楊 爽
(廈門理工學(xué)院,福建 廈門 361000)
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不斷進(jìn)步,人民生活水平的不斷提高,國(guó)家在地域、人群層次上發(fā)展也日益不均衡。在一些貧困地區(qū)包括老少邊窮地區(qū)、城市下崗等低保人群中存在很多貧困家庭。同時(shí)我國(guó)高校教育體制的革新,教育收費(fèi)制度的改革和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高,在高校乃至社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)群體——高校家庭困難學(xué)生。高校家庭困難學(xué)生問題已不僅是教育問題,甚至已成為整個(gè)社會(huì)關(guān)注的重要問題。如,云南大學(xué)困難學(xué)生“馬加爵事件”,高校家庭困難女生參與社會(huì)賣淫事件都在不斷地挑戰(zhàn)者社會(huì)的道德底線,當(dāng)人們疾呼社會(huì)道德滑坡的同時(shí),是否在深刻反思備受關(guān)注的社會(huì)問題其背后的道德層次原因。
當(dāng)代大學(xué)生在思想素質(zhì)與道德理性上趨于成熟穩(wěn)定,但是其世界觀人生觀也會(huì)隨時(shí)因外界影響易產(chǎn)生動(dòng)搖和變化,大學(xué)讀書期間正是青春敏感時(shí)期,對(duì)于外界的看法和觀點(diǎn)也比較在意。此時(shí)大多數(shù)高校家庭困難學(xué)生持有積極樂觀的生活態(tài)度,表現(xiàn)為自勉自勵(lì)自強(qiáng)的行為方式。但是少數(shù)學(xué)生也會(huì)由于心智不成熟、難以承受各界壓力而做出自甘墮落甚至違背道德底線的行為。
從總體上來看,大多數(shù)家庭困難學(xué)生有著積極向上,樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度。進(jìn)入大學(xué)后希望通過自己的努力改變自己人生命運(yùn)及家庭情況,從而用超出他人的努力和勤奮來認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。一是,通過學(xué)業(yè)成績(jī)證明自己。很多家庭困難學(xué)生深知大學(xué)生活來之不易,雖然學(xué)習(xí)功底較差,但他們會(huì)用異于他人的勤奮來提高學(xué)業(yè)成績(jī),增強(qiáng)自我自信心和成就感,并且在日后工作中也會(huì)始終保持這種態(tài)度,這也是很多大企業(yè)在畢業(yè)生招牌時(shí)優(yōu)選招牌困難學(xué)生的原因;二是通過學(xué)生工作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。很多家庭困難學(xué)生會(huì)積極參與到學(xué)生社團(tuán)工作中,渴望與他人多溝通多交流,鍛煉自己,并從中獲得自我價(jià)值的肯定,并在各項(xiàng)工作中積累人脈,在自我奮斗中尋找可用資源為日后鋪平道路;三是通過勤工助學(xué)改善生活條件。一部分家庭困難學(xué)生在入學(xué)之初就在尋找勤工助學(xué)的機(jī)會(huì),并通過多種工作經(jīng)歷鍛煉了與人溝通交往能力,甚至可以通過勤工助學(xué)給自己和家人生活帶來很大改善,而不是靠等國(guó)家和學(xué)校的幫扶來解決生活問題。這些優(yōu)秀大學(xué)生是高校家庭困難學(xué)生中的榜樣,也是社會(huì)棟梁。他們懂得尊重自己和尊重他人,在樂于接受他人幫助同時(shí)也試圖通過自勉自立自強(qiáng)來改變自己的命運(yùn)。這是尊重自我人格的表現(xiàn),是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生道德風(fēng)尚的楷模。
強(qiáng)烈的自卑心理在當(dāng)代高校家庭困難學(xué)生中是普遍存在的,雖說少許的自卑心理可以激發(fā)人們上進(jìn)心,但調(diào)整不好也會(huì)嚴(yán)重影響人們的心理健康,成為一切心理問題的根源,也會(huì)成為挑戰(zhàn)社會(huì)道德底線的根源。一是自卑產(chǎn)生抑郁。多數(shù)家庭困難學(xué)生來自農(nóng)村或者城市困難家庭,由于教育資源受限,為了考上理想高校要用付出超出常人的努力,優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成為困難學(xué)生乃至家長(zhǎng)的驕傲。但是大學(xué)生活不僅是學(xué)業(yè)的比拼,也是綜合能力的展現(xiàn)。家庭困難學(xué)生由于缺少特長(zhǎng)和較寬視野會(huì)在大學(xué)生活中漸漸感到實(shí)力不夠而自卑,從而不愿與人溝通,經(jīng)常獨(dú)來獨(dú)往,不斷封閉自己保護(hù)自己,久而久之產(chǎn)生抑郁情緒。二是自卑產(chǎn)生虛榮?,F(xiàn)在很多大學(xué)生追求高品質(zhì)生活,衣食住行、吃喝玩樂講究品質(zhì)檔次,這些對(duì)于家庭困難學(xué)生來講無(wú)疑是很大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一些家庭困難學(xué)生為了在同學(xué)面前不輸臉面,動(dòng)輒幾百塊買名牌,為撐臉面幾百塊請(qǐng)同學(xué)吃飯。有些情況下會(huì)給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān),甚者會(huì)為了金錢做了很多違背社會(huì)道德底線事情,如今媒體經(jīng)常報(bào)道出的大學(xué)生偷盜、賣淫、詐騙等惡劣事件,嚴(yán)重?fù)p壞了當(dāng)代大學(xué)生形象,也引起了社會(huì)對(duì)于貧困大學(xué)生心理健康的關(guān)注。三是自卑產(chǎn)生仇恨。有些家庭困難學(xué)生入學(xué)后,由于受到接連家庭和個(gè)人的挫折困難抱怨社會(huì)不公,抱怨父母及社會(huì)。如個(gè)別大學(xué)生不認(rèn)親生父母,仇恨社會(huì)并用極端行為報(bào)復(fù)社會(huì),成為影響社會(huì)穩(wěn)定的不良因素。
所有道德行為產(chǎn)生都受外界道德環(huán)境的影響,因道德層次要求不同,展現(xiàn)為不同的個(gè)人道德修養(yǎng)。一個(gè)大學(xué)生的世界觀形成綜合了社會(huì)、家庭、學(xué)校、及個(gè)人修養(yǎng)等因素。社會(huì)輿論和學(xué)校風(fēng)氣是其所處的道德環(huán)境、家庭教育是最直接的道德層次要求,個(gè)人修養(yǎng)是決定性因素。
所謂道德環(huán)境,是道德主體產(chǎn)生道德行為的外在客觀環(huán)境。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開所處環(huán)境的影響,道德環(huán)境具體表現(xiàn)為社會(huì)的輿論導(dǎo)向、周遭的道德風(fēng)氣。但是任何一個(gè)環(huán)境對(duì)人的影響都是一分為二的:一方面,道德環(huán)境的正面導(dǎo)向作用。主流價(jià)值觀包括社會(huì)輿論和學(xué)校教育倡導(dǎo)的是自立自強(qiáng)、感恩回饋。激發(fā)了學(xué)生們的向上的生活態(tài)度。很多優(yōu)秀的家庭困難學(xué)生以此為鑒,內(nèi)化為動(dòng)力,通過自勉勤奮改變生活改變命運(yùn),成為社會(huì)正面輿論導(dǎo)向的榜樣。另一方面,道德環(huán)境的負(fù)面壓迫作用?,F(xiàn)如今確實(shí)有很多家庭困難學(xué)生被報(bào)道出種種惡劣行徑,理應(yīng)受到社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé),但這些輿論無(wú)形中給困難學(xué)生原本敏感的心靈帶來更大心理負(fù)擔(dān)和壓力;此外,很多機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)在感恩回饋活動(dòng)中,比如讓困難學(xué)生登臺(tái)受資助,教育其要知恩圖報(bào),這些舉動(dòng)是不太重視方式方法,也會(huì)無(wú)形中給困難學(xué)生脆弱心靈帶來刺激和壓力。因而,道德環(huán)境在個(gè)人道德修養(yǎng)中是客觀外在因素,無(wú)形中影響著個(gè)人道德行為的產(chǎn)生,我們?cè)俳逃P(guān)愛學(xué)生同時(shí)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)反思社會(huì)的道德環(huán)境,不斷促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德環(huán)境的進(jìn)步才是重要之道。
道德可以展現(xiàn)為較高層次的道德要求和較低層次的道德要求。對(duì)于不同人群也會(huì)不同層次的道德要求。比如在對(duì)待農(nóng)民和教授提出道德要求時(shí),由于兩者的教育背景、生存環(huán)境不同,所處的道德層次不同,相應(yīng)地提出的道德要求理應(yīng)不同,對(duì)待教授的道德要求要明顯告訴對(duì)待農(nóng)民的道德要求。在筆者看來,在大學(xué)生的整個(gè)道德修養(yǎng)形成過程中,除了其所處的道德環(huán)境,對(duì)其影響較大的就是對(duì)其提出的道德層次要求,而學(xué)生的家庭教育則是在對(duì)其提出道德層次要求中占據(jù)重要作用,簡(jiǎn)言之,家庭教育是一個(gè)人形成道德修養(yǎng)的重要途徑。因而對(duì)于高校家庭困難學(xué)生心理分析同時(shí),也不能忽視其家庭教育背景,家長(zhǎng)也有著義不容辭的責(zé)任。
個(gè)人道德行為的展現(xiàn)最終來源于個(gè)人的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是指道德主體在所處道德環(huán)境、道德層次中,通過外在驅(qū)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,從而形成個(gè)人特有的道德行為。也就是說,道德環(huán)境的影響和道德層次的要求都是外在客觀因素,道德行為的產(chǎn)生關(guān)鍵是要靠個(gè)人道德修養(yǎng)的內(nèi)在主觀因素,是將外在輿論和要求,通過自身的理解和篩選,最終內(nèi)化為個(gè)人意志和主觀意愿。在整個(gè)社會(huì)關(guān)注關(guān)愛家庭困難學(xué)生過程中,學(xué)生自己也要不斷提升道德修養(yǎng),總主觀上認(rèn)識(shí)并接受,從而改變自己的道德行為,并為自己的行為負(fù)責(zé)。
本文通過倫理道德角度來分析當(dāng)代高校家庭困難學(xué)生的心理問題,意在給大家清晰展現(xiàn)問題實(shí)質(zhì),從而來解決問題,幫助家庭困難學(xué)生,推動(dòng)社會(huì)道德風(fēng)氣進(jìn)步。
要給予家庭困難學(xué)生以人文關(guān)懷,從以下幾方面做起:
社會(huì)的文明程度快慢取決于社會(huì)制度是否健全,社會(huì)的道德水平高低取決于社會(huì)制度是否合理,健全合理的社會(huì)制度是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)桿。同樣,給高校家庭困難學(xué)生帶來公平公正的幫扶政策是解決問題的關(guān)鍵。目前有些資助政策在實(shí)際操作中會(huì)存在某些漏洞,無(wú)形中會(huì)損害學(xué)生們的利益。從而在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題解決問題,并建立完整有效的制度政策是基礎(chǔ),是給學(xué)生帶來人文關(guān)懷的開端。正如著名政治哲學(xué)家羅爾斯所言,世界上沒有絕對(duì)的公平,但可以有相對(duì)的正義。高校家庭困難學(xué)生不能選擇出生的家庭環(huán)境,不能選擇所處的社會(huì)環(huán)境,但我們可以在社會(huì)正常運(yùn)行框架內(nèi)制定行之有效的政策制度來保證他們的利益。
給家庭困難學(xué)生帶來人文關(guān)懷的目的,不是個(gè)別單位機(jī)構(gòu)的歌功頌德,亦不是社會(huì)和學(xué)校弘揚(yáng)正氣的唯一手段。而是真真正正、實(shí)實(shí)在在地關(guān)愛他們,幫助他們。比如給家庭困難學(xué)生帶來幫助,不只體現(xiàn)在評(píng)選了多少困難學(xué)生,資助了多少款項(xiàng),數(shù)字只是一個(gè)記錄但不是標(biāo)準(zhǔn),不是衡量我們關(guān)愛幫助困難學(xué)生工作的唯一標(biāo)桿,真正走進(jìn)每一位學(xué)生內(nèi)心,幫助每一位學(xué)生積極樂觀向上面對(duì)生活才是關(guān)鍵。
在關(guān)心關(guān)愛家庭困難學(xué)生工作中,在對(duì)他們進(jìn)行人文關(guān)懷和教育時(shí),可以采取多種靈活方式。不一定只拘泥于政策上的物質(zhì)幫助,完全可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。筆者從事高校思想政治工作,深知對(duì)于家庭困難學(xué)生的來說,在犯錯(cuò)時(shí)一個(gè)鼓勵(lì)的微笑、在遇到困難時(shí)一句溫暖人心的話語(yǔ)、在寒冬時(shí)一雙及時(shí)的棉被、在節(jié)日時(shí)一碗滾燙的湯圓都會(huì)成為他們心中最美好的回憶,是他們面對(duì)困難是的勇氣和力量。因而,我倡導(dǎo)社會(huì)和學(xué)校多給他們一些寬容和鼓勵(lì),多給他們一些時(shí)間和耐性,多給他們一些展示的機(jī)會(huì)和平臺(tái),他們同樣可以精彩。
總之,對(duì)于高校家庭困難學(xué)生這樣一個(gè)新興的社會(huì)群體,我們不能漠視,不能刻板,而是要真正從人文關(guān)懷角度來愛護(hù)他們。幫助他們健康成長(zhǎng),使之成為社會(huì)棟梁而不是社會(huì)隱患,這是每個(gè)高校教育工作者、甚至社會(huì)每個(gè)成員義不容辭的責(zé)任。
[1]楊小麗.高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的心理特征及教育引導(dǎo)[J].教學(xué)研究,2008,5.
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