文/湖南省武岡市教科所 潘璋榮

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)聞名世界的教育家，他的教育實(shí)踐與教育理論震撼了世界。盡管不少人認(rèn)為蘇霍姆林斯基只是一個教育實(shí)踐家，而不是一個教育理論家，但是我卻堅(jiān)定地支持蘇霍姆林斯基既是教育實(shí)踐家，也是教育理論家的觀點(diǎn)。

蘇霍姆林斯基的理論，是非常通俗而又非常卓越的。我就只說他的教育目的理論。他認(rèn)為“教育的目的是培育幸福的人”。我被他的這個教育目的理論給驚呆了！也佩服極了！

對于社會主義國家的前蘇聯(lián)來說，蘇霍姆林斯基沒有跟著“革命領(lǐng)袖”口號和教導(dǎo)走，不說教育的目的是“培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”，卻說教育的目的是“培育幸福的人”，這個跟“無產(chǎn)階級革命理論”顯然是格格不入的。它拔高了一般意義上的人的精神追求和人生需要。如果沒有教育家的遠(yuǎn)見卓識和大無畏的獨(dú)立學(xué)者精神，他不可能提出這樣正確的振聾發(fā)聵的教育目的論。

培育幸福的人，蘇霍姆林斯基的這一教育目的，包含著兩方面的含義：一是讓學(xué)生在在校學(xué)習(xí)期間幸福，二是為學(xué)生的終身幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且是這兩個方面含義的統(tǒng)一體。

為了達(dá)成他提出的教育目的論，在他自己擔(dān)任校長的巴甫雷什中學(xué)，學(xué)校作息時間表下午是統(tǒng)一不排課的。他主張，在學(xué)生就寢以前的五六個小時里，絕不進(jìn)行緊張的腦力勞動，而應(yīng)當(dāng)通過多種多樣的課外活動，使學(xué)生的頭腦完全放松下來。然后要求學(xué)生早睡。只有合理的作息制度，才能夠?yàn)殚_展各種道德教育工作提供足夠充裕的時間。

而我們的教育和教師中，長期流行的是“學(xué)生吃苦論”。我們的教師以及廣大家長，都經(jīng)常是聲色俱厲或苦口婆心地對學(xué)生教導(dǎo)：讀書就是要吃苦的，只有讀書吃苦了，才能今后走向社會的時候，有足夠的知識、技能和學(xué)歷等去跟別人比拼，才能立足于社會，才能過上幸福的生活。

正因?yàn)槲覀兞餍械氖恰皩W(xué)習(xí)吃苦論”，所以無論教師還是家長，都無止境地給學(xué)生的學(xué)習(xí)加壓?？梢郧终紝W(xué)生除了最起碼的睡覺和吃飯等沒法侵占的時間之外的全部時間，可以把學(xué)生和孩子們整天關(guān)進(jìn)那個恬不知恥地自稱為“封閉式教學(xué)”的學(xué)校，回家就可以把孩子整天地關(guān)進(jìn)自己的書房。

我們的教師和家長，聯(lián)合將孩子們逼成了“書奴”或“書囚”?？杀氖牵€不是簡單的“書奴”或“書囚”。因?yàn)檫@個世界上有很多書其實(shí)還是極富人性、充滿樂趣的，譬如浩如煙海的文學(xué)名著。然而，這些書基本都是因?yàn)楦荚嚐o關(guān)，而被納入孩子們禁止閱讀的范圍。除開文學(xué)名著，哪怕是其它科技書籍，只要不是直接跟考試相關(guān)的，也在被禁止閱讀的范圍。

因此，準(zhǔn)確地說，我們的孩子只是成為了“作業(yè)”和“教材”的奴隸。他們整年、整月、整日都在跟枯燥、狹隘的教材和習(xí)題資料打交道。他們既被迫與豐富多彩的社會生活隔離了，與嬌美如畫的大自然隔離了，也跟系統(tǒng)的豐富多彩的充滿智慧和快樂的文化學(xué)術(shù)世界隔離了。

錯誤的理論和觀念，引發(fā)了錯誤的甚至是罪惡的結(jié)果?！皩W(xué)生吃苦論”不僅扼殺了學(xué)生兒童少年時代的應(yīng)有的不可缺少的幸福生活，實(shí)際上也沒法為學(xué)生的未來幸福生活奠定任何的基礎(chǔ)。非人化的學(xué)校教育，也包括非人化的家庭教育，鑄造了一大批存在嚴(yán)重的精神缺陷的人、身心病態(tài)的人。

這類人或這代人走向社會之后，他們除了更加瘋狂地“打拼”之外，就是肆無忌憚地沉淪，又或者一邊“打拼”，一邊沉淪。正因?yàn)檫@樣，我們的時代各種產(chǎn)品問題層出不窮，以至于形成了臭名昭著的“中國制造”。這個是瘋狂“打拼”一代的必然產(chǎn)品。流行多年的“十億人民九億賭，還有一億在跳舞”則是全體沉淪的生動寫照。

正因?yàn)槲覀兊慕逃チ苏_的目的和方向，我們的當(dāng)代教育，既培養(yǎng)不出熱愛勞動的誠實(shí)的普通勞動者，也培養(yǎng)不出熱愛文化和學(xué)術(shù)的文化大師或科學(xué)巨人。偶然出了諾獎獲得者莫言，居然恰恰是因?yàn)樗麤]有讀完小學(xué)就輟學(xué)了。也就是因?yàn)槟砸驗(yàn)椴恍叶謨e幸沒有成為學(xué)校和家庭聯(lián)合制造的作業(yè)和教材的奴隸。莫言的成才是大自然造就的，是豐富的社會生活造就的，是豐富的不受拘束的廣泛自由的閱讀造就的。

培養(yǎng)不出熱愛勞動的普通勞動者，這個惡果正在逐步地彰顯，農(nóng)村中不斷擴(kuò)展的被拋荒的耕地，是這個教育的最好佐證。培養(yǎng)不出熱愛文化和學(xué)術(shù)的文化大師或科學(xué)巨人，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”錢學(xué)森之問已經(jīng)給出了有力的說明。

為了達(dá)成“培育幸福的人”的教育目的，蘇霍姆林斯基做出了一系列卓有成效的教育教學(xué)安排。他的學(xué)校是學(xué)生們快樂學(xué)習(xí)的天地，也是快樂生活和娛樂的天地，也是幸?？鞓返募寄芘嘤?xùn)和勞動的天地。他把巴甫雷什中學(xué)辦成了普通教育跟職業(yè)教育有機(jī)融合的學(xué)校，也是美麗的農(nóng)場和先進(jìn)的工廠。他的學(xué)生，既有扎實(shí)的普通文化功底，又有當(dāng)時極為領(lǐng)先的勞動技能。更重要的是，他的學(xué)校是個快樂的大本營，而絕不是“學(xué)奴”們的“集中營”。

想想，我們的教育和學(xué)校離蘇霍姆林斯基有多遠(yuǎn)？