陳 靜 樂(lè)定良

清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！笨梢钥闯?，景與情相依相成，不可分離。

古代詩(shī)歌是這樣，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也是這樣。現(xiàn)以中國(guó)古代詩(shī)歌為例簡(jiǎn)略分析景與情的關(guān)系。詩(shī)中情與景的安排設(shè)計(jì)，或借景引情、或借景寫情、或托情寓物、或寄情于景、或融景入情、或融情入景，于是景生情，情生景，景以情合，情以景生，情中有景，景外含情，達(dá)到情景相觸相融之詩(shī)境。

從景與情外在結(jié)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，景與情的關(guān)系有觸景生情、借景抒情、寓情于景、情景交融等；從景與情的內(nèi)在聯(lián)系角度來(lái)說(shuō)，景又有樂(lè)景與哀景，情也有樂(lè)情與哀情，這又有了以下四種關(guān)系：以樂(lè)景寫哀情，以哀景寫樂(lè)情，以樂(lè)景寫樂(lè)情，以哀景寫哀情。接下來(lái)筆者就試著從兩個(gè)大的方面作一比較分析。

一、情、景的外在結(jié)構(gòu)關(guān)系

觸景生情（先景后情）

詩(shī)人受到眼前景物的觸動(dòng)，引發(fā)聯(lián)想，從而產(chǎn)生某種感情，這種抒情方式叫觸景生情。其特點(diǎn)是先見景后抒情。

例如，寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》“高樓聊引望，杳杳一川平。野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。”

首聯(lián)首句即點(diǎn)明登樓。頷聯(lián)俯瞰，寫樓前景色，一條河流，一條渡船，四野空曠無(wú)人，不見渡者，也不知船家何往，盡日只有那條孤零零的渡船橫躺在水里飄蕩。頸聯(lián)寫抬眼所見。靄，輕煙。斷靄，謂煙時(shí)起時(shí)沒(méi)。詩(shī)人登高覽景，當(dāng)目光投向荒村時(shí)，已近黃昏，村里人家大約已在點(diǎn)火做飯了，故冒出縷縷輕煙。不遠(yuǎn)處的古寺那邊，不時(shí)傳來(lái)黃鶯婉轉(zhuǎn)清脆的啼鳴聲。眼中所見的“野渡”、“炊煙”之景，耳邊所聞的“流鶯”之聲，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。尾聯(lián)寫詩(shī)人不由地懷念起故鄉(xiāng)來(lái)：在那遙遠(yuǎn)的地方，有自己的田園家業(yè)（故業(yè)）、自己的親人，迷離恍惚中，詩(shī)人仿佛置身故鄉(xiāng)，看到了家鄉(xiāng)的流水，家鄉(xiāng)的渡船，家鄉(xiāng)的村舍……詩(shī)人陷入了沉思之中。末句則寫詩(shī)人從對(duì)故鄉(xiāng)的沉思遐想之中驚覺(jué)的情狀。

借景抒情（有景無(wú)情）

詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。

其特點(diǎn)是，見景不見情，或者說(shuō)有景無(wú)情。這種抒情方式可以使情感含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，深切動(dòng)人。

例如，孟浩然《歲暮歸南山》“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！?/p>

此詩(shī)系詩(shī)人歸隱之作，抒寫了自己仕途失意的憤悶，表達(dá)了自己未遇明主及對(duì)世態(tài)炎涼的幽怨、哀傷。全詩(shī)委婉含蓄，感情復(fù)雜深刻，感人至深。求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩(shī)人怎能不憂慮焦急！五六句就是這種心境的寫照。白發(fā)、青陽(yáng)（春日），本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。

也正是由于詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)。“松月夜窗虛”，更是匠心獨(dú)運(yùn)，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖懢埃瑢?shí)是抒情：詩(shī)人落第的失意，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借迷蒙空寂之景表達(dá)出來(lái)，含蓄委婉，余味無(wú)窮。

寓情于景（景生情，情寓景）

寓情于景就是將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，它是一種間接而含蓄的抒情方式。

如，韋應(yīng)物《滁州西澗》“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！?/p>

此詩(shī)是韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)所作。詩(shī)歌描寫了滁州西澗幽寂的風(fēng)景：清幽的芳草在澗邊寂寂地生長(zhǎng)著，幽草附近，有深密的樹林，林中有黃鸝在鳴唱。傍晚之時(shí)，春雨急驟，澗中之水橫沖直撞奔突而流，野外的渡口一片安詳，周圍了無(wú)人蹤，只有渡船橫在河中。這首詩(shī)運(yùn)用了寓情于景的手法。詩(shī)人獨(dú)愛甘受寂寞的澗邊幽草，無(wú)意居高媚時(shí)的黃鸝。郊野渡口一派水急舟橫的悠閑景象，表露出詩(shī)人恬淡的胸襟以及不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。

融情入景的例子，不局限于通篇的情景合一，更多的是一句之中的情景合一。如李白《獨(dú)坐敬亭山》：“相看兩不厭，唯有敬亭山”，脈脈無(wú)語(yǔ)之中傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！辈⒎腔B不可愛，只是詩(shī)人憂國(guó)憂民，所以說(shuō)“花濺淚”、“鳥驚心”。“感時(shí)”、“恨別”是寫情。一句中有景、有情，情景交融。又如宋之問(wèn)《度大庾嶺》：“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花?！痹?shī)人用南飛雁比喻自己流放嶺南的心情，用嶺上梅花抒發(fā)自己的鄉(xiāng)思。

情景交融

也叫寓情于景（物）、融情于景，是將詩(shī)人的主觀思想和感情融合在有聲有色的景物描寫中的一種抒情方式。

融情于景、情景交融都是寫作手法。兩者意思相近，是將自己的情感融入景物描寫，含蓄表達(dá)自己的情感。后者程度較前者稍深些。

如周樸《春日秦國(guó)懷古》“荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原?！?/p>

詩(shī)的前兩聯(lián)寫近景：在這春光明媚的時(shí)節(jié)，作者路經(jīng)古秦國(guó)，在荒郊野外，眼前見到的是一片荒涼的景象——涇水之濱，遠(yuǎn)村依傍，春草已被牛馬啃食殆盡，田地剛耕過(guò)，只見古碑猶存。此情此景，令人黯然銷魂。后兩聯(lián)寫遠(yuǎn)景：作者縱目遠(yuǎn)望，行客之路盡是黃沙，殘陽(yáng)映照下，煙霧茫茫，綠樹環(huán)繞，想當(dāng)年秦國(guó)何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝的國(guó)勢(shì)日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。此詩(shī)融情于景，作者選擇了諸多帶有傷感意味的意象來(lái)抒發(fā)哀情，字里行間流露出一種物是人非的感慨，同時(shí)借古諷今，也是對(duì)唐王朝命運(yùn)的深深擔(dān)憂。

我國(guó)古典詩(shī)歌中很多膾炙人口的詩(shī)句堪稱情景交融的典范，如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來(lái)花弄影”，鄭燮的“一枝一葉總關(guān)情”等等。

二、景與情的內(nèi)在聯(lián)系

以樂(lè)景寫哀情

描寫本應(yīng)讓人歡樂(lè)的景物來(lái)表達(dá)悲傷的情感。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)，“以樂(lè)景寫哀，以倍增其哀”。

例如：杜甫的《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”

此詩(shī)作于廣德二年（764），當(dāng)時(shí)詩(shī)人客寓成都，亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行。

通過(guò)作者及正文我們感受到這是一首漂泊在外的游子思鄉(xiāng)之詩(shī)，感情基調(diào)應(yīng)是哀婉傷感的。作者是怎樣表達(dá)出傷感的情緒呢？詩(shī)的前兩句是寫景，這些景有江山花鳥，并且分別敷以碧綠青蔥火紅潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。但是抒發(fā)的是哀婉思鄉(xiāng)之情，這就可以認(rèn)為是以樂(lè)景寫哀情的表現(xiàn)手法。看到這么美的景色，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但不起游玩興致，反而更勾起漂泊的感傷。

以哀景寫樂(lè)情

用讓人心情悲傷的景物描寫來(lái)反襯人物的歡樂(lè)。

請(qǐng)看杜甫《江漢》“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)有老馬，不必取長(zhǎng)途。”落日、秋風(fēng)是一種凄涼的感覺(jué)，但卻比喻了詩(shī)人正處暮年，并以“老馬”自喻，表現(xiàn)了積極入世的精神及老當(dāng)益壯的情懷。

李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！鼻叭?lián)寫塞下艱苦環(huán)境條件和緊張戰(zhàn)斗生活，尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)到寫將士奮勇殺敵的豪情，這種豪情正是全詩(shī)的中心。這樣，我們感受到的，是不畏艱苦、有著鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)意志的將士形象。這里所謂的“哀”景，全然不見悲哀，而是用來(lái)反襯酣戰(zhàn)、壯烈的豪放之情的。

以樂(lè)景寫樂(lè)情

讓人歡樂(lè)的景物來(lái)表達(dá)喜悅欣賞的情感。

看大家熟悉的《錢塘湖春行》“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”詩(shī)中抒發(fā)對(duì)春行錢塘湖所見美景的喜悅欣賞之情，中間兩聯(lián)寫春鳥和花草的生機(jī)、情趣，即是為抒發(fā)后文“最愛”之情作鋪墊襯托。這里，美好景物和喜悅情感在白居易的筆下是和諧統(tǒng)一的。

再如歐陽(yáng)修《瑯琊溪》“空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見流出山中花?！贝嗽?shī)開頭兩句描繪冬去春來(lái)，雪融水漲的畫面，并寫了游人們?yōu)樾蕾p這美麗的山水而渡溪過(guò)橋的情景。結(jié)尾兩句從溪水飄落花來(lái)寫溪流之源頭，因見有山中落花從水上流出，源頭當(dāng)在山中無(wú)疑。以眼前所見推寫未見之源頭，虛實(shí)結(jié)合，有暗示美景更在山中幽深處之意。表現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊溪美景的喜愛之情，體現(xiàn)了作者寄情山水的悠然情懷。

以哀景寫哀情

用凄涼之景來(lái)渲染凄涼的氣氛，烘托哀傷的情緒。

例如，李白的《橫江詞》描繪的是“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”的“惡”景，寫出社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡，于是詩(shī)人發(fā)出“如此風(fēng)波不可行”的高呼。這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)李白的摧殘，在詩(shī)人心靈中借助景物而折射出來(lái)的哀情。再看他的《沙丘城下寄杜甫》：“我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征?！比?shī)集中表達(dá)對(duì)朋友杜甫的思念之苦。第二句“高臥”表明詩(shī)人的孤獨(dú)郁悶、百無(wú)聊賴；“古樹”、“日夕”、“秋聲”之哀景渲染了主人公的傷老凄苦的哀情。白居易寫《李白墓》時(shí)，拜謁“采石江邊李白墳”，見到的是“繞田無(wú)限草連云”，面對(duì)“荒壟”、“渚蘋溪藻”，想到“曾有驚天動(dòng)地文”的李白“詩(shī)人多薄命”，情不自禁，長(zhǎng)嘆“大雅遺風(fēng)已不聞”。