葉春雷

一談到“細(xì)節(jié)”問題，大家就會(huì)自然想到記敘文。記敘文寫作中，必須要有個(gè)性化細(xì)節(jié)，這是一種共識(shí)。但是，在議論文寫作中，個(gè)性化的細(xì)節(jié)同樣重要。只不過，大家不這樣提，通常的提法是，論據(jù)典型。

什么樣的論據(jù)是典型的？在我看來，“典型”應(yīng)該有這樣幾個(gè)要素：能穿透觀點(diǎn)。有一個(gè)成語(yǔ)叫“有的放矢”，如果把觀點(diǎn)比作“的”，論據(jù)就是穿透“的”的“矢”，“矢”不能穿透“的”，射偏了，這樣的“矢”是無效論據(jù)；論據(jù)力求新穎，人無我有，人有我新；力求有內(nèi)涵，耐人尋味，滋味綿長(zhǎng)。事實(shí)上，這三個(gè)要素，都可以被歸納到我提的“個(gè)性化細(xì)節(jié)”之中。

現(xiàn)實(shí)的情況是，中學(xué)生作文的論據(jù)素材，來源雷同，千人一面。主要渠道，一是每年的“感動(dòng)中國(guó)人物”，二是來自平時(shí)閱讀和中學(xué)語(yǔ)文課本，陶淵明居首，接下來是李白，司馬遷，海倫·凱勒，霍金，蘇東坡，牛頓，喬布斯……試想想，當(dāng)閱卷者在評(píng)閱數(shù)十萬(wàn)份的高考作文時(shí)，眼前跳來跳去的就是這樣幾個(gè)熟悉的名字，所謂“審美疲勞”，是不是會(huì)悄然襲來？

怎樣對(duì)議論文寫作素材進(jìn)行個(gè)性化處理？就我個(gè)人的看法，有以下三點(diǎn)：

一、避熟。即做到人無我有。譬如作文《付出總有回報(bào)》，一看題目，馬上想到漂母“一飯千金”的故事。漂母在韓信落難時(shí)，施舍給韓信一餐飯，沒想到，韓信封侯后，竟以千金相謝。但重慶一位考生，卻避開這個(gè)熟悉的素材，講了另外一個(gè)耐人尋味的好故事：

在一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗中，上尉忽然發(fā)現(xiàn)一架敵機(jī)向陣地俯沖下來。上尉沒有本能臥倒，相反，他朝遠(yuǎn)處一位還傻呆呆站著的小戰(zhàn)士撲過去，一下將小戰(zhàn)士撲倒在身下。炸彈爆炸了，泥土飛濺。上尉和小戰(zhàn)士安然無恙。上尉拍掉身上的泥土，起身回望，驚呆了：剛才自己所處的那個(gè)位置被炸成了一個(gè)大坑。

那個(gè)“大坑”，就是一個(gè)個(gè)性化的細(xì)節(jié)。新穎，含蓄，極有穿透力。

二、化熟。也就是人有我新。黃庭堅(jiān)寫詩(shī)，喜歡化用前人詩(shī)句，而新意迭出，這叫“脫胎換骨”。2012年福建高考作文，材料是馮驥才的一句話：“運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。”一篇高考佳作《在時(shí)間的責(zé)任田里種出更美的花》，文中提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：生命質(zhì)量掌握在每一個(gè)人手中。為了闡明這個(gè)觀點(diǎn)，他用了蘇東坡。這個(gè)人物極熟，中學(xué)生常常用他，常常引用他的“一蓑煙雨任平生”來闡明一種達(dá)觀的人格。但福建的這位考生，卻緊扣材料中的“賽跑”二字做文章，舊材料，卻寫出了新意。請(qǐng)?jiān)试S我引述他的這一段：

44歲之前，蘇軾把自己定位為一個(gè)賽跑者，他想在短短的幾年仕途之中用最快的速度完成人生的飛躍，也許這是大多數(shù)為官者的共同特征。但不幸的是，“烏臺(tái)詩(shī)案”將他的人生規(guī)劃徹底打亂。他在孤獨(dú)的黃州終于悟出：‘蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！布?，跟別人賽跑，看似刺激，實(shí)際是做錯(cuò)了事。人生不如多留一點(diǎn)給自己，提高生存質(zhì)量，適己而活，何必在權(quán)力、地位之網(wǎng)中掙扎？

在小作者看來，蘇軾人生質(zhì)量的提升，緣于他將自己由一個(gè)與他人的賽跑者，變成了一個(gè)人生的漫步者。這個(gè)個(gè)性化的細(xì)節(jié)，既緊扣了材料，又新意迭出，實(shí)在讓人拍案叫絕。

三、融“我”。將“我”融入文章里，這是議論文個(gè)性化細(xì)節(jié)最要緊的一環(huán)。每個(gè)人都是獨(dú)到的一個(gè)存在。文中有“我”，個(gè)性化的東西不期然而出現(xiàn)，這是“四兩撥千斤”的大智慧。我在講評(píng)《點(diǎn)亮心中一盞燈》這篇議論文時(shí)，肯定了有學(xué)生將這盞燈象征為人的道德底線的作法。人要守住心中的道德底線，就像康德所說，這世上最燦爛的事物，就是頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞５曳穸四承┩瑢W(xué)使用的論據(jù)：官員貪污腐化，商人為富不仁，瘦肉精，蘇丹紅，問題奶粉……這些論據(jù)太泛，太空洞，沒有個(gè)性化的東西，千人一面。這時(shí)我提問了，結(jié)合你自己的人生閱歷，有沒有堅(jiān)守道德底線的細(xì)節(jié)？一個(gè)同學(xué)說：“當(dāng)我手中出現(xiàn)假鈔的時(shí)候，我堅(jiān)決不把它花出去?！笔裁词莻€(gè)性化細(xì)節(jié)，這就是。這樣的細(xì)節(jié)，融入了寫作者的血肉和靈魂，是高度個(gè)性化的，是絕不與他人重復(fù)的，是鮮活的，也是深刻透徹的。議論文寫作同樣要有“我”，沒有“我”的議論文，更像是一個(gè)華麗的空殼。

我提倡議論文寫作要有個(gè)性化細(xì)節(jié)，要有“我”，這是避免空泛、避免雷同的必由之路。中學(xué)生的議論文要有所發(fā)現(xiàn)，要能發(fā)人深省。但這發(fā)現(xiàn)，離開了個(gè)性化的細(xì)節(jié)，恐怕很難實(shí)現(xiàn)。