陳德宇

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中的十五國(guó)風(fēng)，就是十五個(gè)地方的民間歌謠。由于出自民間，所以貼近生活，能夠深刻而全面的反映其時(shí)代人們的物質(zhì)生活狀況和思想情緒、精神風(fēng)貌。古之“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中“射御”就是國(guó)防體育?；谏鲜?，田獵活動(dòng)就必然在“風(fēng)詩(shī)”中有所反映，本文就想從兩個(gè)角度來(lái)研究《國(guó)風(fēng)》中的田獵活動(dòng)。分別陳述如下：

一、獵事的畫卷

《鄭風(fēng)》中有兩首詩(shī)《叔于田》和《太叔于田》，一看就知其為田獵詩(shī)。因其所寫：人，叔和太叔；事，田獵。但不可理解的是，許多古人以至近現(xiàn)代人，從毛《序》、孔穎達(dá)《正義》、歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》、王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》、何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》、陳啟源《毛詩(shī)稽古編》、牛運(yùn)震《詩(shī)志》、莊有可《毛詩(shī)說(shuō)》、胡承珙《毛詩(shī)后箋》、陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、魏源《詩(shī)古微》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》、吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》，到高享《詩(shī)經(jīng)今注》，大概是因?yàn)猷崌?guó)有過(guò)“鄭伯（莊公）克段（莊公弟共叔段）于鄢”的事，這兩首出自鄭國(guó)的歌謠的人物又叫叔，就把詩(shī)和史事聯(lián)系起來(lái)，有說(shuō)“美”的，有說(shuō)“刺”的；有說(shuō)針對(duì)莊公的，有說(shuō)針對(duì)共叔段的。凡此種種，全屬牽強(qiáng)附會(huì)，不可置信。陳延杰《詩(shī)序解》批評(píng)說(shuō)：“世儒說(shuō)《經(jīng)》，僉以此為刺莊公縱弟游獵之作，牢不可破。甚矣，《序》說(shuō)之中于人心也！崔述說(shuō)：叔者，男子之字。周人尚叔，鄭之以叔稱者，嘗不下十之五。使余為詩(shī)傳，必不敢謂此叔之為共叔也。頗近理?！逼查_這些穿鑿之辭，就詩(shī)論詩(shī)，確為兩首不可多得的田獵詩(shī)，特別是后一首，《大叔于田》。寫了個(gè)氣勢(shì)宏偉的圍獵場(chǎng)面：

叔于田、乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉，袒裼暴虎，獻(xiàn)于公所，將叔無(wú)狃，戒其傷女。

叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行。叔在藪，火烈具揚(yáng)。叔善射忌，又良御忌，抑磬控忌，抑縱送忌。

叔于田，乘乘鴇。兩服齊首，兩驂如手，叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發(fā)罕忌。抑釋掤忌，抑鬯弓忌。

二、獵人的贊歌

《鄭風(fēng)·叔于田》：叔于田（于狩、在野），巷無(wú)居人（飲酒、服馬），豈無(wú)居人（飲酒、服馬），不如叔也，洵美且仁（且好、且武）。

全詩(shī)三章，重章迭唱，只變動(dòng)幾個(gè)詞。詩(shī)人贊美一個(gè)獵人“叔”。如果說(shuō)，這“叔”是古代女子對(duì)情人的昵稱，那么作者則為女性，此詩(shī)表達(dá)了她對(duì)英武的男子的愛慕，說(shuō)是：叔外出去打獵了，巷里就沒有象他那樣漂亮、善良、武藝高強(qiáng)的人了。對(duì)情人的這些優(yōu)點(diǎn)，不作正面的描寫，而是通過(guò)與別人的比較來(lái)作側(cè)面表現(xiàn)。關(guān)于“無(wú)人”，錢鐘書有精當(dāng)?shù)慕忉專骸啊俄n非子·有度》：‘故臣曰：亡國(guó)之廷，無(wú)人焉；廷無(wú)人者，非朝廷之衰也?！帧度亍罚骸畤?guó)無(wú)臣者，豈郎中虛而朝臣少哉?！墩摵狻に囋觥罚骸兑住吩唬贺S其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無(wú)人也。 非其無(wú)人也，無(wú)賢人也’?！弊愎﹨⒆C。

《周南·兔罝》：肅肅兔罝，椓之丁?。ㄊ┯谥绣樱ㄖ辛郑耵裎浞?，公侯干城（好仇、腹心）。

詩(shī)凡三章，章四句，前二句寫獵人之事，后兩句是對(duì)獵人想慕之辭。肅肅形獵網(wǎng)之細(xì)密，赳赳狀獵人之英武。在詩(shī)人看來(lái)，這樣的人物是應(yīng)該成為國(guó)家的干城——保衛(wèi)者和公侯的腹心——信任的人。

《召南·騶虞》：彼茁者葭（蓬），壹發(fā)五豝（豵），于嗟乎騶虞。

據(jù)朱熹說(shuō)“茁，生出壯盛之貌。葭，蘆也……蓬，草名?！庇脕?lái)比喻射者青春年少?！膀|虞，獸名”。則全詩(shī)解說(shuō)不通。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“〈韓說(shuō)〉曰，騶虞，天子掌鳥獸之官。”則此詩(shī)乃寫這掌鳥獸之官所行的田獵之事。“壹”，語(yǔ)助詞。“五”非確數(shù)，言其多也。以敘述并稱贊其射技之高超，不禁感慨：哎呀呀，田官多么了不起呀！所以這是一道獵人的贊歌。

最后，《豳風(fēng)·七月》是一首農(nóng)事詩(shī)，其中敘寫一年的農(nóng)事說(shuō)：“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公?！逼涫聻槎律仙教铽C，捉到狐貍，用來(lái)給公子做皮裘。臘月大家聚集起來(lái)，繼續(xù)進(jìn)行田獵，訓(xùn)練武藝和駕車技術(shù)，開展軍事體育活動(dòng)。獵得的小豬自己享有，三歲的大豬獻(xiàn)給官家。此詩(shī)不專寫田獵，不在本文討論之列。

自古以來(lái)，田獵都受到政府和民間的重視，由于它不僅有物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且是習(xí)武練兵的重要活動(dòng)。因?yàn)樘铽C和戰(zhàn)爭(zhēng)形式上相同。有人把田獵指代戰(zhàn)爭(zhēng)：“欲與君之士戲”，“欲與將軍會(huì)獵于吳”，都是挑戰(zhàn)的外交辭令。直到清代，還有秋狝之禮。上個(gè)世紀(jì)，森林砍伐殆盡，無(wú)獸可獵，現(xiàn)在既要造林，又要保護(hù)野生物種，特別是珍稀動(dòng)物，政府嚴(yán)禁捕殺。壞人偷偷作案間或有之，大規(guī)模的田獵不會(huì)再出現(xiàn)了。不過(guò)，歷史是不應(yīng)該割斷的，更不能忘記。田獵的詩(shī)篇、獵人的贊歌，讀起來(lái)仍然令人神往，有“聊發(fā)少年狂”之概。