張鏡宇

(長(zhǎng)春師范大學(xué)體育學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130032)

在高校進(jìn)行民族精神教育中,如何進(jìn)行對(duì)學(xué)生施以教學(xué),以期達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神呢。面對(duì)此,結(jié)合高校的武術(shù)文化建設(shè),如何滲透民族精神的,提出我們的看法,目的在于為培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神尋求一條可行的途徑。

1 武術(shù)文化同民族精神的關(guān)系

1.1 對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)

中華武術(shù),是我們中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。是一項(xiàng)建立在中華傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)之上,用于對(duì)自身內(nèi)外進(jìn)行修煉的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。一些專家一致認(rèn)為,對(duì)于中華武術(shù)的認(rèn)識(shí),不能僅僅停留在武術(shù)是一種技術(shù)技能,還必須認(rèn)識(shí)到武術(shù)還有其豐富的文化意義。要真正對(duì)武術(shù)文化給予深入地認(rèn)識(shí),必須理解武術(shù)文化的幾個(gè)層次。即,武術(shù)文化具有武技和武理技術(shù)層面的文化意義,以及武術(shù)行為文化層面的意義,最后一個(gè)層面就是武術(shù)心態(tài)文化層面意義。其武技和武理技術(shù)層面,道家思想中“天人合一”思想是這一層面的基礎(chǔ)。而在武術(shù)行為文化層面上,就是我們所說(shuō)的武德。它是對(duì)武力的一種約束和規(guī)范。而在武術(shù)心態(tài)文化層面,則體現(xiàn)在民間的尚武風(fēng)氣和武俠精神跟藝術(shù)以及宗教等的一些列的關(guān)系之中。

1.2 對(duì)民族精神的認(rèn)識(shí)

我們的民族精神,實(shí)際上是一種民族特質(zhì)。它體現(xiàn)在民族意識(shí)、文化、性格、宗教以及價(jià)值觀之中。民族精神是推動(dòng)民族發(fā)展的根本,是一個(gè)民族賴以生存的核心。當(dāng)然,我們這里所說(shuō)的民族,指的就是包括56個(gè)民族在內(nèi)一切中國(guó)人。

1.3 武術(shù)文化跟中華民族精神的關(guān)系

武術(shù)文化跟中華民族精神,都同時(shí)受中華傳統(tǒng)文化的影響,這兩者必然就存在了不可剝離的關(guān)系。我們的民族精神,是我們中華民族文化中的核心,是我們民族自尊和自強(qiáng)的一個(gè)精神支撐。而武術(shù)文化同樣是中華傳統(tǒng)文化的一種沉淀,卻受中華傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)和制約。在武術(shù)文化的不斷發(fā)展中華,武術(shù)文化必然會(huì)受到民族精神的滲透和影響[1]。

2 在高校武術(shù)教學(xué)中,培養(yǎng)大學(xué)生民族精神的必要性

社會(huì)責(zé)任感作為一種精神,是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力之一,是統(tǒng)治階層為了實(shí)現(xiàn)自己階層的歷史使命中的一個(gè)重要的條件。而高校作為培育一代建設(shè)人才的重要陣營(yíng),對(duì)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新一代人擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。我們的大學(xué)生,作為先進(jìn)知識(shí)的傳播者和接受者,它們是一個(gè)民族和國(guó)家的希望。他們是否具有民族精神,必然就關(guān)系到中華民族的前途和未來(lái)。

2.1 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培養(yǎng),是完善大學(xué)生人格以及全面發(fā)展的需要

在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中,大學(xué)時(shí)期,是其關(guān)鍵。這時(shí)的大學(xué)生,大多數(shù)都處于20多歲,其思維及其活躍,容易接受一些新鮮的事物。不過(guò),他們對(duì)于是非上的問題,需要教師的正確引導(dǎo)。在高校武術(shù)教學(xué)中,積極地滲透民族精神教育,是對(duì)大學(xué)生人格和全面發(fā)展的需要。

2.2 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培養(yǎng),是高校對(duì)先進(jìn)文化堅(jiān)守的需要

經(jīng)濟(jì)全球化,是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。于此同時(shí),西方的一些形形色色的思潮,也跟著涌進(jìn)我們的生活之中。比如個(gè)人主義、享樂主義以及拜金主義等等。因此,在教育陣營(yíng)里,積極地用民族精神對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育,已經(jīng)是迫在眉睫了。所以在武術(shù)文化教育中滲透民族精神的培養(yǎng),是高校對(duì)先進(jìn)文化堅(jiān)守的需要。

2.3 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培養(yǎng),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的需要

目前,一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際上就是一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。但又再深入一層來(lái)說(shuō),就是一個(gè)國(guó)家的人才的競(jìng)爭(zhēng)。我們?cè)谂囵B(yǎng)國(guó)家的接班人中,其主要的核心就是盡最大可能地提升這一代人的民族精神和民族情懷。所以,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)中,不僅要對(duì)他們的知識(shí)文化進(jìn)行培養(yǎng),還要對(duì)他們的思想給予培養(yǎng),尤其是大學(xué)生的民族精神,更是思想教育中的核心部分[2]。

3 在武術(shù)文化傳播中,如何成為民族精神的載體

其一,在高等院校武術(shù)教學(xué)中,積極地以武術(shù)套路為載體,進(jìn)行武術(shù)技能的有效傳播。在傳統(tǒng)的文化教育中,我們的“武”和“舞”是相通的。武術(shù)發(fā)展到今天,其中藝術(shù)的審美,這一方向早已成為了武術(shù)套路中的重要的一個(gè)方向。我們從美學(xué)的角度來(lái)看,武術(shù)的美,很明顯主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一,就是陽(yáng)剛美。比如少林拳就屬于這種。是在人身體的迅速運(yùn)動(dòng)中,顯示出力量和美。第二,就是陰柔美。前面的是一種陽(yáng)剛的壯美,而此則是一種陰柔之美。比如太極拳即屬于此類。這些運(yùn)動(dòng),動(dòng)作極具輕靈和柔緩,均勻柔和。在武術(shù)套路中,武術(shù)的姿態(tài)極具造型之美,如金雞獨(dú)立、白鶴亮翅,以及鯉魚打挺等等,這些動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合在一起,進(jìn)而就形成了武術(shù)表演中的藝術(shù)意境。

其二,在高等院校武術(shù)教學(xué)中,積極地以武術(shù)基礎(chǔ)功法傳播中華武術(shù)行為。中華武術(shù),在我們的教育領(lǐng)域已經(jīng)有了很久的歷史。在我國(guó)的夏朝,就已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校,而學(xué)校里的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一些技能,再后來(lái)的商周時(shí)期,學(xué)校里景出現(xiàn)了正式的射、御等跟武術(shù)有關(guān)的內(nèi)容。但是,盡管在近現(xiàn)代,武術(shù)在我們的高校中還是沒有達(dá)到足夠的普及,對(duì)學(xué)生對(duì)于武術(shù)的功法掌握的不是很好。就目前來(lái)說(shuō),在以儒家經(jīng)典為核心,用以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一些教育機(jī)構(gòu),在國(guó)外已經(jīng)設(shè)立了不少。這些教育機(jī)構(gòu)在國(guó)外的設(shè)立,為我國(guó)的武術(shù)教育輸出搭建了很好的平臺(tái)。即可以很好地在這些機(jī)構(gòu)中傳播武術(shù)行為。我們的大學(xué),同樣可以借鑒這些傳播經(jīng)驗(yàn),在高校內(nèi),組建一些興趣班、學(xué)生社團(tuán)等分支機(jī)構(gòu),大力推廣武術(shù)基礎(chǔ)功法。

我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)基礎(chǔ)功法的教學(xué)過(guò)程里,其中應(yīng)該積極地對(duì)武德大力地提煉和推廣。因?yàn)槲涞率侵腥A武術(shù)文化的核心部分,它也是我們中華傳統(tǒng)文化中的美德之一。是每一個(gè)習(xí)武者,所必須遵循的道德規(guī)范的一種行為準(zhǔn)則。例如,在內(nèi)家拳中,就有不傳的戒律:好斗者、輕露者,以及心險(xiǎn)者和狂酒者,再者就是骨柔質(zhì)純者都不傳。我們就武德文化而言,一方面是習(xí)武者要踐行的規(guī)范,它不受時(shí)間、空間的變化而變化。是永恒的。另一種就是受時(shí)代倫理文化影響逐步形成的一些道德行為要求。

其三,在高等院校武術(shù)教學(xué)中,積極地以武術(shù)藝術(shù)進(jìn)行武術(shù)心態(tài)文化的傳播。所謂武術(shù)心態(tài),其具體的表現(xiàn)就是武俠的精神。而武俠也是我們民間傳統(tǒng)文化精神的重要的載體,武俠精神卻又以文學(xué)藝術(shù)為載體。在我國(guó),武俠小說(shuō),一直是中國(guó)所特有的一種文學(xué)樣式,在文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。從漢魏起,其文言武俠小說(shuō)的創(chuàng)作一直是迅猛發(fā)展。比如《燕丹子》、《昆侖奴》以及金庸、梁羽生、古龍這一批武俠小說(shuō)作家的出現(xiàn),都為武俠的傳承付出了很多。在我們的高等院校,應(yīng)該積極地鼓勵(lì)高校,開設(shè)一些武術(shù)藝術(shù)欣賞課程,幫助我們的大學(xué)生,積極地走進(jìn)武術(shù)藝術(shù),區(qū)真正地了解武俠文化之精髓[3]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,在高等院校里,進(jìn)行武術(shù)文化教育,對(duì)于促進(jìn)對(duì)學(xué)生的民族精神有著不可低估的作用。是完善大學(xué)生人格以及全面發(fā)展的需要,是高校對(duì)先進(jìn)文化堅(jiān)守的需要,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的需要。只有在武術(shù)文化中積極地滲透民族精神的教育,有利于培養(yǎng)對(duì)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神,以及克服困難的意志品質(zhì)。

[1]蘇克強(qiáng),胡素梅.談高校武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生民族精神的培育[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013(1):119-121.

[2]陳鑒,陳默.傳統(tǒng)文化道德教育在大學(xué)生民族精神培育中的作用[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(3):319-321.

[3]趙軍.論高校武術(shù)文化教學(xué)與大學(xué)生民族精神的培育[J].河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2008(4):115-118.