崔秀坤

20世紀(jì)20-40年代，夏丏尊、葉圣陶提出“語(yǔ)感說(shuō)”，開(kāi)始了對(duì)語(yǔ)感及其在語(yǔ)文教育中作用的研究。后來(lái)隨著研究的深入，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，人們對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)不斷深刻。語(yǔ)文教師若能切實(shí)注重學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量必將有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

一、樹立語(yǔ)文意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力

目前許多中學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)存在一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為“漢語(yǔ)不用學(xué)，天天講，天天看，天天聽(tīng)，耳濡目染，自然而然就會(huì)了”，這種態(tài)度極不利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，就必須使其樹立起語(yǔ)文意識(shí)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的興趣，使其認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)是民族精神和智慧融合而成的，它無(wú)時(shí)不有、無(wú)所不在地孕育和涵養(yǎng)著民族的每一個(gè)子民，全息地體現(xiàn)為民族流動(dòng)不居、豐富多彩的生活。母語(yǔ)塑造著我們的精神，使我們成為真正意義的人。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要給學(xué)生這樣一些知識(shí)：我們有著五千年歷史的漢語(yǔ)言文字，積淀和珍藏著我們中華民族的全部精神財(cái)富，是中華燦爛文化中重要的部分，它運(yùn)載著我們民族的歷史文化、價(jià)值觀、審美追求、思想情感等，是使我們民族精神發(fā)展的源流。

二、進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力

1.聽(tīng)說(shuō)結(jié)合，感知語(yǔ)言，觸發(fā)語(yǔ)感

聽(tīng)是汲取知識(shí)、積累口語(yǔ)材料的重要渠道之一。在聽(tīng)的時(shí)候，主體必須在一瞬間利用強(qiáng)化的作用，記憶儲(chǔ)存信息并依靠快捷靈敏的直覺(jué)思維活動(dòng)，才能在接收言語(yǔ)聲波的同時(shí)理解語(yǔ)義并評(píng)判話語(yǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中，要調(diào)動(dòng)各種手段讓學(xué)生多聽(tīng)、會(huì)聽(tīng)普通話，積累言語(yǔ)材料?？梢酝ㄟ^(guò)播放教科書中經(jīng)典篇目的錄音或教師的范讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是，在聽(tīng)錄音或范讀前教師應(yīng)先交代材料背景及人物，并提出一兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去聽(tīng)課文。聽(tīng)完后讓學(xué)生們回答問(wèn)題的同時(shí)試著復(fù)述課文內(nèi)容，這樣在訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)概述能力的同時(shí)，直接了解到學(xué)生對(duì)課文的理解程度。復(fù)述可采用多種輔助手段，幫助學(xué)生完成任務(wù)。例如：（1）給出關(guān)鍵詞語(yǔ)，學(xué)生串聯(lián)成句、成段；（2）列出提綱，由學(xué)生擴(kuò)充成段；（3）回答問(wèn)題，演繹成篇。在反復(fù)聽(tīng)的實(shí)踐中，學(xué)生會(huì)逐步將抽繹出來(lái)的母語(yǔ)的口語(yǔ)規(guī)律以知識(shí)的形式內(nèi)化，轉(zhuǎn)換為自己的“內(nèi)在模式”。教師應(yīng)多給學(xué)生創(chuàng)造聽(tīng)說(shuō)的機(jī)會(huì)，誘發(fā)他們說(shuō)，在想說(shuō)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)并培養(yǎng)他們“會(huì)說(shuō)”。如說(shuō)一件事，要把時(shí)間、地點(diǎn)、人物事件的起因、經(jīng)過(guò)及結(jié)果等要素交代清楚。說(shuō)一個(gè)人，要把他的長(zhǎng)相、穿著、語(yǔ)言、動(dòng)作等在具體活動(dòng)中的表現(xiàn)講明白，講具體，使學(xué)生說(shuō)有法則、有規(guī)矩，在逐步操練語(yǔ)言的同時(shí)逐漸領(lǐng)悟語(yǔ)感。

2.加強(qiáng)朗讀，體味語(yǔ)言，強(qiáng)化語(yǔ)感

朗讀是一種眼、耳、口、腦等多種感覺(jué)器官并用的思維和語(yǔ)言綜合活動(dòng)，它是把無(wú)聲文字變成有聲文字的一種閱讀方法。心理學(xué)研究表明，多種感覺(jué)器官協(xié)同活動(dòng)能對(duì)大腦形成多次的立體的刺激，從而提高感知的靈敏度和深刻性。朗讀不僅通過(guò)視覺(jué)，也通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，將語(yǔ)文所承載的生活畫面變成栩栩如生的立體的豐富的內(nèi)心視象的效果。而這正是語(yǔ)感的直覺(jué)形象性所需要的。因此它是培養(yǎng)學(xué)生感知能力的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的重要手段。張志公先生說(shuō)：“一篇文章讀出聲音來(lái)，讀出抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)調(diào)神情來(lái)，比單用眼睛看所得的印象要深刻得多，對(duì)文章的思想感情領(lǐng)會(huì)得要透徹得多，從中受到的感染要強(qiáng)得多。朗讀多了，時(shí)間久了，優(yōu)秀作品中經(jīng)過(guò)加工錘煉的語(yǔ)言會(huì)跟自己的口頭語(yǔ)言溝通起來(lái)，豐富自己的口頭語(yǔ)言，提高口頭表達(dá)的能力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，這些也必然在自己的書面語(yǔ)言中反映出來(lái)”。葉圣陶先生也指出：“熟讀名文，就是在不知不覺(jué)之中追求語(yǔ)言的完美，誦讀的工夫，無(wú)論對(duì)語(yǔ)體、對(duì)文言都很重要，僅僅討究，只是知識(shí)方面的事情，誦讀卻可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語(yǔ)言不期而然近于完美”。

3.背寫結(jié)合，積累語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感

在聽(tīng)、說(shuō)、讀的環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師應(yīng)將學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐落在書面上，即進(jìn)行寫作練習(xí)。而寫作練習(xí)應(yīng)以學(xué)生積累了豐富的語(yǔ)言材料，即背誦記憶了大量的語(yǔ)篇后，內(nèi)化為自己的東西的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在“背誦”中，文章積累多了，文章中豐富的詞語(yǔ)、靈活的句式、通暢的語(yǔ)言等語(yǔ)言材料就會(huì)慢慢轉(zhuǎn)化為活的語(yǔ)感能力，就會(huì)潛移默化地融進(jìn)自己的語(yǔ)言中去。這樣當(dāng)說(shuō)的時(shí)候就能應(yīng)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、得體的語(yǔ)言，出口成章，表達(dá)思想；寫的時(shí)候就能左右逢源，觸類旁通，并且隨著年齡的增大，閱歷的增加，知識(shí)的增長(zhǎng)，思想的深化，不斷加深對(duì)文章的理解，不斷豐富審美體驗(yàn)，寫作時(shí)自然就會(huì)文如泉涌。而寫作訓(xùn)練又是一種較高層次的語(yǔ)感培養(yǎng)方式，通過(guò)寫文章將自己感受、領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的能力表達(dá)出來(lái)，其過(guò)程能提供一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化對(duì)詞語(yǔ)內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，是對(duì)自己語(yǔ)感的運(yùn)用、再訓(xùn)練過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生縮寫或改寫課文，仿寫小故事，隨時(shí)隨地地寫出自己在閱讀過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感覺(jué)，也可訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成記日記、周記的習(xí)慣，長(zhǎng)期練習(xí)，不斷地積累語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感。

三、通過(guò)聯(lián)想、想象訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力

聯(lián)想是經(jīng)由某人或某事物想起其他相關(guān)的人或事物；想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)，對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，或在已知的知覺(jué)材料上經(jīng)過(guò)新的組合而創(chuàng)造出新的形象。任何作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。作者或說(shuō)者若能傳達(dá)出、讀者或聽(tīng)者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精騖八極、心游萬(wàn)刃的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展，具有不可替代的重要意義。

學(xué)生豐富的想象過(guò)程，是學(xué)生語(yǔ)感不斷豐富、情感不斷豐富的過(guò)程，也是主體創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮的過(guò)程。在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用以聯(lián)想和想象為基礎(chǔ)的修辭手法（如擬人、比喻等），以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。在閱讀理解中更要通過(guò)聯(lián)想和想象活動(dòng)，把自己的情感投射到感知的對(duì)象中，以加深對(duì)事物的理解和感受，能有效激發(fā)生命的悟性、靈性，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的熱烈追求。所以，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力，還必須把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫和想象結(jié)合起來(lái)，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用形象思維的方法進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。因此，教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。啟迪想象，使學(xué)生受到形象的感染、意境的熏陶，從而領(lǐng)會(huì)課文的意境，獲得豐富的語(yǔ)感。

四、增加生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力

語(yǔ)感與生活經(jīng)驗(yàn)是密切相關(guān)的。因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)是對(duì)語(yǔ)言文字正確了解的基礎(chǔ)，只有從生活方面去觀察、體驗(yàn)，把生活所得一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來(lái)，積聚得越多，了解就越深切。

我們常常會(huì)有這樣的體會(huì)，當(dāng)讀到與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的語(yǔ)言文字時(shí)，就會(huì)浮想聯(lián)翩，很容易對(duì)這部分語(yǔ)言文字產(chǎn)生真切的感受。語(yǔ)言文字表達(dá)的是作者的思想感情，而人的思想感情往往是息息相通的。教師應(yīng)抓住這個(gè)連接點(diǎn)，啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積累，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，讓他們能和作者產(chǎn)生思想感情上的共鳴，從而真切地體味出語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的感情。因此，語(yǔ)文教學(xué)要與學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中聯(lián)系生活，又在生活中體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，從而更好理解運(yùn)用語(yǔ)言。由此可知，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是開(kāi)放的、立體的教育體系，學(xué)生聽(tīng)廣播、看電視、看電影、讀書、看報(bào)、看戲、交際，都是在進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)，都是在進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。在這種多角度的語(yǔ)言實(shí)踐中，語(yǔ)感的形成速度比單純的課堂教育要快得多。

以上所說(shuō)的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的幾個(gè)方面是為了論述方便而單獨(dú)分開(kāi)闡述的，在具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)綜合起來(lái)，相輔相成，才能真正起到培養(yǎng)語(yǔ)感的作用。

綜上所述，語(yǔ)感是可以認(rèn)識(shí)的，也是可以提高的。語(yǔ)感是不斷積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，積極參與語(yǔ)言實(shí)踐，豐富生活積累，自覺(jué)喚起聯(lián)想、想象，并進(jìn)行情感體驗(yàn)的心理過(guò)程。這是一個(gè)螺旋式上升的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。它的形成是有規(guī)律可循的，語(yǔ)感養(yǎng)成的意義更是深遠(yuǎn)的。