張 勇

《雪山的長夜》是著名作家遲子建在2003年春發(fā)表的文章，文章用一個短句“午夜失眠，索性起床望窗外的風(fēng)景”開篇，而后描寫“在不經(jīng)意間領(lǐng)略到的冬夜的那種孤寂之美”。然而當(dāng)親人永訣之后，貪戀窗外好山好水的作者連看風(fēng)景的勇氣都沒有了，當(dāng)遠(yuǎn)處燈火泯滅后，雪山在星光下卻顯得格外光華，天上的星星成了作者心中永久的神燈，雪山成了作者靈魂依托的地方，最后作者獲得了再次看風(fēng)景的勇氣。這篇文章的主旨是什么?莫衷一是。辨析該文主旨，不妨從以下步驟入手。

一、主要矛盾

作者對風(fēng)景的態(tài)度由“沒有勇氣看風(fēng)景”轉(zhuǎn)變到“坦然看風(fēng)景”的原因是什么?有人說是雪山的長夜讓作者再次領(lǐng)悟到了生命的美好，燃起了希望，看到了光明，又能坦然看風(fēng)景了。有人說是“燈火”和“星光”給了作者以溫暖，點亮了作者心中新的燈盞，讓心涼如水的作者由黯然神傷而變得堅強。還有人認(rèn)為寫燈火、星光，是采用渲染烘托的方式，明寫“燈火”“星光”，暗寫“雪山”，因為標(biāo)題是“雪山的長夜”，不是“燈火星星的長夜”。燈火星星等景致是為了襯托夜色下雪山的美好。不妨追問:故鄉(xiāng)的雪山、燈火、星星為什么能賦予作者心靈的慰藉?因為雪山“神清氣朗，英姿勃勃”“挺拔”“壯美”，雪山是“我的靈魂可依托的地方”，因為燈火“就像注視著摯愛的人的眼睛”，因為星星“哪一顆都可以做我身邊的一盞永久的神燈”。

二、修辭句中的情感

作者使用修辭之處，往往是其情感寄寓之處，讀者宜細(xì)參之。我們可以根據(jù)修辭格的相似性、相關(guān)性、形象性，透過字面義，披文入情，還原出作者寄寓其中的深層意蘊。

“它(雪山)看上去神清氣朗，英姿勃勃。”一般寫人用“英姿勃勃”，作者將雪山人格化。那么作者感覺雪山是一個怎樣的人?是十五年前(1986 年)腦溢血去世的父親，半年前車禍去世的愛人，還是故鄉(xiāng)的一般人?接下來作者又說“一個人走在雪路上，是多么渴望雪山能夠張開它寬闊的胸懷，擁我入懷啊”。可見，雪山當(dāng)為作者的親人或摯友。還有:“我想我在望雪山的時候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的氣勢和獨特的美;而它望我的房屋，是否只是一頭牛的影子?而我只是落在這牛身上的一只飛蠅?”雪山怎么會望“我”的房屋?顯然，是將雪山人格化了，化作誰呢?那要看作者一直在窗前看誰了。

聯(lián)系下文:“有一天我站在窗前，望見愛人從小路上歸家。他的身后是起伏的白霧，而他就像霧中的一棵柳樹。那一瞬間，我有一股莫名的恐慌感，覺得這幻想一樣的霧似乎把愛人也虛幻化了，他在霧中仿佛已不存在”。

三、文末點睛處

文末倒數(shù)第二節(jié)說:“現(xiàn)在想來，死亡就像上帝撒向人間的迷霧，它說來就來，說去就去。它能劫走愛人的身影，但它奈何不了這巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注視的地方，我的靈魂也依然有可依托的地方。”注意“依然”二字，以前愛人是自己注視的對象，是自己靈魂可依托的地方，現(xiàn)在則是雪山。如此，作者是將雪山當(dāng)作愛人的精神化身，將雪山等自然之物當(dāng)作愛人的化身?；乜瓷瞎?jié)“仰望天上的星星，我覺得它們當(dāng)中的哪一顆都可以做我身邊的一盞永久的神燈。而先前還如花一樣盛開的人間燈火，它們就像我愛人的那雙眼睛一樣，會在我為之無限陶醉時，不說告別，就抽身離去”。無疑，作者將熄滅的人間燈火比做逝去的愛人，他們都“不說告別，就抽身離去”，但愛人的精神卻不會“說去就去”，它是“我”身邊一直到永久的神燈。

由此可知:作者為什么能坦然看窗外風(fēng)景?是因為回憶以往，感受到了愛人的精神仍在支撐著自己，能從雪山處看到愛人的精神存在，從星星看到愛人的眼神，所以坦然看風(fēng)景，也坦然面對生與死。

四、作者相關(guān)作品

對文本內(nèi)涵的解讀，可參閱作者的其他作品進(jìn)行驗證。在遲子建的詩歌《愛人》中可以找到明證:“愛人是永訣后，能用溫馨回憶照亮你余生的人。愛人啊——就是彼此的天堂!”即便至2008 年，遲子建獲得茅盾文學(xué)獎，發(fā)表感言時仍說要感激愛人在她夢境中仍然送來親切的囑托，使她獲得別樣的溫暖。

因此，本文當(dāng)為逝去的愛人所作，主旨應(yīng)是表達(dá)亡夫傷痛，對愛人的思念，內(nèi)含一種愛情生死觀:“愛人是永訣后，能用溫馨回憶照亮你余生的人?！?/p>