◎方雙壽

方雙壽，語文教師，現(xiàn)居安徽東至。責(zé)任編校：洪 鳴

好課是一個開放性的概念，有著豐富的內(nèi)涵。因觀賞者的不同、評價角度的不同，評價結(jié)果會呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。作為高中語文名篇《子路曾皙冉有公西華侍坐》，不論是過去還是現(xiàn)在，都讓人嘆服：這實(shí)在是一堂流傳了兩千多年的“新課程理念”的好課。在“侍坐”章中可以看到，教師有一雙慧眼，時刻關(guān)注并及時捕捉課堂上有探究價值的生成，就能更大程度地提高教學(xué)的有效性。當(dāng)學(xué)生被激發(fā)到興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)而發(fā)表精彩的觀點(diǎn)時；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)理解或誤解時；當(dāng)師生互動中學(xué)生隨機(jī)冒出的精彩火花時；當(dāng)學(xué)生表情出現(xiàn)細(xì)微的變化時；當(dāng)教師設(shè)身處地地?fù)Q位思考時，都是意外生成資源利用的大好時機(jī)。

1.好課的生成，必須精心預(yù)設(shè)，創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境

精彩的生成離不開課前的精心預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是一個有目標(biāo)、有計劃的活動。教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個清晰、理性的思考與安排。古杏樹下，瑟音裊裊，師生圍坐一處，在這里看不見師生關(guān)系的古板與拘謹(jǐn)，看不見課堂的沉寂與郁悶。在笑聲中，在樂音中，弟子談理想，論政見，各抒己見，暢所欲言。對話被安排在特定的典型環(huán)境中，氣氛寧靜、和諧、愉快，甚至還有音樂伴奏。子路可以搶著發(fā)言，曾皙可以溫文爾雅，欲言又止，把一場原本嚴(yán)肅的談話化為一場交心談心的和諧交流。

2.好課的生成，必須擺正師生雙方的主體地位，為生成拓展空間

首先，擺正學(xué)生在課堂上的主體地位，把學(xué)習(xí)的時空歸還給學(xué)生，同時也不忽視教師應(yīng)起的主導(dǎo)作用，創(chuàng)設(shè)開放課堂。作為師長，孔子不是板著面孔，為讓學(xué)生暢言所志，他首先做好引導(dǎo)工作，打消學(xué)生的顧慮：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”這耐心的啟迪，真誠的發(fā)問，顯示了孔子雍容謙恭的氣度，融洽了師生交流的氣氛。子路率爾而對，態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，孔子不立即提出指責(zé)。而當(dāng)曾點(diǎn)“異乎三子者之撰”而不欲發(fā)言時，孔子又說：“何傷乎，亦各言其志也！”以親切的語氣和誠懇的態(tài)度啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，從中可見孔子“因材施教”的藝術(shù)。贊同曾皙的說法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。整堂課聽不到教師的侃侃而談，呈現(xiàn)的是學(xué)生傾訴、辯論、質(zhì)疑的學(xué)習(xí)場面。整節(jié)課聽不到教師對學(xué)生的呵斥，甚至看不見教師對學(xué)生不同見解的修正，把張揚(yáng)個性的權(quán)利歸還給學(xué)生。學(xué)生在教師善意的微笑中，鼓勵的目光里展示自我，放飛靈動的思想。

3.好課的生成，必須正確處理好課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一，好課不僅需要教師有充分的預(yù)設(shè)，而且要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、過程及進(jìn)度，與學(xué)生共同生成課堂內(nèi)容和新的教育教學(xué)資源。課堂教學(xué)是不斷變化的動態(tài)過程，教學(xué)中，如果完全按照預(yù)設(shè)進(jìn)行，結(jié)果將無視或忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，課堂因此而機(jī)械和呆板；但如果一味追求課堂上即時的生成，也會因缺乏有效的控制和引導(dǎo)，出現(xiàn)放而失度的現(xiàn)象。《侍坐章》就絕妙地處理好了預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

子路是個急性人，孔子話音剛落，他就搶先發(fā)言。冉有、公西華則是在孔子點(diǎn)了名以后，才發(fā)表自己見解的。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈，但卻引起了孔子的無限贊嘆。顯然，曾皙所描繪的大同世界景象是孔子所向往，并為此而苦苦追求的，這是他這堂課的主題所在?？少F的是教師不是通過告知來完成教學(xué)任務(wù)，而是通過對前三人學(xué)習(xí)過程的不斷肯定、激勵、鼓舞而喚醒曾皙蘊(yùn)藏于內(nèi)心的人生志向。于是教學(xué)內(nèi)容自然生成，教師僅用一句“我贊同點(diǎn)的想法”既褒獎了曾點(diǎn)，又引發(fā)其他學(xué)生的思想的火花……

子路等四人各述其志，但都圍繞著禮治二字，可謂殊途同歸。變化中寓著不變，四人的回話中間藏著一條線，這就使文章主旨鮮明，不枝不蔓，而又錯落有致、搖曳多姿?？鬃釉谠u論這幾個弟子的述志時，雖因人而異，有暗含的批評，有鼓勵，也有由衷地贊賞，但都是以禮樂治國為準(zhǔn)繩的。當(dāng)子路等四位學(xué)生分別述志之后，孔子認(rèn)真思考后，就學(xué)生準(zhǔn)備怎樣為實(shí)現(xiàn)禮治的一些設(shè)想和態(tài)度也提出自己的意見，高屋建瓴地準(zhǔn)確概括成“為國以禮”四字，將大家的發(fā)言上升到禮治、將他們要做的事上升到國家大事的高度，使之豁然開朗，富有指導(dǎo)意義。