徐 磊

（廣東外語外貿(mào)大學，廣東 廣州 510420）

0 前言

高校選修課教學一直是高校教育中的一大難點。不少學生認為選修課是選擇性修習的課程，既然可修可不修，其重要性自然不如專業(yè)必修課。再則，選修課通常是學生少則幾十人，多則上百人的大課形式，教師如不采用有效的教學方法，便很難吸引學生專心聽課?？梢哉f，高校選修課由于其課程選擇性修習的特殊性，以及大課教學的形式特點，容易出現(xiàn)學生學習積極性不高，課堂氣氛不活躍的問題。針對這一難題，高校選修課教師應在教學指導思想上完成由傳統(tǒng)認識論向存在論的轉(zhuǎn)向。本文將結(jié)合筆者的實際教學情況，對存在論轉(zhuǎn)向下的高校選修課教學問題進行探討。

1 由認識論向存在論的轉(zhuǎn)向

認識論哲學是一種二元論哲學，認為人是認識世界的主體，世界是被認識的客體，人可以通過對世界的認識，通過判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關(guān)于世界的知識。認識論所面臨的困境是：作為主體的內(nèi)在意識如何可能確實證明作為客體的外在實在的客觀存在，并與外在實在完全一致，從而獲得真理？面對認識論的困境，哲學出現(xiàn)了向“存在論”的轉(zhuǎn)向。存在論從揭示人的本真存在出發(fā)，揭示世界的意義以及人與世界的關(guān)系。存在論反對把主客體對立起來或分離開來的二元論傾向。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗、想象、領(lǐng)悟、意會等。在存在論視域內(nèi)，存在被認為是超越了主客體二元對立而進入主體間的存在，孤立的主體性變成了主體間性。

存在論哲學觀處于當代哲學世界觀轉(zhuǎn)折的前沿，標示著人們以“主體間性”的態(tài)度去對待人與人以及周圍世界的關(guān)系的生存方式。正如戶曉輝先生所說，“人與人以及周圍世界的萬物最初的關(guān)系并非認識與被認識、主體與客體（對象）的關(guān)系，而是相遇和交往的關(guān)系。用馬丁·布伯的話說，即不是‘我與它’的認識關(guān)系而是‘我與你’的對話關(guān)系”[1]（p79）。在由認識論到存在論、由人類中心主義到非人類中心主義的哲學革命的背景之下，高校選修課教學也應轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的基于認識論的教學態(tài)度與方法，認識到存在論意義上的主體間性的重要性，充分重視人與人以及周圍世界之間的相互交往、理解的關(guān)系。

2 存在論轉(zhuǎn)向下的選修課教學實踐

筆者在學校擔任選修課《日本民間文學研究》的教學工作，教授對象為日語專業(yè)三年級本科生。在上述存在論理論指導下，本人的教學效果得到了學生的普遍肯定。在筆者工作的學校，每學期都會以學生為調(diào)查對象，對所有本科課程的課堂教學質(zhì)量進行評估，滿分95分。在最近一次該課堂教學質(zhì)量評估中，筆者擔任的該選修評分為94.924分。在具體教學過程中，筆者十分注重教師與學生之間，以及與課程講授內(nèi)容之間的主體間性。

2.1 重視師生間的主體間性

基于傳統(tǒng)認識論的教學方法往往將學生視為被動的受教者，而從存在論視角來看，教師與學生是平等的主體，應充分重視學生的感受和想法。在具體教學過程中，教師一方面應引導學生進行思考，另一方面應及時收集學生的反饋信息，進而與學生共同學習、進步。

在引導學生進行思考方面，筆者在課堂教學中不會單方面的直接向?qū)W生介紹知識點，而是采取先給實例，再提問的方式，引導學生進行思考。在此基礎(chǔ)上，進行講解總結(jié)，介紹相關(guān)知識點。在教學材料的選取上，盡量選擇時代感強，能引起學生共鳴的材料。在教學手段上，充分利用多媒體教學，如運用ppt教學，播放影音材料等。豐富的多媒體手段的運用可以在聽覺、視覺上給予學生適當?shù)拇碳ぁ＿@些方法都能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動學生的學習積極性。

此外，在聽取學生反饋方面，筆者在每節(jié)課的最后留出5分鐘時間，請學生寫下本次課的心得體會與問題意見。筆者每次都會認真閱讀每位學生的反饋，并在下堂課開始時點評學生們上堂課的反饋。一方面，對學生們普遍感興趣的問題進行解答；另一方面，對其中有趣、重要的觀點闡述自己的看法。在這一過程中，筆者常會碰到自己以往沒有關(guān)注過的問題，需要自己先進行調(diào)查研究，才能做出適當?shù)慕獯鹋c點評。而在教師向?qū)W士闡述自己的解答和看法之后，學生還可能在反饋信息中繼續(xù)提出新的相關(guān)問題。如此一來，既能在學生和教師之間搭建良好的溝通交流平臺，又能夠極大的提高學生的學習積極性，引導學生進行自主學習。

2.2 重視教師與課程講授內(nèi)容之間的主體間性

除教師與學生之間的主體間性之外，還應重視教師與課程講授內(nèi)容之間的主體間性。這里可以借鑒胡塞爾現(xiàn)象學所主張的懸置之法。胡塞爾對“現(xiàn)象學懸置”概念作出了如下的界定。

置入括號或現(xiàn)象學懸置是現(xiàn)象學的特點，一般來講，要是將某種或某些現(xiàn)象排除，容易使人產(chǎn)生消除了的意思。如果用置入括號或現(xiàn)象學懸置，則表示只是把它擱置在那里，隨時都可能啟用；啟用時，稱為現(xiàn)象學 還 原 。[2]（p138）

按照現(xiàn)象學的方法，可將對象是否客觀存在的命題先暫時懸置起來，從一種“無前提的”現(xiàn)象學視角出發(fā)對其進行考察，以直觀到事物的本質(zhì)。這里涉及到現(xiàn)象學“本質(zhì)直觀”或“本質(zhì)還原”的概念。在胡塞爾看來，事物的本質(zhì)直接可成為直觀的對象，本質(zhì)直觀由諸多的個別經(jīng)驗直觀轉(zhuǎn)化而來，是一種具有共同性的純粹本質(zhì)。從存在論的視角而言，課程講授內(nèi)容與教師一樣具有主體性，而并非與教師對立的客體，并非始終一成不變。不僅是選修課，教師在對待所有課程時都應從此視角出發(fā)，運用現(xiàn)象學懸置之法，懸置一切既有觀點，在教學過程中抱著與教學內(nèi)容對話的態(tài)度，不斷學習，不斷豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷改進教學內(nèi)容和教案。

3 結(jié)語

高校選修課在高校教育中發(fā)揮著擴展學生眼界的重要作用。如何提高高校選修課教學質(zhì)量，對提高學生綜合素質(zhì)具有重大的意義。如上所述，高校選修課的教學難點在于如何活躍課堂氣氛，引發(fā)學生的學習興趣，促使學生積極自主的學習，而解決這一難題的關(guān)鍵就在于教學指導思想上的存在論轉(zhuǎn)向。在教學過程中，應充分尊重學生以及課程講授內(nèi)容的主體性，與學生進行有效的對話，引導學生去思考問題。

在這樣一種存在論思想指導下的教學過程中，教師不是傳統(tǒng)的教授者，而是引導者。在這樣一種教師引導學生思考、學習的過程中，不僅學生收獲了新的體驗，教師在與學生共同體驗的過程中也會對教學內(nèi)容產(chǎn)生新的體驗，真正實現(xiàn)教師與學生之間的教學相長。

［1］戶曉輝.純粹民間文學關(guān)鍵詞引論[J].文學評論，2009（2）：78-82.

［2］[德]埃德蒙特·胡塞爾.現(xiàn)象學[M].李光榮，編，譯.重慶：重慶出版社，2006.