唐 嘉

（湖北民族學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院， 湖北 恩施 445000）

自然的靈力如此高強(qiáng)，那么如何師法自然，舞出靈性呢？

一、樹(shù)立創(chuàng)新理念，把握舞蹈本質(zhì)

舞蹈本是愉悅身心的活動(dòng)，作為一種肢體語(yǔ)言本沒(méi)有固定的形式，只是隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了各類(lèi)舞種。也就是說(shuō)，后人總是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展變化。既然如此，作為舞蹈藝術(shù)的編創(chuàng)者表演者就要有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理念，從自然從生活中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，大膽地創(chuàng)造出令人賞心悅目的藝術(shù)精品。

二、針對(duì)不同的舞種從不同的角度加入富于自然神韻的創(chuàng)新因子

現(xiàn)代舞蹈大師賈作光說(shuō)：“舞蹈創(chuàng)作中‘師法自然’就是從生活中攝取元素，并把它們提純、復(fù)現(xiàn)、個(gè)性化、形象化和韻律化；把抽象的動(dòng)作又具象地化為情感的語(yǔ)言，賦予舞蹈動(dòng)作、舞蹈節(jié)奏、舞蹈造型以深刻內(nèi)涵……”大自然的風(fēng)花雪月、山川云雨、飛禽走獸、爬蟲(chóng)游魚(yú)各以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式活躍于天地之間，它們以天地為舞臺(tái)各自扮演著不同的角色盡情的舞蹈著。事實(shí)上，它們才是最個(gè)性最執(zhí)著最純真的舞蹈大師。師法自然可以從動(dòng)作、形態(tài)等方面入手。

（一）師法動(dòng)作

1.進(jìn)行動(dòng)物動(dòng)作組合。模仿動(dòng)物動(dòng)作會(huì)給舞蹈增添不少藝術(shù)情趣。模仿時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的動(dòng)作流程。可編排同種動(dòng)物的動(dòng)作系列，如，公雞引頸打鳴，斜翅撩情，腳爪刨蟲(chóng)，母雞孵蛋，公雞母雞相互嬉逐等等。

2.用動(dòng)作演繹情節(jié)。單純的孤立的不連貫的動(dòng)作編排在一起，那是沒(méi)有什么意義的。但連綴動(dòng)作時(shí)呆板僵硬缺乏感染力也是要不得的。若有想象力，編排演繹一些動(dòng)作情節(jié)，則會(huì)使內(nèi)容更加合情合理，使舞蹈表演更加流暢自如。編排情節(jié)需要觀察動(dòng)物習(xí)性，并與日常生活聯(lián)系起來(lái)，做到既有生活真實(shí)性又有藝術(shù)創(chuàng)造性，從而增強(qiáng)作品的觀賞性。如苗族鼓舞中猴兒鼓舞。傳說(shuō)古時(shí)候苗區(qū)有一座古廟，猴子進(jìn)廟偷吃供呆，無(wú)意間碰響更鼓，開(kāi)始是害怕，后來(lái)就愛(ài)上了鼓，高興地打起鼓跳起舞來(lái)。猴子打鼓的聲音恰被一個(gè)聰明伶俐的小伙子看見(jiàn)，他就偷學(xué)猴子打鼓。把這一情節(jié)釋放到舞臺(tái)上，很好地體現(xiàn)了舞蹈的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。

3.針對(duì)舞種附加動(dòng)作元素。動(dòng)作規(guī)范也固然重要，但純粹的高雅則顯得古板呆滯，太過(guò)規(guī)范則不合表演邏輯，有悖于藝術(shù)感染的宗旨。為此，添加適當(dāng)?shù)膭?dòng)作元素是很有必要的。這里關(guān)鍵是怎樣才算適當(dāng)。我認(rèn)為，不是任何一個(gè)動(dòng)作元素添加到任何一種舞蹈都是適當(dāng)?shù)?，必須針?duì)不同的舞種，并領(lǐng)會(huì)其本質(zhì)特性、韻味，從而有的放矢地添加，這樣才能使添加元素與舞蹈具有相得益彰的效果。

4.輔助身形身韻訓(xùn)練。如經(jīng)常模仿蛇行扭腰、風(fēng)柳擺動(dòng)無(wú)疑有利于身形的鍛煉和身韻的諧調(diào)。而若隨日出日落潮起潮伏.

5.實(shí)現(xiàn)群舞特效。我們?cè)谠S多舞蹈表演現(xiàn)場(chǎng)看到花開(kāi)的動(dòng)作水波的涌動(dòng)便是生動(dòng)的事例。

（二）師法形態(tài)

1.效自然風(fēng)姿，靚舞美造型。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，大自然無(wú)疑偉大之至，神奇無(wú)比。自然界中許多事物的風(fēng)貌都令人驚羨不已。人們幻想具有它們那種神奇的本領(lǐng)，只是心有余而力不足，于是心馳神往以至于夢(mèng)想。夢(mèng)想之不足，就去模仿，以彌補(bǔ)心里缺憾。在舞蹈藝術(shù)中，仿效自然風(fēng)姿，能給觀眾填補(bǔ)諸多情感空白，帶來(lái)美的享受。

2.仿物態(tài)特征，凸品格之美。世間萬(wàn)物，各有其性，日之燦爛，月之晶瑩，云之飄逸，雨之滋潤(rùn)，山之陽(yáng)剛，水之柔美，花之?huà)擅摹际强煞吨?，能十分形象而又無(wú)比快捷地提升舞蹈表演的藝術(shù)品位，若熟視無(wú)睹，則是最大的資源浪費(fèi)。

3.擷表情細(xì)節(jié)，顯個(gè)性特征。常言道，細(xì)節(jié)決定成功。細(xì)節(jié)往往反映藝術(shù)創(chuàng)造的靈巧性。添加表情細(xì)節(jié)，使藝術(shù)表現(xiàn)更加飽滿，如鮮荷帶露，美不勝收。在動(dòng)物豐富多彩的表情世界里擷取視覺(jué)元素，可以極大地延展人類(lèi)的抒情空間。而眼睛是最靈巧的表情儀。做虎眼狀表示威猛，做狐眼狀表示媚惑，做狼眼狀表示貪婪，做貓眼狀表示迷離，做羊眼狀表示溫馴……。當(dāng)然，除了師法眼神，手形口形都在我們仿效之列，但主要的還是眼神。

4.加動(dòng)作細(xì)節(jié)，增藝術(shù)情趣。舞蹈既然是一門(mén)綜合藝術(shù)，其表演內(nèi)容必須是多元的，摻雜一點(diǎn)仿動(dòng)物動(dòng)作細(xì)節(jié)也許會(huì)收到意外驚喜。不妨看看楊麗萍跳孔雀舞其中的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，就是著名的孔雀指，它把孔雀啄理羽毛的動(dòng)作表演得活靈活現(xiàn)，給觀眾帶來(lái)豐富的聯(lián)想和絕妙的藝術(shù)享受。從而達(dá)到取之自然，舞出靈性。

[1]曹文軒.唐宋詩(shī)詞精選[M].江蘇文藝出版社,2004.

[2]離騷[M].高中語(yǔ)文第三冊(cè)，人民教育出版社，2002.

[3]毛澤東.毛澤東詩(shī)詞選[M].人民文學(xué)出版社，1988.