劉 寧

（七臺河市文化館 黑龍江 七臺河 154600）

鄂倫春族是以狩獵為主，以采集和捕魚為輔，兼有少量手工業(yè)。黑龍江省是鄂倫春族集聚比較多的省份之一，是繼承和發(fā)展鄂倫春民族舞蹈藝術(shù)很重要的基地。那么，我們?nèi)绾卫^承和發(fā)展鄂倫春族的舞蹈呢？

一、了解鄂倫春民族，創(chuàng)作新型的舞蹈作品。

為了發(fā)展和繼承鄂倫春民族的舞蹈事業(yè)，我在專業(yè)團和群眾藝術(shù)館工作期間，多次到鄂倫春居住的地方采風學(xué)習(xí)。三十多年也出現(xiàn)很多有影響的舞蹈作品。如《罕貝舞》基本上就是在原有的基礎(chǔ)上進行加工再創(chuàng)作的。上個世紀八十年代為反映鄂倫春民族由獵殺到養(yǎng)殖這一偉大的轉(zhuǎn)變，三人舞《追鹿》就是一次為原型創(chuàng)作的作品。在這個舞蹈作品中用原有的舞蹈語匯已經(jīng)不能表現(xiàn)這樣復(fù)雜的內(nèi)容，要想真切表達他們由獵捕到養(yǎng)殖這一復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)變過程，就必須創(chuàng)造一批適合現(xiàn)在的舞蹈語匯。為此，創(chuàng)作者到鹿場仔細觀察小梅花鹿的形體動態(tài)、與人的感情交流及它在高興時和驚慌時的神情、動作的變化。從而掌握了第一手材料，為舞蹈《追鹿》的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。比如將人的雙手放在頭上，腳部采取蒙族的勒馬動作或采取燕式跳的姿勢，很好的表現(xiàn)了小梅花鹿的神態(tài)和感情。

在《揮巾舞》、《雁姑娘》、《篝火》、《莫爾根》等作品中，都遵循這個原則，都取得了很好的效果。此外，舞蹈演員還要堅持不斷的長期的深入到鄂倫春民族當中去體驗他們在新的生活條件下，體驗新的民俗、民風、民情。從而使鄂倫春民族舞蹈在原生態(tài)的基礎(chǔ)上給予更好的繼承和發(fā)展。使鄂倫春民族舞蹈更具時代感和鮮活性。

二、要想使鄂倫春民族舞蹈更加有時代感和鮮活性，僅靠專業(yè)的文化藝術(shù)工作者是遠遠不夠的，培養(yǎng)鄂倫春民族的舞者是一個關(guān)鍵的問題。

培養(yǎng)鄂倫春本民族的舞者，必須從小抓起。從鄂倫春民族后代中選拔具有舞蹈素質(zhì)的苗子，進行舞蹈專業(yè)訓(xùn)練。使他們成為具有專業(yè)技能、具有強烈民族責任感的本民族一代新的舞者。這對繼承和發(fā)展鄂倫春民族舞蹈是十分有利的。鑒于這種認識，深入鄂倫春民族進行了認真的調(diào)查工作，通過調(diào)查了解到培養(yǎng)鄂倫春民族后輩舞蹈人才是全鄂倫春民族的呼聲和愿望。

培養(yǎng)鄂倫春民族后輩舞蹈人才有許多有利條件：

（一）鄂倫春民族有著強烈的自尊感和民族責任感。

在調(diào)查中許多鄂倫春成員談到，我們是一個能歌善舞的民族，多少年來我們的前輩給我們留下了許多豐富的舞蹈和歌曲。我們需要人才來發(fā)展我們本民族的舞蹈，也像其他民族一樣形成完整的體系。步入藝術(shù)大舞臺。有一個鄂倫春民族文化工作者，現(xiàn)已快六十了，他經(jīng)常對本民族的文化不能快速的發(fā)展而哭泣。這些都表明了他們的自尊感和民族責任感。

（二）鄂倫春人具有吃大苦耐勞、做事認真的生活態(tài)度。

長期的牧獵生活，使他們養(yǎng)成了一種風里來雨里去、穿山越嶺吃苦耐勞的精神。同時鄂倫春人還有辦事認真說到作到的生活態(tài)度。他們瞧不起說話不算數(shù)、言而無信的人。鄂倫春人流傳著這樣的諺語：“無能的獵手，總怪獵槍不好；無志向的人，總是怨天尤人?！薄昂民R登程到千里，好人立志達目的?！边@些諺語表明了鄂倫春人那種。

根據(jù)鄂倫春民族特有的優(yōu)勢，在鄂倫春民族集居的地方，選拔一批具備條件的孩子進入專業(yè)藝術(shù)學(xué)校，為鄂倫春民族培養(yǎng)新型的舞蹈人才。民族民間舞是一個多層次的概念和可伸縮的界面，它可以包容各種程度的加工。民族舞是一個民族的標志物，是一個國家的靈魂。它需要藝術(shù)家進行高度的再創(chuàng)造，從民間來最后又回到民間。