◆姜 佳

(北京林業(yè)大學(xué)外語學(xué)院)

一、引言

語言是文化的載體，也是文化的一部分。Kramasch(1998)在她的《語言與文化》一書中提出:語言表述著、承載著也象征著文化現(xiàn)實(shí)。語言與文化兩者密不可分。語言應(yīng)該被視為一種工具或者媒介，為文化交流搭建橋梁，同時(shí)為文化傳播開辟道路。因此，語言學(xué)習(xí)的目的不應(yīng)僅限于語言知識(shí)與技能的掌握，外語教學(xué)也不應(yīng)僅限于英語語言的教學(xué)，它應(yīng)該包含更多文化知識(shí)的輸入，包含中國文化知識(shí)的導(dǎo)入。這不僅有利于學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，也有助于學(xué)生成為文化傳播的積極參與者與推動(dòng)者，成為跨文化交際的有力舵手。

二、對(duì)文化失語現(xiàn)象的思考

學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中經(jīng)常會(huì)碰到一些問題和困惑。有些學(xué)生英語成績很好，掌握了基本的英語語言知識(shí)和英語運(yùn)用技能。但是當(dāng)進(jìn)行交流時(shí)，特別是面對(duì)國外友人時(shí)，卻只會(huì)說一些簡單的用語，對(duì)大家感興趣的文化方面的話題卻張不開嘴，說不出自己的觀點(diǎn)。

這讓筆者想到，曹順慶先生曾在上世紀(jì)末提出了震驚整個(gè)中國文化界的一個(gè)詞——“失語癥”。雖然，這個(gè)詞最初是針對(duì)中國文藝?yán)碚摻缣岢龅?，但無疑它具有普適性。中國的文學(xué)界、文化界以及教育界都患有這樣的“疾病”。表現(xiàn)在與西方同行交流時(shí)提不出自己獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，發(fā)不出自己獨(dú)到的話語聲音，其言說的方式、內(nèi)容和用以言說的術(shù)語都是西方的(曾宏偉2005)。究其根源，上世紀(jì)初的“五四”文化運(yùn)動(dòng)和其后的“文化大革命”對(duì)中國文化的全盤否定，幾乎使中國傳統(tǒng)文化喪失殆盡。之后隨著中國開放國門，中國人的文化觀、價(jià)值觀、思維方式和生活方式都受外來文化影響而進(jìn)行著深刻的變化。與此同時(shí)人們對(duì)于英語學(xué)習(xí)的熱衷越來越強(qiáng)。從小學(xué)開始一直延續(xù)到博士研究生階段，英語是學(xué)習(xí)時(shí)間最長的科目，針對(duì)英語的考核也從沒有停止過，近年來又有所謂的“英語要從娃娃抓起”的呼聲，可見英語的重要性已深入人心。許多學(xué)生對(duì)西方文化具有強(qiáng)烈的興趣，對(duì)本國文化所知甚少，于是在跨文化交流的平臺(tái)上患上了“失語癥”，發(fā)不出自己的聲音。

筆者認(rèn)為，要解決這個(gè)問題除了對(duì)西方文化的引入要有所取舍，加以合理的限制之外，還應(yīng)加強(qiáng)中國文化的輸入，使更多的人重視自身民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)要在學(xué)生學(xué)習(xí)周期最長的英語的課堂中植入中國文化的內(nèi)容。

三、大學(xué)英語教學(xué)中植入中國文化

(一)大學(xué)英語教學(xué)中植入中國文化的意義和措施

1.消除文化焦慮，緩解“失語癥”

文化身份是某一文化群體成員對(duì)其成員身份及文化歸屬的認(rèn)同感，包括自我認(rèn)同和外部認(rèn)同。對(duì)文化身份的選擇是一個(gè)客觀而且自然的過程(毛海燕，2004)。語言承載文化，在外語學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者同時(shí)接受目的語文化的影響。如果大量地輸入異族文化，特別是當(dāng)目的與文化與本族文化差異較大時(shí)，會(huì)為語言學(xué)習(xí)者帶來文化認(rèn)同危機(jī)。一味地強(qiáng)調(diào)目的語優(yōu)良傳統(tǒng)文化，會(huì)造成學(xué)生文化上的“崇洋媚外”，進(jìn)而使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生“我到底是誰”“我該歸屬哪種文化”的困惑和焦慮。從而在跨文化交際場合中，不能自信地進(jìn)行文化方面的交流，甚至“失語”。

如果在英語教學(xué)中輸入中國文化的內(nèi)容，并注重中西方文化的比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化沒有孰優(yōu)孰劣，并找到自己血液中文化的根脈，認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，以及對(duì)別國文化的深刻影響，這樣就會(huì)建立更多的文化自信并在跨文化交際中傳遞更多的聲音。

2.進(jìn)行有效的跨文化交際，傳承弘揚(yáng)中國文化

文化能夠凝聚一個(gè)國家民族的力量，使人民具有民族認(rèn)同感和自信心。文化會(huì)幫助一個(gè)國家贏得國際尊重，發(fā)揮國家在國際舞臺(tái)上的影響力。文化傳播還能夠使他國人民了解本國，進(jìn)而在跨文化交流中清除障礙，避免偏見誤會(huì)的產(chǎn)生。文化的認(rèn)同與傳播如此重要，青年一代應(yīng)該肩負(fù)起振興傳統(tǒng)文化與傳播傳統(tǒng)文化的使命，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為青年學(xué)子不可忽視的任務(wù)。

英語學(xué)科本身的特點(diǎn)使其成為傳播中國文化不容忽視的力量。有的學(xué)者認(rèn)為，面對(duì)英語作為“世界語”的現(xiàn)實(shí)，中國文化的英語表達(dá)無疑是中國文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大的必經(jīng)途徑。(從叢，2000)如果在大學(xué)英語教育中加入中國文化的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的同時(shí)了解中國文化的知識(shí)和表達(dá)，在跨文化交際中便能夠很好地進(jìn)行文化方面的交流與傳播，讓國外友人更好地認(rèn)識(shí)中國人、認(rèn)識(shí)中國文化。

(二)大學(xué)英語中植入中國文化的措施

在大學(xué)英語課堂中植入中國文化應(yīng)該從教材、課堂和考試方面入手。教材應(yīng)該選取包括中國的飲食文化、傳統(tǒng)節(jié)日、民族特色、地理風(fēng)光、哲學(xué)思想、中醫(yī)、教育中華文化等內(nèi)容。使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)后能夠用英語講述中國文化內(nèi)容，表達(dá)文化觀念。

在課堂教學(xué)方面，結(jié)合聽、說、讀、寫、譯幾個(gè)方面進(jìn)行。可以通過看英語視頻、讓學(xué)生交流有關(guān)文化方面的觀點(diǎn)和內(nèi)容、一起讀經(jīng)典著作的英文翻譯、寫下學(xué)習(xí)感想、做翻譯練習(xí)、小組學(xué)習(xí)討論并用PPT 展示等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，促進(jìn)積極思考，進(jìn)而理解學(xué)到的知識(shí)，同時(shí)實(shí)踐有關(guān)文化的英語表達(dá)。

考查方面，在期末大學(xué)英語考試中加入中國文化知識(shí)的內(nèi)容，也可以基于特定的話題考察文化知識(shí)的口語表達(dá)，或者通過英語小劇表演或PPT展示，使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)并通過考查。

四、結(jié)束語

在西方文化大量涌入的全球化進(jìn)程中，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該成為傳播中國文化的有力助手，在教材、教學(xué)與考試三個(gè)方面幫助學(xué)生理解中國文化內(nèi)容并學(xué)會(huì)其英文表達(dá)，滿足學(xué)生使用英語進(jìn)行交際的需要。同時(shí)也要注重中西文化攝入的平衡，進(jìn)行中西文化的比較，在此基礎(chǔ)上加深學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，建立自信的文化身份，在跨文化交際中汲取精華，傳遞更多自己的聲音。

［1］Kramsch，C.Language and Culture.H.G.Widdowson Oxford University Press，1998.

［2］從叢.“中國文化失語”:我國英語教學(xué)的缺陷，光明日?qǐng)?bào)，2000.

［3］毛海燕.跨文化交際中的文化身份的選擇.北方論叢，2004，(2):68.

［4］曾宏偉.大學(xué)英語教育與中國文化教育.中國大學(xué)教育，2005，(4):50.

［5］張岱年，程宜山.中國文化與文化論爭.北京:中國人民大學(xué)出版社，1990.

［6］張東正.外語教育學(xué).重慶:重慶出版社，1987.