范維

（遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 遵義 563002）

1 耗散結(jié)構(gòu)理論與太極拳教學(xué)

耗散結(jié)構(gòu)理論，是比利時布魯塞爾學(xué)派著名的物理學(xué)家普利高津，在1969年的理論物理和生物學(xué)國際會議上提出的一種研究遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，從無序狀態(tài)到有序狀態(tài)的演化規(guī)律的理論。它提出一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，在外界條件變化達(dá)到某一特定閾值時，量變可能引起質(zhì)變，系統(tǒng)通過不斷與外界交換能量與物質(zhì)，就可能從原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時間、空間或功能的有序狀態(tài)，這種遠(yuǎn)離平衡態(tài)的、穩(wěn)定的、有序的結(jié)構(gòu)稱之為“耗散結(jié)構(gòu)”。在不斷探索耗散結(jié)構(gòu)理論的過程中，它的理論價值越來越得到廣泛的應(yīng)用，在物理、化學(xué)、生物、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、工程技術(shù)等領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用與創(chuàng)新[1]。

人體的本身就是一個完整的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。人在成長過程中，通過人體的同化或異化作用，使人體與外界進(jìn)行物質(zhì)或能量的交換，促進(jìn)人機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，在有序與無序相互作用、相互轉(zhuǎn)化的辯證發(fā)展過程中形成一個開放系統(tǒng)，不停地從外部環(huán)境中吸取有效能量，以維持自身的身體發(fā)展需要[2]。在太極拳教學(xué)中，通過學(xué)生的太極拳學(xué)習(xí)系統(tǒng)與教師的太極拳傳承系統(tǒng)進(jìn)行能量傳遞與交換形成能量流，使教師的太極拳運(yùn)動能量向?qū)W生進(jìn)行傳遞或轉(zhuǎn)換，形成有指向性的能量流，透過學(xué)生開發(fā)的、非線性的、不平衡狀態(tài)太極拳運(yùn)動系統(tǒng)向?qū)W生進(jìn)行能量傳遞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生太極拳運(yùn)動能量的正增長，使學(xué)生從混沌無序的太極拳運(yùn)動系統(tǒng)中，找到太極拳運(yùn)動技術(shù)的量變規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生太極拳運(yùn)動技術(shù)形成的有序化。

2 太極拳教學(xué)語境中的“點(diǎn)、線、形”運(yùn)動框架構(gòu)建

太極拳語境中的運(yùn)動能量，是對太極拳形神框架的建立，有了良好的運(yùn)動框架，就能形成優(yōu)美的技術(shù)動作，打造優(yōu)美的運(yùn)動套路。形是太極拳運(yùn)動的骨架，也是太極拳運(yùn)動的主體，神是太極拳運(yùn)動的靈魂，也是太極拳運(yùn)動的血管和神經(jīng)，它們相互統(tǒng)一、相互配合，才能形成有血有肉的活的運(yùn)動能量源。太極拳教學(xué)，是教師對學(xué)生進(jìn)行太極拳教學(xué)的它組織活動，是一種對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)能量傳遞的活動過程。教師通過太極拳教學(xué)開發(fā)系統(tǒng)，進(jìn)行教學(xué)組織、動作示范、表情、拳架姿勢等行為活動，采用行之有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段組織開展教學(xué)，形成對學(xué)生進(jìn)行太極拳文化內(nèi)涵、健身作用、功能特點(diǎn)、競技、運(yùn)動境界等方面的能量傳遞。它包括教師的理論講解、動作示范、太極拳運(yùn)動線路、攻防意識等，形成對太極拳運(yùn)動線路、運(yùn)動軌跡以及太極拳運(yùn)動拳架“點(diǎn)、線、形”的客觀描述。

2.1 太極拳教學(xué)語境的“點(diǎn)”

每一套太極拳的運(yùn)動套路從起勢到運(yùn)動結(jié)束都是由許許多多的運(yùn)動“點(diǎn)”組成，運(yùn)動點(diǎn)包括手、腳、膝、腰、肘、頭等運(yùn)動體的動與靜，它是構(gòu)成太極拳運(yùn)動套路最基本的單位。太極拳的每一個運(yùn)動點(diǎn)，既是太極拳中前一個運(yùn)動動作的結(jié)束，又是下一個運(yùn)動動作的開始。太極拳運(yùn)動的每一個定點(diǎn)，腳是運(yùn)動的根本，不管前進(jìn)或后退，在虛與實(shí)的運(yùn)動轉(zhuǎn)換過程中形成由腳而腿而腰的運(yùn)動能量傳遞，以腰帶手發(fā)其力，或攻或守，形成拳架定式。從落腳著地形成定式，要求學(xué)生運(yùn)動體保持中正安舒、心靜自然，力求運(yùn)動點(diǎn)的松、靜、穩(wěn)，心靈要有虛豁、空曠的意境。靜是為了更好的動，是為下一個運(yùn)動點(diǎn)（拳架）的開始做準(zhǔn)備。武禹襄在《打手要言》中這樣談到：“視動猶靜，視靜猶動”表明了“靜”并不是靜止不動的，而是動中求靜、動靜相合，辯證的說明了動靜相生、陰陽相輔的觀點(diǎn)，它們相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，辯證發(fā)展。能靜下來身體才能放松，在松靜自然的狀態(tài)下才能走好下一個拳架，才能使架式表現(xiàn)出來松柔、圓活、大方，似行云流水，柔緩起伏，給人以運(yùn)動美感[3]。

2.2 太極拳教學(xué)語境的“劃線”

王宗岳《太極拳論》曰：“太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合。”靜是動的基礎(chǔ)和前提，靜是為了更好的動，“劃線”成為由靜到動、由動到靜的運(yùn)動過程，它是太極拳動靜之間的能量傳遞橋梁和紐帶。當(dāng)“靜”達(dá)到一定的運(yùn)動態(tài)時，這種運(yùn)動態(tài)就會向“動”的方向發(fā)生能量劇增形成能量流，能量流通過“劃線”形成動態(tài)向新的“靜”點(diǎn)轉(zhuǎn)換。太極拳運(yùn)動套路是由若干個運(yùn)動體完成，具有一定的運(yùn)動規(guī)格線路。每套太極拳都有自身的運(yùn)動特點(diǎn)，教學(xué)時必須結(jié)合拳架的運(yùn)動特點(diǎn)和教學(xué)的需要，進(jìn)行手型、手法、步型、步法、腿法、眼神等太極拳運(yùn)動線路規(guī)格的要求與練習(xí)。太極拳的劃“線”，是在“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上形成的能量傳遞與轉(zhuǎn)換，它是以太極拳基本源的掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼為技術(shù)框架，在能量轉(zhuǎn)換過程中形成手與手的配合、腳與腳的配合、手與腳的配合、四肢與腰的協(xié)調(diào)配合、眼與手的配合、動作與意識的配合。在太極拳的每一個技術(shù)動作運(yùn)動過程中，要求“有上即有下，有前則有后，有左則有右”；強(qiáng)化“虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳”[4]，整個太極拳“劃線”過程要求手到、眼到、神到、力到，以腰帶體、虛實(shí)分明、節(jié)節(jié)貫串、形神合一。

太極拳也是一種“圓”運(yùn)動，在線路的走向上力求劃“圓弧線”，太極拳的“圓”成為太極拳運(yùn)動的重要標(biāo)志。太極拳的“圓”象征了自然萬物歸于自然，有始有終。它包容了自然萬物的自然形態(tài)、特征和運(yùn)動規(guī)律，符合“反物運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)，變化之軌，萬象歸圓”的運(yùn)動哲理，它是陰陽對立的矛盾體，也是虛實(shí)分明的統(tǒng)一體，具有天人合一的運(yùn)動特點(diǎn)[5]。太極拳的圓形運(yùn)動核心在于腰，四肢是圍繞腰脊軀干逆纏絲旋轉(zhuǎn)。太極拳每一個動作的開與合、虛與實(shí)、起與落、旋轉(zhuǎn)都是由一個圓圈構(gòu)成，表現(xiàn)的是陰陽結(jié)合體，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)分明、合符自然、通曉規(guī)律、變化無窮的運(yùn)動哲理。注重身法、手法、步法的行功走架在弧形、劃圓圈，決不直來直往、直上直下。劃“圓”運(yùn)動包含了太極拳的攻和守，當(dāng)太極圓的一半處于進(jìn)攻態(tài)勢時，則另一半圓采用是防守姿勢。它縮短了進(jìn)攻的時間，利用慣性，形成了巨大的爆發(fā)力，達(dá)到事半功倍的攻防效果[6]。

2.3 太極拳教學(xué)語境的“固形”

太極拳的“固形”，是指太極拳技術(shù)動作完整定式的復(fù)合體。要求運(yùn)動者立身中直、沉肩垂肘、坐腕舒指、含胸拔背、松腹塌腰、斂臀落胯、扣漆穩(wěn)足。通過“點(diǎn)”與“線”的運(yùn)動轉(zhuǎn)化，使太極拳的整個動作連貫圓活、上下相隨、以意導(dǎo)體，在緩、慢、勻、柔、圓、松中完成，具有柔中帶剛、柔中聚力，形成“以心行氣，心、氣、身三者融為一體”，達(dá)到松、靜自然的境界。每一個太極拳“形”的動作都是太極拳“點(diǎn)”、“線”過程的完整與終結(jié)，它表達(dá)的太極拳套路的每一個運(yùn)動拳架。在形成正確的拳架過程中強(qiáng)調(diào)“形”與“神”的和諧統(tǒng)一，通過“意”的內(nèi)心活動引導(dǎo)“點(diǎn)”、“線”的運(yùn)動能量流動，以便實(shí)現(xiàn)太極拳“形”的建立。太極拳運(yùn)動中要求排除一切思想雜念，以人的精神意志建立太極拳運(yùn)動意境，來抵御外界環(huán)境的影響，使思想高度集中，把注意力定向于意靜、意動、意境上，以意念去感知太極拳的形體動作?！靶巍睘榭蚣?，“神”為靈魂，只有賦予靈魂的太極拳框架才能充滿生機(jī)和活力，才能達(dá)到意靜、意動、意專，才能引導(dǎo)人體內(nèi)心世界和外圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

3 太極拳教學(xué)語境中的運(yùn)動能量場

在太極拳學(xué)習(xí)中，通過教師對太極拳“點(diǎn)”、“線”、“形”的講解、示范與實(shí)踐，透過師生之間的開發(fā)系統(tǒng)通過能量流動傳承給學(xué)生，形成一種獨(dú)特的太極拳能量場，滿足學(xué)生太極拳運(yùn)動技能學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。在太極拳教學(xué)語境內(nèi)，學(xué)生在新舊技術(shù)動作的學(xué)習(xí)掌握過程中，處在開發(fā)的、不平衡的、非線性狀態(tài)下，教師的太極拳運(yùn)動能量不斷的向?qū)W生的運(yùn)動方向轉(zhuǎn)化，形成能量流，它打破了學(xué)生原有的能量平衡態(tài)，使學(xué)生的太極拳運(yùn)動能量不斷遞增，直到學(xué)生的太極拳運(yùn)動能量達(dá)到一定的運(yùn)動值。這種太極拳能量運(yùn)動場的建立，打破了學(xué)生原來固有的太極拳平衡態(tài)，在波動、對抗、矛盾中發(fā)生蛻變，形成新的太極拳運(yùn)動起點(diǎn)，它對學(xué)生的太極拳學(xué)習(xí)行為系統(tǒng)具有良好的促進(jìn)作用。在太極拳運(yùn)動能量場中，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的能量合作與同化，促進(jìn)學(xué)生自身太極拳運(yùn)動能量的正增長，在培養(yǎng)學(xué)生掌握太極拳運(yùn)動技能時，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生個性心理、生理、情感、品質(zhì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)。

太極拳的學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生由于對太極拳認(rèn)識、理解和吸收能力的不同，存在技術(shù)動作完成上的差異，這種影響因素來源于自組織和他組織。自組織是指訓(xùn)練系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)和自我控制，使之盡快地適應(yīng)由于外控作對訓(xùn)練過程的影響，從而使訓(xùn)練系統(tǒng)由有序走向非平衡態(tài)的無序，再從無序走向有序，最終達(dá)到最大的訓(xùn)練效益[7]。教師通過太極拳實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在探索中尋求太極拳運(yùn)動套路的變化發(fā)展規(guī)律，利用自愿組合的原則進(jìn)行不同層次分組，建立開發(fā)的、不平衡的、非線性的練習(xí)團(tuán)隊(duì)，以好帶差的原則進(jìn)行“傳、幫、帶”實(shí)踐練習(xí)，在規(guī)定的時間內(nèi)各小組必須完成相應(yīng)的具體目標(biāo)、技術(shù)動作、動作質(zhì)量，并要求各組之間進(jìn)行完成動作比較，尋求差距與不足，提高各小組團(tuán)隊(duì)的問題意識、榮譽(yù)意識。學(xué)生在太極拳語境的意識形態(tài)下通過自身對太極拳動作技術(shù)理解、消化與吸收，形成能量轉(zhuǎn)化，從混沌無序的太極拳教學(xué)語境中找到太極拳運(yùn)動技術(shù)形成、組織及規(guī)律，建立太極拳運(yùn)動的有序化。在形與神交織過程中建立完整的運(yùn)動定型，形成“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心”[8]，以便走好拳架，實(shí)現(xiàn)太極拳“精氣神”的和諧統(tǒng)一。

4 太極拳教學(xué)語境中的運(yùn)動能量反饋

當(dāng)學(xué)生對太極拳基本運(yùn)動框架的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的運(yùn)動水平時，成為一種暫時的太極拳平衡態(tài)。這種平衡態(tài)在沒有太極拳學(xué)習(xí)系統(tǒng)有關(guān)的外界環(huán)境影響時，學(xué)生的太極拳運(yùn)動態(tài)會長時間內(nèi)不發(fā)生變化。這種狀態(tài)對已經(jīng)掌握的太極拳動作技能具有良好的鞏固作用，在自然環(huán)境下自動的形成動力定型，表達(dá)的是學(xué)生對太極拳學(xué)習(xí)水平的基本狀態(tài)。這種平衡態(tài)對學(xué)生掌握的太極拳技術(shù)動作，可能會存在這樣那樣的問題，需要學(xué)生的太極拳運(yùn)動能量反饋。教師根據(jù)學(xué)生的情況到各小組進(jìn)行指導(dǎo)、糾錯，以便及時發(fā)現(xiàn)問題、幫助學(xué)生分析問題和引導(dǎo)學(xué)生解決問題。根據(jù)學(xué)生的太極拳信息反饋進(jìn)行分層教學(xué)，培養(yǎng)太極拳運(yùn)動骨干，由教師、體育委員、各小組長形成太極拳教學(xué)與實(shí)踐的運(yùn)動能量流動鏈，以好帶差，以強(qiáng)帶弱。引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在解決問題中實(shí)現(xiàn)學(xué)生太極拳技術(shù)動作的自我完善、自我激勵、自我修正，形成教師的教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果相一致，促進(jìn)學(xué)生對太極拳文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟和動作技術(shù)的掌握。教師根據(jù)學(xué)生不同個體的信息反饋，及時形成動作修正方案，有針對性地為學(xué)生不同個體服務(wù)，及時矯正學(xué)生形成的太極拳運(yùn)動態(tài)，只有通過太極拳外在環(huán)境的校正與重塑，才能為學(xué)生實(shí)現(xiàn)新的太極拳運(yùn)動能量流動。

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[6]張肇平．論太極拳[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2002：40-45.

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