◆王甫俊

(新疆阿克蘇市阿克蘇地區(qū)第二中學(xué))

在《竇娥冤》一劇的教學(xué)中，大家主要把關(guān)注的目光投向竇娥、張?bào)H兒父子以及貪官桃杌等人，對(duì)蔡婆關(guān)注往往不夠?！督處熃虒W(xué)用書》將蔡婆形象概括為“膽小、怕事、糊涂”，這無外是因?yàn)閯≈兴鎸?duì)張?bào)H兒父子的脅迫時(shí)先畏懼“勒殺”，后又反過來勸竇娥“不若連你也招了女婿”，最終引發(fā)一連串事件使竇娥的人生變成悲劇。這種對(duì)蔡婆的看法有些太過于簡單化。

在授課時(shí)，有學(xué)生在課堂上提問:“為什么蔡婆先是差點(diǎn)被勒死，后來婆媳倆又被脅迫要嫁給光棍父子倆，但是她卻沒有去報(bào)官?”這個(gè)問題引發(fā)了我對(duì)于蔡婆形象的重新思考。

劇中從蔡婆差點(diǎn)被勒死到張?bào)H兒父親被毒死這一段情節(jié)中，多有不合情理之處。一是蔡婆在遭遇債主勒殺、惡霸脅迫并霸占人身及財(cái)產(chǎn)時(shí)沒有采取報(bào)官等積極的反抗措施;二是蔡婆對(duì)待被張?bào)H兒父子脅迫改嫁前后態(tài)度變化較大，先是“罷，罷，罷”的無奈，再是“羞人答答的”的默許，再是“虧了一個(gè)張老并他兒子張?bào)H兒”“顧不得別人笑話”的贊同，最后是勸兒媳一同出嫁“不若連你也招了女婿”的積極主動(dòng)，甚至還站在張?bào)H兒父子的立場上要“勸化俺媳婦兒”;三是蔡婆面對(duì)兒媳竇娥的諷刺甚至頂撞，她還是要堅(jiān)持“養(yǎng)你爺兒兩個(gè)在家”這種現(xiàn)在看來依舊于理不合的行為。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常先生說，當(dāng)我們認(rèn)為某種社會(huì)行為缺乏理性的時(shí)候，通常是因?yàn)槲覀儧]有找到其背后隱藏的約束條件。將這一經(jīng)濟(jì)學(xué)原理移至文學(xué)分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蔡婆很多看似不理性的行為事實(shí)上都能得到合理的解釋。

蔡婆這三個(gè)反常行為背后實(shí)際上有相同的原因，這個(gè)緣由在文中已經(jīng)經(jīng)由竇娥之口說了出來，“兀的不是俺沒丈夫的婦女下場頭”。

對(duì)社會(huì)上弱勢(shì)群體權(quán)利的保護(hù)，在法制健全的今天主要依靠政府職能的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)資源的傾斜。但是在蔡婆竇娥的時(shí)代，“要金銀”的桃杌作為官府的典型掌權(quán)者，貪財(cái)昏聵。竇娥后來明顯無辜卻仍被屈打成招足以說明，在面對(duì)惡勢(shì)力的不法侵害時(shí)，官府非但不能成為保護(hù)百姓正當(dāng)利益的防線，反而成為了惡勢(shì)力的幫兇，伙同惡勢(shì)力一起侵害百姓基本權(quán)利。

蔡婆長期進(jìn)行高利貸放貸，應(yīng)該有比較豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。她依據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，明白在面對(duì)惡勢(shì)力的侵害時(shí)自己是弱小無依的，若是堅(jiān)持報(bào)官或者不順從張?bào)H兒父子，很有可能招致更大侵害。這一點(diǎn)在后面對(duì)竇娥的審判中可以明顯看出。張?bào)H兒父子作為本地的流氓無賴，在這個(gè)黑暗腐朽、政府正常職能缺失的社會(huì)中可以為外來移民蔡氏婆媳提供保護(hù)，保護(hù)她們的人身及財(cái)產(chǎn)安全。

因此，蔡婆的這些不理智、糊涂的選擇實(shí)際從根本上來看并不都是因?yàn)椤澳懶?、怕事、糊涂”而作出的，而是一種無奈之下的理性權(quán)衡。

當(dāng)然，最后蔡婆的無奈之舉后來引來了更大禍患。但在這個(gè)過程中，我們對(duì)《竇娥冤》所描繪的那個(gè)時(shí)代有了更深刻的了解，也更能體會(huì)竇娥在臨刑時(shí)指天斥地“不分好歹”“錯(cuò)勘賢愚”時(shí)的憤懣。人生走錯(cuò)了路是悲劇，兩害相權(quán)取其輕式的無路可走更是悲劇。