■崔菲菲

《愛，是不能忘記的》、“三戀”、《私人生活》清晰地體現(xiàn)了新時期女性意識的發(fā)展變化。它們強(qiáng)調(diào)性別的差異與對立，站在女性的立場上反對男性中心主義，抗拒父權(quán)制，可以說是非常好地體現(xiàn)了新時期女性文學(xué)女性意識發(fā)展的三個階段，顯示了女性文學(xué)中女性意識的復(fù)蘇到發(fā)展。

在《愛，是不能忘記的》之中，受制于當(dāng)時的歷史條件，作者筆下的愛是深情而令人絕望的，只是因?yàn)殓娪晁鶒鄣娜耸怯袐D之夫，雖然他們之間沒有愛情，但是鐘雨卻固執(zhí)地認(rèn)為自己與他不能結(jié)合。傳統(tǒng)的道德告誡她不能破壞另一個女人的家庭，更不能毀掉老干部的聲望和名譽(yù)。因此鐘雨一直孤獨(dú)地封閉自己，竭力掩飾那個被愛情焦灼的、痛苦的心。她苦苦地想忘掉他，她竭力地躲避著他，她總是害怕，怕把持不住自己，會說出那可怕的、折磨了她多年的三個字 “我愛你”。她躲進(jìn)自己所營造的心靈的牢籠中。其實(shí)，她是陷進(jìn)了傳統(tǒng)男權(quán)編織的道德網(wǎng)羅之中，在這一方面，張潔的反抗意識并不自覺。

王安憶筆下的“三戀”，對男權(quán)社會的反抗更多地表現(xiàn)在對男權(quán)社會下舊道德原則的反抗。在男權(quán)中心社會中，社會規(guī)則是男人們制定的，是服從男人的利益和要求的，而這些規(guī)則有時對于女性來說卻是不公平的壓迫和捆綁。男人們可以“三妻四妾”，而女性卻要遵從“三從四德”。在“三戀”中，女性主人公卻通通沖出了傳統(tǒng)男權(quán)社會所設(shè)定的道德羅網(wǎng)。《荒山之戀》中金谷巷的女孩小小年紀(jì)便讓男孩子們又愛又恨，欲罷不能，不同于才子佳人小說中的書生負(fù)心的橋段，金谷巷的女兒才是愛情中真正的掌舵者。而她對于有婦之夫“假戲真做”，更是不能被世俗和倫理所容的?！缎〕侵畱佟分械乃M管只有十幾歲的年齡，卻順從自己的身體欲望，偷嘗禁果……到了《錦繡谷之戀》，平淡的生活和不甘平淡的心都給她提供了出軌的契機(jī)，終于，一次外出讓她在自我的體內(nèi)完成了對于傳統(tǒng)道德規(guī)范的摒棄與超越。

王安憶在這幾個文本中可以說是一種“超道德寫作”，這種超道德的寫作，表現(xiàn)在不用傳統(tǒng)的倫理道德來審視評價其筆下的女性。不同于《愛是不能忘記的》中的鐘雨，在情愛與道德的邊緣痛苦躊躇，王安憶有意忽略掉”婚外情”、“第三者”、“出軌”等道德界限。她要表現(xiàn)的，更多的是對自由情愛乃至性愛的追求，對固有道德規(guī)范進(jìn)行超越。

在《私人生活》之中，陳染對父權(quán)社會的反抗來得直接而猛烈，倪拗拗的成長過程便是與父親所代表的“男權(quán)話語中心”不斷抗?fàn)幍倪^程。在小說中，父親一開始就是作為被排斥的對象登場的：“他是一個傲慢且專橫的不很得志的官員，多年來他一直受著抑制和排擠，這更加劇了他的狂妄、煩躁與神經(jīng)質(zhì)?！彼笥壹彝サ男那?，驅(qū)趕年邁的保姆，他讓母親流淚傷心。因此，對于父親，“我”厭惡，仇恨，甚至產(chǎn)生了弒父的心理。作者假借幻覺和夢境的描寫，完成了對父親的排斥與驅(qū)逐：“一眨眼的工夫，那輛小汽車就變成了一輛氣喘吁吁的警車，我父親一晃，就成了一個身穿褐色囚衣的囚犯，他的手腳都被鐐銬緊緊束縛著，他正在用他的犟脾氣拼命掙脫，可是他依然被那輛警車?yán)吡?。拉到一個永遠(yuǎn)也不能回家的地方去了……”當(dāng)父親驅(qū)趕奶奶時，“我”發(fā)誓：“等我長大了，……我要報仇！”總之，陳染的小說《私人生活》是一種女性意識的另類書寫，小說中的“我”以女性的目光審視外部世界，寫出了在男權(quán)社會中，“我”不甘于被男性統(tǒng)治，大膽地向男性挑戰(zhàn)，顛覆父性權(quán)威的反抗。

美國的伊萊恩肖瓦爾特曾說過：“婦女的小說總是不得不對那些使婦女的經(jīng)驗(yàn)降到次要地位的文化和歷史的勢力作斗爭?！蓖ㄟ^對新時期以來以上具有代表性意義的女性小說發(fā)展過程的梳理，我們看到女性意識在與男權(quán)社會的博弈中愈走愈遠(yuǎn)。