趙東升

（太原理工大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030024）

武術(shù)套路在中國有著非常深厚的基礎(chǔ)，特別在鄉(xiāng)村民間習(xí)武成風(fēng)，鄉(xiāng)間地頭打麥場都有習(xí)武的身影。有些地區(qū)常有以打造武術(shù)文化為目的的武術(shù)鄉(xiāng)、武術(shù)縣、武術(shù)市、武術(shù)省，尤以河南省、山東省發(fā)展的最好。河南省這些年來曾多次成功舉辦鄭州國際少林武術(shù)節(jié)，太極拳國際邀請(qǐng)賽，陳氏太極拳邀請(qǐng)賽，在國際范圍內(nèi)有很高的影響力。河南陳家溝陳式太極拳享譽(yù)全國，乃至世界。武術(shù)套路它種類繁多，豐富多彩，既有濃郁的表現(xiàn)藝術(shù)色彩，又有很高的美學(xué)價(jià)值，更具有防身健身的功能。八二年開始習(xí)武，九二年大學(xué)畢業(yè)分配到高校從事武術(shù)教學(xué)工作多年來一直有個(gè)問題在困擾著我，是什么因素吸引我習(xí)武多年不厭倦呢？現(xiàn)在想來主要是武術(shù)的美?！渡倭炙隆?、《武當(dāng)》、《黃河大俠》等武術(shù)片之所以能贏得如此眾多的觀眾，是武術(shù)的美，是武術(shù)那獨(dú)特的“力與美的結(jié)合”。像《少林寺》里李連杰的表演以清秀獨(dú)特的功夫，力量與速度完美的結(jié)合讓觀眾不時(shí)的贊美驚嘆。還有《黃河大俠》于承惠的雙手劍玩的更是出神入化，身法更是妙不可言，整個(gè)電影就是雙手劍的表演場。對(duì)中國武術(shù)向世界的傳播起到了積極的作用。提高了世界人民對(duì)中華武術(shù)美得理性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也促進(jìn)了對(duì)中華武術(shù)文化的了解。武術(shù)是中華兒女貢獻(xiàn)給人類的一種瑰寶，是中華民族的驕傲，也是中國人民的自豪。

武術(shù)給人的美是一種力量的體現(xiàn)、動(dòng)靜有序、虛實(shí)分明的運(yùn)動(dòng)美，并可在動(dòng)作形態(tài)、節(jié)奏感和整體神韻上兼有中國傳統(tǒng)風(fēng)貌的陽剛陰柔之美。正如德國詩人、劇作家、自然科學(xué)家和思想家歌德所說：美其實(shí)是一種本原現(xiàn)象，它本身固然從來不出現(xiàn)，但它反映在創(chuàng)造精神的無數(shù)不同的表現(xiàn)中，都是可以目睹的。

武術(shù)自選套路的編排演練，在眾多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，特別講究動(dòng)作精確細(xì)致豐富的變化，在運(yùn)動(dòng)規(guī)律中體現(xiàn)美的左右平衡對(duì)稱和不規(guī)則平衡，并探求動(dòng)作美的高低起伏，動(dòng)靜急徐。武術(shù)內(nèi)容豐富涵蓋面廣，門派林立，拳法頗多，并吸收了中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、軍事等多領(lǐng)域的精華，也是歷代習(xí)武者集體智慧的體現(xiàn)。不僅如此，武術(shù)還具有氣勢(shì)澎湃、含蓄、形神兼?zhèn)?、現(xiàn)動(dòng)力、顯韻致、崇尚而話趣的深厚內(nèi)涵。常言道：“形美感目，意美感心”。一套技術(shù)動(dòng)作高超，精彩、傳神豐富的武術(shù)表演，能夠創(chuàng)造陽剛、聰智、勇猛偉大的正面人物形象，呈現(xiàn)出一種麗的美。單憑剛學(xué)的不怎么熟練的套路是不能產(chǎn)生一種有血有肉有生命的偉大作品。更不可能給人帶來美的享受。武術(shù)是要用自己外在的形體動(dòng)作來表現(xiàn)內(nèi)在神韻的東西，通過在演練過程中相互心靈的互動(dòng)方能感染他人、引起共鳴。同時(shí)肢體的動(dòng)作才能體現(xiàn)神形兼?zhèn)?，?nèi)外相通的意境美。

1 武術(shù)的定式之美

首先，武術(shù)呈現(xiàn)在身體的勻稱和平衡上，如形意拳中要求“不偏不倚”，就三體勢(shì)來說，頂平項(xiàng)直，“三尖”相照，同時(shí)形意拳從前曾叫‘心意六合拳’六合又分為身體的內(nèi)三合，外三合。外三合做到手與足合，肘與膝合，肩與跨合，內(nèi)三合做到心與意合，意與氣合，氣與力合。做到心動(dòng)意動(dòng)，氣力齊到。內(nèi)外三合相合，動(dòng)作如一，才算做到六合。一手在前略立，一手在后于側(cè)腰，兩腳四六分力，也可三七分力，前后左右均勻，使您感到動(dòng)作沉實(shí)而穩(wěn)健，如同山岳一般有無堅(jiān)不摧之氣概，如待擊發(fā)的子彈。武術(shù)定式的形不僅求“勻稱”而且求“均勁”通過身體的五個(gè)線條撐、拔、張、展、勾、扣、翹形成一種內(nèi)含外骨的遵勁，給人一種雄壯奔放的陽剛之美。在舞蹈中“纖腰舞盡春楊柳”的婀娜多姿迥然不同，若春蘭秋菊各顯風(fēng)騷。武術(shù)定式給人一種令人振作沉穩(wěn)奮發(fā)的造形美，與中國歷代美學(xué)思想的“骨法”類同，它猶如一手俊秀端莊的書法，既規(guī)范又勻稱，又有入木三分的給力含蓄其中。武術(shù)中定式，絕不是一味追求勻稱和對(duì)稱，武術(shù)從機(jī)緣原則出發(fā)，常常是斜中寓直，奇中求正，在不平衡中尋求平衡，在奇形多姿的變幻中尋求完美統(tǒng)一。如電影《少林寺》中李連杰的一張廣告畫，左腿提起，右手虎掌向前拿抓，左掌居后，上體向右傾斜微仰，既不失均衡，又表現(xiàn)了攻防技擊的特色，使造型生動(dòng)，氣勢(shì)貫通，也就是人們常說的靜中“寓動(dòng)”。武術(shù)的定式美，是武術(shù)歷代前輩從技擊角度模仿人與人擊打時(shí)成功的招式，或動(dòng)物獵取獵物時(shí)驚心動(dòng)魄的關(guān)鍵時(shí)刻形體表現(xiàn)，或是體現(xiàn)英雄人物偉大姿態(tài)，通過前輩們智慧的整理、編排，并在長時(shí)間演變中逐漸形成的。同時(shí)武術(shù)定式美也是不同拳種風(fēng)格的獨(dú)特的體現(xiàn)。

2 武術(shù)的動(dòng)態(tài)美

武術(shù)動(dòng)態(tài)美是以動(dòng)作的節(jié)奏姿態(tài)高低等來體現(xiàn)的，以武術(shù)肢體動(dòng)作來講，武術(shù)的編排組合的套路動(dòng)作各有特點(diǎn)變化無常、給人以行如流水，起伏跌宕，高低配合，快慢相間，真是叫人拍案叫絕、百看不厭?！蹲砣と?jīng)》中形容得好?！胺突⒈?，身堅(jiān)如鐵，轉(zhuǎn)急準(zhǔn)鷹，法密如龍”。套路中的肢體動(dòng)作一般分為上路、中路、下路三盤錯(cuò)落、上路有雄鷹展翅向九天的氣概，下路有魚游淺灣的情趣。僅以“騰空飛腳”來說，忽地蹬地騰空躍而起，腳在空中擊響后上身又展體向上呈現(xiàn)第二騰空同時(shí)推擊右掌，給人以不可想象的感覺。

當(dāng)然，就武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的空間高低左右前后變化來說，武術(shù)動(dòng)態(tài)美絕不止于每一瞬間的姿態(tài)美，更在于整個(gè)動(dòng)作所占據(jù)時(shí)間而表現(xiàn)出活躍用力形象。武術(shù)中講“式正招圓”，這“招圓”正是整個(gè)過程中的協(xié)調(diào)圓潤。而圓線、曲線的運(yùn)動(dòng)軌跡，也是極為重要的一條美感因素。如長穗劍中連續(xù)的翻轉(zhuǎn)穿掛劍，轉(zhuǎn)如車輪，劍舞穗飛，恰如古人唐順之詩句所云：“來去星如穿梭”，“天嬌天魔翻翠袖，”這種流暢的飛動(dòng)之美，有如在旁觀一位書法家筆走如蛇，升騰起的一種快感，刀術(shù)中的行進(jìn)間舞花，刀片上下翻飛，磷波乍現(xiàn)，如飛輪滾滾向前勢(shì)不可擋又密不透風(fēng)都體現(xiàn)出武術(shù)動(dòng)態(tài)美。武術(shù)套路所呈現(xiàn)出快如脫兔、靜如山岳、穩(wěn)如雄雞獨(dú)立、緩如雄鷹盤旋。令人羨慕如醉如癡。自選長拳中的連環(huán)三腿，變化神奇，防不勝防。翻予拳中雙拳密集如雨，上下翻飛，連發(fā)七下，這種速率的變化有一種令人酣暢的快感。尤其在對(duì)稱中所體現(xiàn)的那種快如閃電的靈敏反映、左右相連、形影相隨，既相互協(xié)調(diào)又有緊迫感，既精確又難度高，叫人閉氣觀賞。從審美心理上說，甚至?xí)a(chǎn)生一種緊張的筋肉感，一俟結(jié)束，才并發(fā)出難以言狀的美感情緒。當(dāng)然，武術(shù)的動(dòng)作并非一味求快，電影中于承惠的雙手劍練的那叫一個(gè)絕，劍隨身行如游龍戲水，身法運(yùn)用更是如魚得水，而是且行且留，快中有緩，以靜相襯，以緩相托。諺語中有動(dòng)如濤，靜如伏，“動(dòng)如脫兔，靜若處子”，“動(dòng)如響雷，靜若潛魚”等說法，也有“動(dòng)如風(fēng)，緩如鷹”的形容，這種動(dòng)與靜，急與緩的對(duì)比并存，常常表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)力所在，內(nèi)養(yǎng)所致，使動(dòng)作充滿韻律美。武術(shù)動(dòng)作要求嚴(yán)格，每個(gè)動(dòng)作都具有技擊性，一招一式絕對(duì)不能馬虎，有許多武術(shù)動(dòng)作都有一個(gè)很班配的優(yōu)美迅猛的名字，這些動(dòng)作名稱反映了在動(dòng)態(tài)中的力與勁，快于慢，剛與柔，高與低的結(jié)合的美學(xué)原理。如蒼鷹捕食，體現(xiàn)了鷹氣吞萬里，是對(duì)抗宿命的雄偉氣魄和堅(jiān)韌不拔的英雄氣概。猴子獻(xiàn)果，獼猴攀枝反映閃展騰挪和巧妙的輕靈，給人以機(jī)警敏捷，輕松活潑的樂趣。再比如手揮琵琶，二龍戲珠，葉底藏花等等，體現(xiàn)了力量的抑揚(yáng)頓挫和移動(dòng)快速與靜態(tài)的連接和節(jié)奏。作為一個(gè)和武術(shù)從來沒有分開過的字韻眼，“擊”，它也在套路中有一種真正的自然之美，充沛的爆發(fā)力中孕育著多變的擊技原理，也是追求藝術(shù)的，尤其是它的節(jié)奏、色彩、情緒，也包含了豐富的藝術(shù)美。

綜上所述，武術(shù)定式和動(dòng)式只有完美結(jié)合才能體現(xiàn)武術(shù)的真美和魅力。這也是吸引許多武術(shù)人從事武術(shù)事業(yè)樂此不比的原因。中國武術(shù)能世代延續(xù)，不僅是受到儒、釋、道三種中國傳統(tǒng)文化影響，也吸取和融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷經(jīng)千年不斷的發(fā)展、補(bǔ)充、完善，形成了現(xiàn)在的中國武術(shù)形式和武術(shù)文化。武術(shù)的定式美、動(dòng)式美在其中起到了很大的作用。武術(shù)受到越來越多的人們的關(guān)注和喜愛，除了其本身具備強(qiáng)身健體，祛病延年，鋤強(qiáng)扶弱的實(shí)用價(jià)值外，它還有很高的美學(xué)價(jià)值，能給人們帶來精神上非常高尚的美的享受。

[1]邱丕相．中華武術(shù)文化散論[M]．上海：上海人民出版社，2007.

[2]邱丕相等．中華武術(shù)導(dǎo)論[M]．北京：高等教育出版社，2010.

[3]王 崗．美的武術(shù)[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（4）.