朱永軍 楊圣濤 常杰

（德宏師范高等?？茖W(xué)校體育系 云南德宏 678400）

《孫子兵法》由我國(guó)春秋時(shí)期孫武所著，是世界上最早的古代軍事名著，它的問世，不但對(duì)我國(guó)的軍事思想產(chǎn)生了重大的影響，對(duì)世界軍事思想的發(fā)展也起了巨大的推動(dòng)作用，素有“世界古代第一兵書”、“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。除此之外，它在哲學(xué)史上也占有相當(dāng)大的比重，是我國(guó)璀璨文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

如今孫子兵法的精神不僅受用于軍事，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育、管理等方面也有著重要的借鑒作用。體育教學(xué)雖然不是戰(zhàn)爭(zhēng)，但同樣需要運(yùn)用智慧和謀略，去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生，以達(dá)到教書育人之目的，本文的主要目的就是探討，如何運(yùn)用孫子兵法的基本思想和觀點(diǎn)去指導(dǎo)現(xiàn)代的體育教學(xué)。

1 未戰(zhàn)廟算謀略思想

孫子兵法在其首篇《計(jì)篇》，提出了統(tǒng)攝全書的重要理論，可以說為整書的總綱。曹操對(duì)“計(jì)”的解釋為“計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也?！庇纱丝芍?，此處的“計(jì)”，實(shí)指“廟算”，即君臣在廟堂上進(jìn)行的軍事戰(zhàn)略籌劃。

《計(jì)篇》末尾還提到“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。[1]”意思是說，還未交戰(zhàn)，“廟算”階段便能預(yù)測(cè)某方能取勝，是基于它籌劃周密，取勝的條件較多；“廟算”階段便能預(yù)測(cè)某方不能取勝，是因?yàn)樗I劃不周，取勝的條件缺乏。戰(zhàn)略籌劃周密就有可能取得勝利，戰(zhàn)略籌劃不周密，就不可能取得勝利，更何況不作籌劃呢！我們依據(jù)這些觀察，誰勝誰負(fù)就會(huì)一清二楚了。

孫武的這個(gè)指導(dǎo)思想深受后世兵家重視，《古今圖書集成》說：“先謀后事者昌，先事后謀者亡?！薄栋賾?zhàn)奇略》說：“未戰(zhàn)之時(shí)，先料將之賢愚，敵之強(qiáng)弱，兵之眾寡，地之險(xiǎn)易，糧之虛實(shí)，計(jì)料已審，然后出兵，無有不勝”。

同樣，在體育教學(xué)中，“先謀后戰(zhàn)”的“廟算”思想也是取得教學(xué)成功必須遵循的原則。只有做到了“先謀后戰(zhàn)”才能做到“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”?！皬R算”的內(nèi)容孫子在《計(jì)篇》中把它總結(jié)為“五事”、“七計(jì)”，“五事”指道、天、地、將、法等五大要素，“七計(jì)”指：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”。

同樣，在體育教學(xué)前，體育教師也必須通過主客觀條件的“五事”、“七計(jì)”的分析比較，對(duì)體育教學(xué)中存在的各種情況周密考慮，因此制訂合理的教學(xué)計(jì)劃和選擇正確的教學(xué)策略。體育教學(xué)的中的“五事”、“七計(jì)”可用圖1表示。

體育教師上課之前的“廟算”不是閉門造車，更不是紙上談兵，而是因時(shí)因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。因此，體育教學(xué)“廟算”的過程，實(shí)際上就是解放思想，實(shí)事求是的過程，是改革創(chuàng)新的過程。

2 知彼知己謀略思想

知彼知己謀略思想是孫子在《謀攻篇》提出的根本的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，也可以說是孫子兵法對(duì)《計(jì)篇》的進(jìn)一步簡(jiǎn)述，目的是為了顯示該思想的鄭重。也是孫子兵法軍事思想的精華之一。

劉慶說：“‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’是《孫子兵法》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)知行關(guān)系最著名的觀點(diǎn)。它包括，第一，知是戰(zhàn)的前提和基礎(chǔ)。打打仗不能糊涂、莽撞，敵情不明?！骶t將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也’《用間篇》只有了解影響戰(zhàn)爭(zhēng)的諸要素情況，才能做出正確的戰(zhàn)爭(zhēng)決策，奠定勝利的基礎(chǔ)，將帥也才能成為真正成為‘成功出于眾者’的賢明之將。第二，要‘全知’、‘詳知’。成狹義上說，‘知彼知己’，包括知我軍和知敵軍。但從廣義上去理解，它應(yīng)當(dāng)包括一切與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的信息，如敵軍我軍、天象氣候、自然地理、諸侯盟友，等等。其中了解敵情是第一位的，但對(duì)其他情況的掌握也不可或缺。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)信息不僅要知全，也要知詳。因?yàn)樵趹?zhàn)略決策時(shí)，要用‘五事七計(jì)’來詳細(xì)分析比較敵我政治、經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)建設(shè)、將領(lǐng)才能、治軍訓(xùn)練以及地形地貌等各方面的情況。具體作戰(zhàn)時(shí)，還要以用間、策之、作之、形之、角之等手段，了解敵人的作戰(zhàn)企圖和軍隊(duì)部署。對(duì)自己的軍隊(duì)，將帥也要對(duì)部下能力、軍心士氣，是否‘得地之利’，‘得人之用’等情況要爛熟于心，打起仗來方能‘動(dòng)而不迷，舉而不窮’《地形篇》。甚至在攻擊敵人之前，還必須‘先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名’《用間篇》，以便實(shí)施用間和反間活動(dòng)。第三，即要知敵天地之情，也要知道戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的必然規(guī)律，了解‘致人而不致于人’、‘示形動(dòng)敵’、‘以眾擊寡’、‘避實(shí)擊虛’、‘因敵制勝’等用兵原則。對(duì)這些原則的運(yùn)用，當(dāng)然要以先知為條件，但它們本身也是人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象。只有了解戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，掌握和正確運(yùn)用用兵原則，按照規(guī)律制定自己的作戰(zhàn)方案，才足以戰(zhàn)勝敵人”。

值得提出的是，目前社會(huì)上有人把“知彼知己”說成“知己知彼”是不科學(xué)的。原因是孫子在了解信息時(shí)，一貫主張把了解敵人的信息放在首位，因?yàn)樗碾y度較大，所以要知彼在前，知己在后。

在體育教學(xué)中，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”同樣具有普遍的指導(dǎo)作用。體育教師為了達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，同樣也必須先“知彼”。體育教學(xué)中的“知彼”包括以下幾方面的內(nèi)容：首先，體育教師要熟練掌握體育教學(xué)規(guī)律、人體生理機(jī)能活動(dòng)變化規(guī)律、運(yùn)動(dòng)技能形成規(guī)律及兒童青少年生理心理發(fā)展規(guī)律等。其次，體育教師應(yīng)了解學(xué)生的身體素質(zhì)狀況、技術(shù)水平、思想狀況、學(xué)生之間的人體差異及班級(jí)的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)和態(tài)度等。最后，體育教育還應(yīng)該了解教材的內(nèi)容、教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以及學(xué)校的器材場(chǎng)地設(shè)施等情況。

除了“知彼”，體育教育還應(yīng)對(duì)自己有自知之明，包括自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)能力、教案的準(zhǔn)備、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、教學(xué)水平、教學(xué)方法的選用、科研能力等。然后教師再將“知彼”和“知己”的情況結(jié)合起來進(jìn)行備課，只有這樣才能做到因材施教,取得良好的教學(xué)效果。

3 攻心至上謀略思想

《孫子兵法》不但強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利、兵器等客觀因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，更強(qiáng)調(diào)將士的情緒、情感、性格特征、精神面貌、作戰(zhàn)能力等心理因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，孫子兵法中對(duì)戰(zhàn)士的作戰(zhàn)心理、將帥心理和群體心理都有十分精辟地論述，印度的軍史學(xué)家薩爾卡認(rèn)為“孫子是提出心理戰(zhàn)的第一人”?！肮バ闹辽稀笔怯伞秾O子兵法·謀攻篇》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一將帥用兵藝術(shù)最高境界的全勝思想引申而來的。三國(guó)諸葛亮南伐時(shí)，馬謖在給他提出的建議中稱：“用兵攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下?！敝T葛亮采納了他的策略，七擒七縱孟獲，果然達(dá)到了長(zhǎng)治久安的效果。

如果我們把體育教學(xué)比作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么我們也要遵循攻心至上的思想。一部分體育教師經(jīng)常抱怨，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，太難教了。其實(shí)，這很大一部分責(zé)任在教師自己，我國(guó)老教育家陳鶴琴曾經(jīng)說過：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。如果體育教育善于做思想工作，讓學(xué)生徹底認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性，并讓學(xué)生體會(huì)到體育的樂趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自然會(huì)提高。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！斌w育教師不僅要讓學(xué)生成為“知之者”，還要讓學(xué)生成為“好之者”，最終成為“樂之者”，把體育鍛煉變成一種自覺行為。

對(duì)于體育教學(xué)中出現(xiàn)的問題，我們一定要對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行研究，思考學(xué)生的動(dòng)機(jī)，站在學(xué)生的立場(chǎng)體會(huì)學(xué)生的感受，然后對(duì)癥下藥，采取措施。方式方法要溫和，但是要正好命中要害，犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，自然會(huì)乖乖認(rèn)錯(cuò)，這比苦口婆心的說教和強(qiáng)行壓制更讓人心悅誠(chéng)服。

4 正合奇勝謀略思想

奇正是孫子兵法用兵論的核心范疇。《孫子兵法·勢(shì)篇》言：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?！薄ⅰ胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝?！?、“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮也？”孫子兵法本身對(duì)“奇正”沒有展開論述，結(jié)合后人對(duì)此注疏來看，“正”主要是指常規(guī)戰(zhàn)法，“奇”主要是指特殊戰(zhàn)法，而兵力部署、明攻暗襲等無不與之有關(guān)，在攻守、進(jìn)退等范疇中也可體現(xiàn)出它的原則。因此，可以將“奇正”引伸為特殊戰(zhàn)術(shù)與常規(guī)戰(zhàn)術(shù)，以及機(jī)動(dòng)靈活、出奇制勝的作戰(zhàn)方法。

這種“奇”、“正”結(jié)合，出奇制勝的觀點(diǎn)和思想，對(duì)于體育教學(xué)來說，也是完全適用的，我們主要以教師的正面教學(xué)來面臨學(xué)生，但在進(jìn)行具體的教學(xué)工作時(shí)，卻常因教材、學(xué)生及其他不可預(yù)測(cè)的因素而靈活采用不同的教學(xué)方法來實(shí)施體育教學(xué)，正所謂“教有常法而無定法”，與宋朝岳飛所說的“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心”有異曲同工之妙。其次，現(xiàn)代心理學(xué)研究也表明，12歲以上學(xué)生的注意力一般可持續(xù)30min左右，年紀(jì)越小注意力持續(xù)時(shí)間越短。因此，在體育課堂上教師如果持續(xù)使用一種教學(xué)方法或練習(xí)手段，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣大大降低，注意力則更易分散，從而降低教學(xué)質(zhì)量。所以，體育教師在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的學(xué)生及教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法，如自主教學(xué)法、游戲比賽法、啟發(fā)式教學(xué)法、探究研究法、情境教學(xué)法等，或者及時(shí)變換練習(xí)形式，給學(xué)生新穎的感覺，以提高他們上課的興趣和積極性。

5 結(jié)語(yǔ)

《孫子兵法》的內(nèi)容極其豐富，其包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想不但博大精深且極具前瞻性。這其中的大部分戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想對(duì)于今天的體育教學(xué)都有很好的借鑒和指導(dǎo)作用，我們應(yīng)該對(duì)這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想及哲學(xué)思想進(jìn)行深刻地剖析，以便把它們更好地應(yīng)用到今后的體育教學(xué)中去。

[1]孫武.孫子兵法[M].陳曦,譯.北京：中華書局，2012.

[2]朱永軍,楊圣濤.孫子兵法將帥之道與排球教練員素質(zhì)[J].教育教學(xué)論壇,2012(1).

[3]唐國(guó)梁,肖淵實(shí),杜龍全.《孫子兵法》在體育教學(xué)中的運(yùn)用[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3):80-83.