○徐 婷

（贛南師范學(xué)院 文學(xué)院，江西 贛州341000）

一、教學(xué)特點

走入蔣軍晶老師的課堂，會發(fā)現(xiàn)蔣老師的課堂充滿了歡樂，尤其是蔣老師幽默的語言，無不令在場的師生融入到他的課堂當(dāng)中，能聆聽蔣老師的課，更是一種人生的享受。下面從以下幾個方面分析蔣老師課堂的教學(xué)特點：

（一）注重語言和文字的積累

蔣老師在分析課文的結(jié)構(gòu)后，直接進(jìn)入本文的重點段落，重點分析課文中最特別又最能調(diào)動童年歡樂的那一段。請學(xué)生默讀課文，發(fā)現(xiàn)文中有一段話寫得很特別。這個特別的句子，不是比喻句，比喻句我們讀得多了，也不是排比句，排比句我們也讀得不少，這個句子，特別在哪里呢？你剛讀的時候，甚至都覺得它很啰唆。你找到的話，請你畫下來。

“一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個瓜，就結(jié)一個瓜。若都不愿意，就是一個瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。”

通過對這一段的語言分析，明白了它們之間存在的一個固定句式：“愿意……就……”蔣老師讓學(xué)生重復(fù)朗讀的過程中，不斷體驗、朗讀、再體驗、再朗讀，直至背誦出來，學(xué)生背得不亦樂乎。

除了語言，文字也是蔣老師語文教學(xué)中注重的一項基本技能，在祖父的園子里，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了園子里的“蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱”。為了讓學(xué)生記住這四種動物，蔣老師要求大家跟著自己一起書寫這八個字，從而發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點，都是“蟲”字旁，屬于動物的一類。通過部首明確了這八個字之間的同源關(guān)系，放棄了以往機(jī)械式的，按筆畫順序來進(jìn)行文字教學(xué)。

（二）以“讀”為主的閱讀方式

縱觀蔣老師的整節(jié)課，朗讀占據(jù)了大部分時間，細(xì)數(shù)朗讀的次數(shù)，不下于十次。蔣老師課堂的朗讀，不同于機(jī)械、單調(diào)地讀，而是在理解的基礎(chǔ)上，變換著方式讀。每讀一遍，學(xué)生的體驗都相應(yīng)地增加，做到了真正讓閱讀有效，并且是高效的閱讀。學(xué)生在快樂的朗讀過程中，能流利地背誦出課文，積累文學(xué)的閱讀量。

整個朗讀過程，也是變換著方式進(jìn)行：學(xué)生首讀，是自由朗讀課文，教師提醒學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上注意把握朗讀速度；再讀，以學(xué)生自由讀、反反復(fù)復(fù)讀、加快節(jié)奏讀、跟讀、帶著特別的心情讀、師生對話讀等方式，讓學(xué)生能在體會文意的基礎(chǔ)上順利地背誦，并帶有自己的獨特情感體驗；最后讀，倡議學(xué)生讀整本書———《呼蘭河傳》。學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，真正體驗了童年歡樂的情感基調(diào)，并融入了自己的情感體驗，一遍遍地朗讀，一遍遍追隨作者在祖父的園子自由地玩耍。

（三）提倡讀整本書的教學(xué)理念

在課文的開頭，蔣老師用三個詞貫穿全文：蕭紅、《呼蘭河傳》、回憶，簡單的三個詞條就把課文的作者、作品、內(nèi)容理清了。《祖父的園子》只是蕭紅長篇小說《呼蘭河傳》的一段節(jié)選，蔣老師在開頭就引出了這本書，不再將內(nèi)容局限于選入課文中的定篇，而是借此引出原著，先入為主，提醒學(xué)生除關(guān)注選文以外，還應(yīng)關(guān)注作家和作品。

課堂接近尾聲，蔣老師依舊不忘提醒學(xué)生：如果有機(jī)會，真的可以嘗試去讀讀《呼蘭河傳》。一部偉大的作品，其偉大不僅僅停留在選入語文教材中的一個小片段，更需要我們關(guān)注它的整體，不是一個小小的片段可以概括出作品的內(nèi)涵。

（四）追求簡約的教學(xué)風(fēng)格

《祖父的園子》這篇課文，一共有19個自然段，蔣老師并沒有詳細(xì)地分析每一自然段，而是有所取舍地抓住了課文當(dāng)中最特別的一段話，也是最值得注意和欣賞的一段話，即課文中的第16自然段。抓住該段中統(tǒng)領(lǐng)句：“要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣”，以此來突出園子中的一切都是“自由”的。教學(xué)內(nèi)容簡潔明了，沒有逐段地分析，也沒有過多的語言。簡單地讓學(xué)生在朗讀中，體會蕭紅多彩的童年生活。這一看似最簡單的做法，卻給學(xué)生帶來了獨特的朗讀體驗。這一單純地以“讀”的方式，讓學(xué)生明白課文的內(nèi)容，走入文本，進(jìn)入作者的童年，直到融入這童年的歡快中。

二、教學(xué)理念

一堂成功的課，不僅僅需要教師的重復(fù)打磨，更需要教師扎實的教學(xué)功底和豐富的教學(xué)理念。蔣老師的課堂是幽默的，歡快的，透過他的課堂，我們更應(yīng)探索隱藏在其課堂教學(xué)背后的教學(xué)理念。本文還原蔣老師的課堂教學(xué)理念，主要有以下幾點：

（一）建構(gòu)主義

建構(gòu)主義（constructivism），最早由瑞士的皮亞杰提出。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

在蔣老師的課堂上，學(xué)生不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?，而是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者。學(xué)生在教師的指引下，通過“閱讀——體驗——再閱讀——再體驗”的循環(huán)過程，真正走入文本，切身感受文字的魅力及閱讀帶來的快樂。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，先自由讀、試背。接著，老師隱藏一句，學(xué)生背一句，學(xué)生挑戰(zhàn)欲望很強(qiáng)，氣氛很熱烈。最后老師指著空白的屏幕請大家一起讀，學(xué)生讀得不亦樂乎。在反復(fù)有趣的朗讀中漸漸感受到作者的自由和快樂，以及作者和祖父之間濃濃的親情。

（二）接受美學(xué)

德國康茨坦斯大學(xué)教授姚斯在1967年提出“接受美學(xué)”的概念。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。他認(rèn)為，一個作品，即使印成書，讀者閱讀之前，也只是半完成品。正如法國作家法朗士在《樂圖之花》中曾經(jīng)說過這樣一段話：“書是什么？主要的只是一連串小的印成的記號而已，它是要讀者自己添補(bǔ)形成色彩和情感，才好使那些記號相應(yīng)地活躍起來，一本書是否呆板乏味，或是生氣盎然，情感是否熱如火，冷如冰，還要靠讀者自己的體驗?！弊阋姡瑳]有讀者閱讀或者發(fā)現(xiàn)其審美價值的作品，是不完整的作品。

學(xué)生作為閱讀對象，如果對文本缺乏深入了解，就不會理解發(fā)生在祖父園子中的一切樂趣，也就不能明白蕭紅歡樂的童年，離不開祖父及祖父的園子。蔣老師通過營造課堂輕松的氛圍，讓學(xué)生以閱讀的方式走近文本，細(xì)細(xì)咀嚼“祖父的園子”里的一切，不論是人、動物抑或植物，他們都是歡樂地，自由地，沒有約束地生活在屬于自己的天地里。學(xué)生接受了從作品文字中散發(fā)出來的歡樂，品味出了蕭紅自由的童年，認(rèn)識了和藹可親的“祖父”。師生一同隨著文本中散發(fā)出的歡樂，跟隨園子里自由的生命體，于不知不覺中歡樂地成長。

（三）對話理論

最早提出對話概念的是俄國文藝?yán)碚摷野秃战?。他認(rèn)為，人類情感的表達(dá)、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語言或話語的不斷溝通為基礎(chǔ)，“兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”。并且對話無處不在，廣泛而深入，“在每一句話、每一個手語、每一次感受中，都有對話的回響（微型對話）”，而且，“人是作為一個完整的聲音進(jìn)入對話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與對話”。

新課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！笨梢姡Z文教學(xué)中無處不在“對話”。而當(dāng)今語文閱讀課堂，絕大多數(shù)情況下，授課的最終目的是讓學(xué)生最終接受教參對文本的解讀，教師缺乏與文本的對話。蔣老師在語文課堂教學(xué)當(dāng)中，正確地與文本對話，與編者對話，確定了《祖父的園子》一文的教學(xué)內(nèi)容，并將重點放在課文的第16自然段，讓學(xué)生充分體驗童年的歡樂。同時，蔣老師處理好了師生之間的對話，學(xué)生在他的引領(lǐng)下，能走入與文本的對話，不斷地閱讀、體驗、產(chǎn)生新的理解，再閱讀、體驗、達(dá)成新的感悟。

三、教學(xué)反思

聽完蔣老師的整節(jié)課，反思其課堂教學(xué)的主要焦點都集中于朗讀的教學(xué)過程中。學(xué)生在蔣老師的引導(dǎo)下，不再為背誦而卻步。相反，他們愿意在老師的引導(dǎo)下，自己閱讀、體驗、產(chǎn)生新的感悟。學(xué)生的重復(fù)朗讀，既是對文章中重復(fù)手法的最好詮釋，也是自身在感悟“重復(fù)朗讀”的魅力，更是進(jìn)入文本的最佳方式。如果時間允許，蔣老師可以在學(xué)生已經(jīng)理解的基礎(chǔ)上，對這種寫作手法進(jìn)行課堂訓(xùn)練，讓學(xué)生仿寫一段類似于“要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣”的文字，讓學(xué)生能學(xué)以致用，將閱讀與寫作進(jìn)行結(jié)合。

對于類似《祖父的園子》這樣的文章的教學(xué)，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是被別人事先確定了的。學(xué)生的主要任務(wù)是，要進(jìn)入這些課文，并按照編者的意圖和教師的引導(dǎo)，對這些已經(jīng)被闡釋過的文章加以內(nèi)化，或者說是了解和欣賞。基于這樣的學(xué)情，教師承擔(dān)的責(zé)任重大，尤其是內(nèi)容的選擇方面和教學(xué)設(shè)計，關(guān)乎學(xué)生今后學(xué)習(xí)生涯和人生發(fā)展。因此，教師在教學(xué)方面需注意：第一，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容。第二，以“學(xué)的活動”為基點的課堂教學(xué)。第三，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。