張媛媛

（黑龍江省雜技團(tuán) 黑龍江 哈爾濱 150000）

蹬傘，屬于雜技藝術(shù)中蹬技之一種，具有自身的本體特征與內(nèi)涵。對(duì)蹬進(jìn)行概要的理論研究，對(duì)于蹬傘的藝術(shù)表演，可以提供理性思辨與表演實(shí)踐的雙重參照系。為此，本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來蹬傘表演的藝術(shù)實(shí)踐與理性思考，對(duì)蹬傘的幾個(gè)重要理論問題發(fā)表幾點(diǎn)淺見，以就教于同行和專家。

具體來講，蹬傘的重要理論問題，有以下三個(gè)，我們分別進(jìn)行研究與解讀。

一、藝術(shù)內(nèi)涵

蹬傘的第一個(gè)理論問題，是它的藝術(shù)內(nèi)涵。

要了解蹬傘的藝術(shù)內(nèi)涵，首先要了解雜技的藝術(shù)內(nèi)涵。我國權(quán)威工具書《辭海》對(duì)“雜技”所給出的定義是：“表演藝術(shù)的一種。指在特定的環(huán)境中，運(yùn)用各種道具，以高難和驚險(xiǎn)的技巧為主要手段表演的人體藝術(shù)。包括蹬技、手技、頂技、踩技、車技、爬竿、走索等，廣義還包括口技、魔術(shù)、馴獸、滑稽表演等。根據(jù)表演環(huán)境和條件的不同，有舞臺(tái)雜技、高空雜技、水上雜質(zhì)、冰上雜技之分?！?/p>

要了解蹬傘的藝術(shù)內(nèi)涵，還要了解蹬技的藝術(shù)內(nèi)涵。因?yàn)榈艂闶堑偶贾械囊环N。同樣，《辭?！穼?duì)“蹬技”的定義也十分精準(zhǔn)：“雜技節(jié)目。演員仰臥在特制的凳上，雙足向上，用腳尖、腳底掌握所蹬物體，使之上下翻滾或急速旋轉(zhuǎn)。演出較多的是蹬缸、蹬板、蹬桶、蹬桌子、蹬人等。另有‘蹬梯’，以長梯豎置演員腳底，使演員一至數(shù)人攀梯表演各種動(dòng)作。此外還有雙人對(duì)蹬的‘雙蹬缸’等?！边@一定義中，雖未明確提及“蹬傘”，但顯而易見，蹬傘屬于蹬技中的“等”內(nèi)。同樣，蹬傘也分“單蹬傘”與“雙蹬傘”兩種。其表演動(dòng)作要領(lǐng)，與“蹬技”的其他種類大體相同。

二、美學(xué)品格

蹬傘的第二個(gè)理論問題，是它的美學(xué)品格。

從美學(xué)的視角與美學(xué)的高度來研究蹬傘的美學(xué)品格，無疑具有重要的理論意義。因?yàn)槊缹W(xué)的研究對(duì)象以藝術(shù)為主，所以美學(xué)又被黑格爾稱作“藝術(shù)哲學(xué)”，即從哲學(xué)高度研究藝術(shù)。蹬傘屬于藝術(shù)范疇，所以美學(xué)品格乃是蹬傘的題中應(yīng)有之義。

世界各國皆有雜技藝術(shù)，也均有蹬技和蹬傘。但每個(gè)國家的蹬傘，都以民族性為其美學(xué)品格的生命和靈魂，這正如19世紀(jì)俄國著名作家赫爾岑所說：“詩人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?！?/p>

中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方傳統(tǒng)美學(xué)有著明顯的不同：“中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)?！?/p>

因?yàn)?，中國蹬傘作為中國雜技中的一種，凸顯的也是中國民族化的美學(xué)品格。即含蓄真摯、柔美委婉、細(xì)膩?zhàn)匀?、形神兼?zhèn)涞让褡迕缹W(xué)特征。在這方面，有許多成功的范例。例如黑龍江省雜技團(tuán)著名雜技表演藝術(shù)家、國家一級(jí)演員王虹，在蹬傘表演中兼容了我國民族雜技蹬技的“輕”“重”之長，創(chuàng)造出“左腳轉(zhuǎn)傘頭”，同時(shí)右腳“打個(gè)”的新技巧，彰顯了民族美學(xué)的輕重相諧、剛?cè)嵯酀?jì)的特征。1982年，她參加在巴黎舉辦的“第六屆世界明日雜技節(jié)”比賽，以出色的蹬傘表演榮獲“法蘭西共和國文化部金牌”，被譽(yù)為“東方神腳”，蜚聲國際雜壇。曾先后在波蘭、德國、阿根廷、意大利、美國、緬甸等國家演出，好評(píng)如潮，為中國雜技贏得了殊榮。

三、文化價(jià)值

蹬傘的第三個(gè)理論問題，是它的文化價(jià)值。

近年來，全球各國家、各領(lǐng)域興起一股文化勢，這是因?yàn)?，高科技?1世紀(jì)，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”成為大主題，文化價(jià)值得到前所未有的凸顯。

作為人類物質(zhì)文明與精神文明的文化，是歷史上經(jīng)過選擇的價(jià)值體系，文化既是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)又是限制人類實(shí)踐活動(dòng)的重要因素。

同樣，中國的蹬技要彰顯的，也是中國傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)的是“天人合一”的文化觀，強(qiáng)調(diào)中正和諧。也就是說，中國文化重視人與自然的和諧，而西方文化則強(qiáng)調(diào)改造自然、征服自然。

此外，中國蹬傘還要強(qiáng)化民族文化中的氣韻生動(dòng)、主客合一、情景交融、線性結(jié)構(gòu)、機(jī)敏靈動(dòng)等特征，從而充分體現(xiàn)出中國人的聰明睿智、勤勞樂觀等民族精神與民族性格。

[1]辭海編輯委員會(huì).辭?？s印本[M].上海：上海辭書出版社.2000：1509.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社.2002：330.

[3]赫爾岑.赫爾岑論文學(xué)[M].上海：上海文藝出版社.1962：27.