董克力

(建始縣茅田鄉(xiāng)中心學(xué)校，湖北 恩施445303)

古詩(shī)是中華文化的瑰寶，它語(yǔ)言凝煉、音韻和諧，節(jié)奏鮮明，意蘊(yùn)優(yōu)美，千百年來膾炙人口。那么小學(xué)語(yǔ)文課堂古詩(shī)文教學(xué)中，如何指導(dǎo)學(xué)生理解、欣賞，讓學(xué)生品味中國(guó)古詩(shī)文之美，感知到豐富其文化素養(yǎng)呢？

1 反復(fù)吟誦，感知詩(shī)歌的形象美。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”。古詩(shī)特有的音韻之美，使其讀來朗朗上口。教師可以根據(jù)自己對(duì)古詩(shī)的理解，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)帶領(lǐng)學(xué)生朗讀，體味詩(shī)味。另外在教學(xué)中教師還可以采用多種朗讀形式，例如分小組朗讀、配樂朗讀等等，讓學(xué)生通過反復(fù)吟誦來體會(huì)文章的美感。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。例如，《春曉》教學(xué)，春眠/不覺/曉，處處/聞/啼鳥。夜來/風(fēng)雨/聲，花落/知/多少。每行詩(shī)句都可以處理為三處停頓，略帶吟誦的味道，使聽眾能感覺出詩(shī)的音韻美和節(jié)奏感。當(dāng)然，朗讀時(shí)還可以根據(jù)學(xué)生的理解作出自己認(rèn)為更妥當(dāng)?shù)耐ｎD。又如，為了更好地表現(xiàn)出詩(shī)的韻味，朗讀時(shí)不能太短促，有的字音要適當(dāng)拖長(zhǎng)些，從整體上表現(xiàn)出古詩(shī)回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽的音韻美。一般地說，緊急、熱烈、愉快、興奮的內(nèi)容要用快速；平靜莊重、沉郁、悲傷的內(nèi)容要用慢速；說明、交代，感情沒有突出變化的地方要用中速。如李白的《朝發(fā)白帝城》，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！遍_頭兩句是交代，感情沒有突出變化，宜用中速；最后兩句表達(dá)詩(shī)人途中遇赦的歡快心情，讀時(shí)應(yīng)加快速度，才能把這種感情表達(dá)出來。

2 啟發(fā)想象，體驗(yàn)詩(shī)歌的意境美

詩(shī)的意境就是詩(shī)的靈魂。入境，是讀古詩(shī)的根本，也是難點(diǎn)。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)中的意境美。如袁牧的《所見》中的“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”一句，教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補(bǔ)充詩(shī)句中的空白，想象牧童的面部表情、動(dòng)作、內(nèi)心，想象出小牧童思考如何才能捉住知了的神情。這時(shí)一個(gè)意欲捕蟬的牧童形象栩栩如生地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，使學(xué)生仿佛置身其中，產(chǎn)生與牧童同樣“意欲捕蟬”的感覺。在詩(shī)句的藝術(shù)空白處，展開想象，加以填補(bǔ)。這樣既加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。又如《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆淖置嫔辖忉屖牵簭恼婵磸]山，它是一道橫長(zhǎng)的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰。你再?gòu)牟煌嚯x、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。盡管學(xué)生對(duì)文中意思是明白了，但憑有限的經(jīng)驗(yàn)難以想象這種景象，也很難體會(huì)詩(shī)人的情懷、理解詩(shī)中的哲理。我借助多媒體逐一出示廬山的正面圖、側(cè)面圖、遠(yuǎn)景、近景、高空俯視圖、山腳仰視圖，學(xué)生不僅領(lǐng)略了廬山千變?nèi)f化的美景，更是領(lǐng)悟了“遠(yuǎn)近高低各不同”的深刻含義。廬山的千變?nèi)f化真是太美了，閉上眼睛，想象一下廬山的千姿百態(tài)，然后用自己的話來說說自己對(duì)這句詩(shī)的理解。最后我讓學(xué)生想象：如果你身在廬山中，能看到廬山千變?nèi)f化的姿態(tài)嗎？這是為什么呢？接著開展討論：怎么樣才能看清廬山真面目呢？從而揭示更深刻的道理：要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

3 品味欣賞，理解詩(shī)歌的情感美

詩(shī)歌的第一要素是情感，無情即無詩(shī)。詩(shī)歌總是把詩(shī)人的精神世界袒露出來給人看。即使是對(duì)客觀生活的描寫，也必定經(jīng)過了詩(shī)人主觀情感的淘洗、釀造、升華，充滿著情感的力量。雖然古典詩(shī)詞抒發(fā)的是古人在彼時(shí)彼地的情志，但大多與后世以及今時(shí)今地的人們?cè)谒枷敫星樯嫌邢嗤ɑ蛳嗨浦帯＠?，?duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)人民疾苦的同情，對(duì)正義的歌頌，對(duì)邪惡的憤懣，對(duì)愛情的追求，對(duì)友誼的懷念，對(duì)祖國(guó)山川和大自然中美好事物的贊美，對(duì)人們生活中歡樂、憂傷、失意、苦悶、閑適等等各種情趣和情緒的描繪，仍會(huì)使我們感到親切，這些作品具有常新的、永恒的生命。滲透著詩(shī)人的摯愛、依戀、深思與寄意，蘊(yùn)含著深刻而豐富的人生哲理。細(xì)細(xì)品味，定能對(duì)人生有所啟發(fā)。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”簡(jiǎn)短幾句，就寫出了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)思鄉(xiāng)之苦，短短四句詩(shī)，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。再如中唐詩(shī)人孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。詩(shī)人描寫的是慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。

在現(xiàn)代教育背景下,如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是擺在我們面前的全新課題。在小學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)中,我們要充分尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn),注重積累,注重誦讀,注重感悟,讓學(xué)生充分感受母語(yǔ)的精妙,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。