常麗娟 祝長(zhǎng)飛

(1.六盤水師范學(xué)院體育系; 2.六盤水民族中學(xué) 貴州六盤水 553000)

1 舞臺(tái)和舞臺(tái)化

自從我國(guó)古代原始社會(huì)宗教祭祀用的武舞開始,到現(xiàn)在的競(jìng)技武術(shù)表演,都離不開觀眾的眼睛。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)“世界是一個(gè)舞臺(tái),所有的男女都是演員”。我們可以把競(jìng)技武術(shù)演練者看成是一個(gè)演員,那么一來(lái),舞臺(tái)就是演員和觀眾互動(dòng)的媒介,觀眾通過(guò)舞臺(tái)來(lái)觀看演員的競(jìng)技武術(shù)表演。這個(gè)舞臺(tái)是不固定的地點(diǎn),可以是露天的廣場(chǎng),也可以是體育館內(nèi),而最精彩的表演是在各種不同級(jí)別的舉行各種武術(shù)比賽的場(chǎng)所。

著名社會(huì)學(xué)家戈夫曼把舞臺(tái)分成了“前臺(tái)”和“后臺(tái)”,戈夫曼以表演為例對(duì)他的“前后兩分制”進(jìn)行了說(shuō)明:“前臺(tái)”指演員演出及賓主或與顧客服務(wù)人員接觸交往的地方,“后臺(tái)”指演員準(zhǔn)備節(jié)目的地方,這是一個(gè)封閉性的空間。在社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)上有三個(gè)關(guān)鍵性的角色:表演者,觀眾和局外人。表演者可以穿梭在前后臺(tái),觀眾只能在前臺(tái),局外人則被排除在前后臺(tái)之外。[1]

民國(guó)時(shí)期,我國(guó)開始組織一些大規(guī)模的武術(shù)表演活動(dòng),如1929年的杭州國(guó)術(shù)游藝大會(huì)。20世紀(jì)50年代,武術(shù)被立為體育表演項(xiàng)目,80年代后,武術(shù)開始頻繁的出現(xiàn)在各種聚會(huì)及節(jié)目中。隨著舞臺(tái)水平的升級(jí),燈光、舞美、聲像、電腦技術(shù)的升級(jí),使得武術(shù)在舞臺(tái)上的表演更加氣勢(shì)磅礴與唯美。另外,在現(xiàn)代社會(huì)中,一些商業(yè)活動(dòng)中也會(huì)經(jīng)常見到一些武術(shù)表演,為了適應(yīng)社會(huì)需求的發(fā)展,武術(shù)變得越來(lái)越舞臺(tái)化,競(jìng)技武術(shù)作為我國(guó)武術(shù)的一部分,亦是如此。這樣一來(lái),競(jìng)技武術(shù)演練著,就變成了一個(gè)真正的演員,在比賽中表演、在活動(dòng)中表演、更在舞臺(tái)上表演。而我們?nèi)魏我粋€(gè)人,隨時(shí)都可能成為某次表演的觀眾。一些此時(shí)的局外人,也很有可能成為彼時(shí)的特別觀眾。

2 我國(guó)古代武術(shù)舞臺(tái)化發(fā)展概況

在古代,原始宗教的主要形式巫術(shù)與圖騰崇拜,都常憑借原始武舞來(lái)體現(xiàn)。[2]武舞的動(dòng)作組合與武術(shù)套路有很多相似性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,陣戰(zhàn)武藝和日常武藝開始分流,練武與娛樂(lè)相結(jié)合的“武戲”開始受到廣大人民的喜愛;秦漢時(shí)期各種格斗比賽表演活動(dòng)開始流行,如:角抵、相撲等;漢朝時(shí)期,以劍術(shù)為主的套路舞練表演在貴族與俠客中比較盛行;唐宋時(shí)期,娛樂(lè)武術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期,尤其是宋朝時(shí)期的勾欄瓦舍中聚集了很多江湖術(shù)士前來(lái)表演;而元朝對(duì)武術(shù)的打壓則使武術(shù)走向了戲曲化化發(fā)展道路;在明代,武術(shù)套路和對(duì)練開始盛行,當(dāng)時(shí)稱對(duì)練為“舞對(duì)”,“舞對(duì)”更加注重其健身娛樂(lè)性;在清代,各種哲理化拳派開始出現(xiàn),這種民間武術(shù)交流比較盛行。

3 我國(guó)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

早期我國(guó)武術(shù)用“國(guó)術(shù)”一詞,1932年頒布的《國(guó)民體育實(shí)施方案》中說(shuō)明“供給自衛(wèi)”和“鍛煉體格”是國(guó)術(shù)的兩大功能。1943年的《中央國(guó)術(shù)館成立五十周年紀(jì)念宣言》中才把武術(shù)理解為民族傳統(tǒng)體育。武術(shù)又分傳統(tǒng)與競(jìng)技兩個(gè)方面。技擊是武術(shù)的主要功能。1911年馬良新武術(shù),是競(jìng)技武術(shù)的萌芽,真正的競(jìng)技武術(shù)也就50多年歷史。競(jìng)技武術(shù)主要是以套路、對(duì)抗等多種運(yùn)動(dòng)新方式,在保留一部分傳統(tǒng)功法的基礎(chǔ)上形成的更加追求高難美的民族傳統(tǒng)體育。競(jìng)技武術(shù)更加藝術(shù)化。

競(jìng)技武術(shù)打破了傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練體系,它更加注重視覺效果,一些高難動(dòng)作也很能挑戰(zhàn)人的身體極限,更加的追求規(guī)范化。傳統(tǒng)武術(shù)的一些理論對(duì)競(jìng)技武術(shù)并不適用。

其實(shí)競(jìng)技武術(shù)可以說(shuō)是一個(gè)中西合化的產(chǎn)物,它既有傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ),又融入了西方體育的一些思想方法。柏林奧運(yùn)會(huì)時(shí),現(xiàn)代武術(shù)首次在世界大舞臺(tái)上亮相,使世界人民大開眼界,從此,中國(guó)武術(shù)逐步被世人所識(shí)。在新中國(guó)成立以后,以長(zhǎng)拳為主要內(nèi)容的競(jìng)技武術(shù)逐步形成。1960年,我國(guó)武術(shù)團(tuán)的出訪,向世界展示了中國(guó)武術(shù)。雖然中國(guó)是武術(shù)的發(fā)源地,但隨著武術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響加強(qiáng),一些武術(shù)項(xiàng)目如南拳、太極拳等,中國(guó)在世界賽場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越少。國(guó)外一些國(guó)家選手水平日益提高,尤其是在東南亞的一些國(guó)家地區(qū)。歐美一些國(guó)家的選手適應(yīng)能力特別強(qiáng),對(duì)武術(shù)套路的掌握能力也在突飛猛進(jìn)。

4 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)舞臺(tái)化發(fā)展

4.1 武術(shù)對(duì)“高、難、美、新”的追求加速了競(jìng)技武術(shù)的舞臺(tái)化發(fā)展

中國(guó)武術(shù)在追求“高、難、美、新”步伐中,其攻防技擊之含義被逐漸弱化。20世紀(jì)60年代后,高、難、美、新的武術(shù)已經(jīng)成為武術(shù)的一種流向,尤其是在各種院校中,這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重,武術(shù)的傳統(tǒng)意義被弱化,對(duì)武術(shù)套路視覺效果的追求被刻意加大,這使其舞臺(tái)化風(fēng)格日漸增長(zhǎng)。而1973年修訂的《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》,更是推動(dòng)了它的舞臺(tái)化。武術(shù)作為一種民族的體育文化縮影,被越來(lái)越功利化與世俗化。

4.2 各種武術(shù)比賽不僅促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)的商業(yè)化發(fā)展,而且加劇了其舞臺(tái)化發(fā)展,很多武術(shù)比賽都有很大的“作秀”因素

現(xiàn)如今,各種擂臺(tái)賽、爭(zhēng)霸賽風(fēng)起云涌,在各路媒體推波助瀾下,這種節(jié)目的收視率在不斷攀升。各路比賽在推動(dòng)中國(guó)武術(shù)在世界與全國(guó)的普及與推廣的同時(shí),帶來(lái)的負(fù)面作用也是不可忽視的。同一領(lǐng)域的武術(shù)比賽,弄虛作假,虛張聲勢(shì),以“作秀”賺取收視率。這不僅不能更好的起到技術(shù)切磋的作用,還把武術(shù)領(lǐng)向了“藝術(shù)體操式”的另一個(gè)極端,逐漸在丟失自己的本性。當(dāng)傳播武術(shù)與利用武術(shù)賺取金錢放在同一個(gè)天平時(shí),天平定會(huì)傾向于金錢。許多電視轉(zhuǎn)播的武術(shù)比賽,其真實(shí)目的更多的是賺取收視率、賺取金錢。金錢和利益促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)的舞臺(tái)化發(fā)展。因此競(jìng)技武術(shù)在商業(yè)化發(fā)展的同時(shí),也更加的舞臺(tái)化了。

4.3 武術(shù)表演節(jié)目的增加,推進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)舞臺(tái)化的發(fā)展

武術(shù)表演,基本上是每年春晚的必備節(jié)目之一,而且隨著央視舞臺(tái)上的創(chuàng)新,以及燈光、舞美、音響配樂(lè)的進(jìn)步,武術(shù)節(jié)目的觀賞性和文化內(nèi)涵越來(lái)越高。例如,2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的《少年中國(guó)》節(jié)目,對(duì)中國(guó)青少年的日常武術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)景作了一個(gè)藝術(shù)化展示。節(jié)目中趙文卓先生扮演了一位武術(shù)師傅,帶領(lǐng)一群青少年習(xí)練武術(shù),這個(gè)節(jié)目對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的武術(shù)文化做了一個(gè)很好地體現(xiàn)。節(jié)目中的服飾、音樂(lè)、LED背景墻中風(fēng)景的變換,使節(jié)目具有很強(qiáng)的視聽沖擊力,增強(qiáng)了其觀賞性。目前,各種節(jié)目中和一些商業(yè)演出中都會(huì)有一些武術(shù)節(jié)目表演。這些節(jié)目“具有鮮明的主題內(nèi)容,將史事、故事、神話或者生活現(xiàn)象等積極向上的內(nèi)容編入主題中,內(nèi)容豐富,涉及廣泛”[3]。這些武術(shù)節(jié)目把武術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合,運(yùn)用精美的音樂(lè)舞臺(tái)效果,能夠營(yíng)造一個(gè)非常生動(dòng)形象的藝術(shù)場(chǎng)景,具有良好的視聽效果。這些表演提高了武術(shù)的藝術(shù)層次和舞臺(tái)化的發(fā)展。

4.4 功夫影視的發(fā)展促進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展

隨著后期我國(guó)功夫影視劇的逐年增加,給很多青少年造成了錯(cuò)誤的視聽反映,使他們以為武術(shù)就是表演。在一般人看來(lái),無(wú)論是舞臺(tái)上的功夫表演,動(dòng)作片中的武打鏡頭,還是武術(shù)比賽中的套路拳法,都是中國(guó)武術(shù),沒有什么不同。[4]正如所謂“外行看熱鬧,內(nèi)行看門道”,真正的武者更加注重的是武術(shù)的技擊性,而不是表演性。李連杰在某個(gè)節(jié)目做評(píng)委時(shí)對(duì)武術(shù)作了深刻的解析,他認(rèn)為以影視劇、舞臺(tái)表演結(jié)合起來(lái)的表演型武術(shù),充其量算是中華武術(shù)中的一種。在他看來(lái),如果沒有搞清楚武術(shù)的本質(zhì)是什么就去習(xí)練武術(shù),會(huì)很容易“越界”。

功夫影星李連杰因一部《少林寺》而名聞天下,使其成為了許多人心目中的英雄。隨著年齡漸長(zhǎng),李連杰開始反思自己的“武林之路”,他發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)時(shí)的青少年看完這部戲后開始對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了興趣,并因此而去學(xué)武術(shù),但他們根本就沒有認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)是什么。雖然李連杰不贊同功夫影視給人們?cè)斐傻恼`導(dǎo),但他并不否認(rèn)影視文化給武術(shù)帶來(lái)的積極影響。而且,他認(rèn)為表演類武術(shù)的壽命會(huì)很長(zhǎng),表演空間也很大。成龍、甄子丹等一些功夫影星就是很好的例子。

中國(guó)當(dāng)代武術(shù)家之所以得意于藝術(shù)領(lǐng)域,并能功成名就,是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下,我國(guó)需要功夫影視和文藝與世界進(jìn)行文化的展示交流,也需要功夫影視和文藝讓國(guó)人更加了解武術(shù)。但是,一些功夫電影并非出自自家中,而是歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家,那是因?yàn)槲覈?guó)還缺乏一些影視制作方面的高新技術(shù),我們需要與國(guó)外的合作來(lái)提高中華武術(shù)的影響力,我們出人,歐美發(fā)達(dá)國(guó)家出資金和技術(shù),例如李連杰主演的好萊塢功夫大片《宇宙追緝令》、成龍主演的《尖峰時(shí)刻》系列等等,這些影片不僅提高了中國(guó)功夫明星在世界的知名度,而且很好的向世界宣揚(yáng)了中國(guó)武術(shù)。功夫影片其實(shí)是競(jìng)技武術(shù)舞臺(tái)化的一個(gè)很好平臺(tái)。

5 競(jìng)技武術(shù)舞臺(tái)化發(fā)展的利與弊

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的舞臺(tái)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,其技擊本性漸少,對(duì)此情況,不少專家學(xué)者和武林人士十分擔(dān)憂,他們認(rèn)為舞臺(tái)化的武術(shù)已經(jīng)不能稱其為武術(shù)。在“學(xué)院派武術(shù)”教學(xué)中,對(duì)競(jìng)技套路更高要求的追求,推動(dòng)了武術(shù)的舞臺(tái)化發(fā)展,但是武術(shù)的傳統(tǒng)意義卻被日漸忽視。近年來(lái),競(jìng)技武術(shù)商業(yè)化趨勢(shì)的增強(qiáng),使一些大型的武術(shù)賽事都躺在了金錢的花環(huán)中。這不僅有違武術(shù)道德精神,而且不利于競(jìng)技武術(shù)的良好發(fā)展,使競(jìng)技武術(shù)走向了另一個(gè)極端。影視文化對(duì)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展雖起到了很大的推廣作用,但也誤導(dǎo)了觀眾對(duì)競(jìng)技武術(shù)的真實(shí)認(rèn)知,使其舞臺(tái)化發(fā)展更加飛速。

6 結(jié)語(yǔ)

縱然,由于一味的追求高、難、美,使競(jìng)技武術(shù)走向迷途,一些武術(shù)的規(guī)則的限定也使一些武術(shù)動(dòng)作甚至項(xiàng)目在賽場(chǎng)上日漸退場(chǎng),這些都推進(jìn)了競(jìng)技武術(shù)舞臺(tái)化發(fā)展的進(jìn)度。使商業(yè)化的武術(shù)比賽限定了武術(shù)的真實(shí)水平,競(jìng)技武術(shù)的國(guó)際化和舞臺(tái)化趨勢(shì)已不可阻擋。表演類武術(shù)已成為了中國(guó)武術(shù)很重要的一部分的事實(shí)已不可更改。但我們不應(yīng)忽視傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,不應(yīng)忘記武術(shù)的本質(zhì),應(yīng)把傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)結(jié)合起來(lái),共同發(fā)展,應(yīng)還原武術(shù)的本來(lái)面目并尋求突破。

[1]劉暉.旅游民族學(xué)[M].北京:民族出版社,2006:196.

[2]國(guó)家體委武術(shù)研究院.中國(guó)武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1997:5.

[3]成晨.當(dāng)代武術(shù)發(fā)展新途徑——競(jìng)藝武術(shù)[J].民族傳統(tǒng)體育,2012,27(3):81-82.

[4]騰訊網(wǎng).李連杰后悔拍《少林寺》稱成龍功夫?qū)佟氨硌荨保跡B/OL］.http://ent.qq.com/a/20140102/000034.htm,2014-04-01.