自主品讀直至當(dāng)堂背誦。所以，教師能否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松的課堂氣氛，并且適時(shí)點(diǎn)撥，讓他們積極思維、平等對(duì)話，是學(xué)生能否自主感悟教材美的關(guān)鍵。

二、品味詞句，理解美

有人說(shuō)“語(yǔ)言是思想的物質(zhì)外殼”。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，絕對(duì)離不開對(duì)語(yǔ)言的分析和品味。教師必須引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地抓住關(guān)鍵的字、詞、句、段進(jìn)行仔細(xì)推敲，咬文嚼字，使學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美和內(nèi)涵美。法國(guó)浪漫主義作家雨果的小小說(shuō)《“諾曼底”號(hào)遇難記》給我們描述了一個(gè)驚心動(dòng)魄、悲壯感人的海難場(chǎng)面，成功塑造了一個(gè)忘我救人、感人至深、鮮活飽滿的英雄形象——哈威爾船長(zhǎng)。小說(shuō)除了精彩的場(chǎng)面描寫和人物形象描寫，還有一個(gè)不能忽視的教學(xué)重點(diǎn)就是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)在敘事寫人中做精辟議論的寫法。這時(shí)應(yīng)讓學(xué)生再一次閱讀文本，放手讓他們自己去尋找，去品味。比如“實(shí)際上一共有61人，但是他把自己給忘了”，對(duì)這一處議論語(yǔ)句的理解，學(xué)生持三種看法。一種認(rèn)為：情況萬(wàn)分危急，“諾曼底”號(hào)遭到嚴(yán)重的損害，人們驚恐萬(wàn)狀，在這種情況下，船長(zhǎng)忘記了自己，是極有可能的；另一種認(rèn)為：船長(zhǎng)始終鎮(zhèn)定自若，他的指揮聲音簡(jiǎn)短有力，2O分鐘的救援工作也井然有序，當(dāng)船浸沒時(shí)，船長(zhǎng)“屹立”在艦橋上、“猶如鐵鑄”、“紋絲不動(dòng)”，那樣的堅(jiān)定自如，這表明他從一開始就作出了“與心愛的輪船共存亡”的抉擇；還有一種認(rèn)為：船長(zhǎng)完全可以自救或他救，俗話說(shuō)“留得青山在，不怕沒柴燒”，他這是踐踏了自身存在的價(jià)值。這時(shí)教師及時(shí)引導(dǎo)：為了抨擊“那些可卑的利己主義者”，為了“突出人物靈魂的偉大”，小說(shuō)這樣安排情節(jié)雖然存在虛幻和理想化，但就反映社會(huì)生活這一目的來(lái)看，已經(jīng)達(dá)到了。又如“面對(duì)死亡，他又運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利”，這句話讀來(lái)發(fā)人深省，有個(gè)學(xué)生對(duì)“運(yùn)用權(quán)利”特別感興趣，他認(rèn)為哈威爾船長(zhǎng)與某些濫用權(quán)力、魚肉百姓所謂的人民的公仆同樣是“運(yùn)用”手中的權(quán)力，然而有天壤之別。是的，成就一個(gè)英雄的“權(quán)利”人人都有，關(guān)鍵在于你是否“運(yùn)用”這個(gè)權(quán)利。在咀嚼、品味詞句的過(guò)程中，哈威爾船長(zhǎng)的形象更加清晰起來(lái)，學(xué)生感悟到了其中的思想美和藝術(shù)美，精神也得以凈化。

三、放飛想象，創(chuàng)造美

想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)的一種重要的心理功能。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾甚至稱它是“人類一切功能中的女皇陛下”?？梢哉f(shuō)，沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自由聯(lián)想、大膽地展開想象的翅膀。例如，可以讓學(xué)生借助想象進(jìn)行續(xù)寫，如續(xù)寫《皇帝的新裝》：游行大典完畢，皇帝回宮后，事情將會(huì)怎么樣呢？教師也可以有意識(shí)地給學(xué)生一些詞語(yǔ)，要求學(xué)生“妙語(yǔ)連珠”或讓學(xué)生編故事，如選擇“憧憬、廣袤、白駒過(guò)隙、安恬、豁達(dá)、進(jìn)發(fā)”其中的四個(gè)詞語(yǔ)寫成一段話，要求語(yǔ)意明確，語(yǔ)句通順，盡可能使用修辭手法。還可以要求學(xué)生根據(jù)古詩(shī)的情節(jié)，展開想象，把古詩(shī)改寫成內(nèi)容具體的記敘文。入選教材的古詩(shī)都是自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的結(jié)晶和薈萃，讓學(xué)生通過(guò)想象描繪出全詩(shī)或部分詩(shī)句的優(yōu)美意境，是融理解、想象、表達(dá)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造于一體的最佳方法。還可以讓學(xué)生按要求仿寫，比如：“我渴望生活，渴望創(chuàng)造，渴望有一副輕靈的翅膀，擺脫這沉重的肉體的束縛，在無(wú)際的天空自由地飛翔!”這是田曉菲在北大求學(xué)時(shí)的感受，你有什么渴望？請(qǐng)你模仿這個(gè)排比句，表達(dá)自己的期盼。美是一種心靈的體操，它使我們?nèi)烁窠∪瑐€(gè)性良好。新教材賦予我們更多的審美客體，我們應(yīng)該認(rèn)真挖掘語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的美育因素，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，恰到好處地架設(shè)審美這座橋梁，創(chuàng)造出積極向上的境界，讓學(xué)生用自己的眼睛、大腦去發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、創(chuàng)造美。

[1]孫俊立.從經(jīng)驗(yàn)的積累到生命的體驗(yàn)[J].教育研究，2001（2）.

[2]譚朝林.中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中審美意境的創(chuàng)設(shè)[J]語(yǔ)文教學(xué)與研究，2008（11）.