王好文

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450002）

淺析戲劇文化的發(fā)展

王好文

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450002）

隨著時(shí)代的發(fā)展, 影視多媒體的出現(xiàn)對(duì)戲劇表演產(chǎn)生了巨大的影響，從而促使戲劇表演已經(jīng)不僅僅局限在舞臺(tái)上,劇場(chǎng)里,而是在向外擴(kuò)大。傳統(tǒng)的劇場(chǎng)表演,演員和觀(guān)眾的都有一種相對(duì)固定的交流空間，而影視觀(guān)賞基本沒(méi)這個(gè)問(wèn)題,遠(yuǎn)、全、中、近、特鏡頭的運(yùn)用甚至已經(jīng)排除了化妝、臉譜的必要性。我在文中著重對(duì)影視多媒體的表演藝術(shù)以及與戲劇表演的區(qū)別做了深入的分析。并分析了新形勢(shì)下各種受眾方式的改變。繼而探討了在影視多媒體表演成為主流之后,三大表演理論的新意義。時(shí)代在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,歷史的車(chē)輪不會(huì)停在某一處,人類(lèi)的戲劇實(shí)踐和戲劇理論,永遠(yuǎn)不會(huì)歸于一家、定于一尊的。事實(shí)上,新的表演方式對(duì)傳統(tǒng)的戲劇舞臺(tái)表演形成了巨大的沖擊，未來(lái)戲劇的發(fā)展即將有個(gè)全新的開(kāi)始。

戲??；體系；受眾；影視表演；表演形式

長(zhǎng)期以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣了“世界三大表演體系”說(shuō)法——斯坦尼斯拉夫斯基的“體驗(yàn)派”、布萊希特的“表現(xiàn)派”、中國(guó)戲曲的“古典派”。（古典派表演體系不應(yīng)屬于個(gè)人，應(yīng)屬中國(guó)全體戲曲劇種所共有） 難道全世界的表演體系真的就此三家？而事實(shí)何止三家?！笆澜缛蟊硌蒹w系”說(shuō)法起源于1962年4月25日戲劇家黃佐臨在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《漫談“戲劇觀(guān)”》的文章，其中提到：“為了便于討論，我想圍繞著三個(gè)截然不同的戲劇觀(guān)來(lái)談一談，那就是：斯坦尼斯拉夫斯基戲劇觀(guān)，梅蘭芳戲劇觀(guān)和布萊希特戲劇觀(guān)。目的是想找出他們的共同點(diǎn)和根本差別，探索一下三者之間的相互影響，相互借鑒，推陳出新的作用，以便打開(kāi)我們目前話(huà)劇創(chuàng)作只認(rèn)定一種戲劇觀(guān)的狹隘局面?！笔虑橛纱似鹱兓?，根據(jù)這篇文章，后來(lái)居然有人提出了所謂的“世界三大表演體系”。“世界三大表演體系”之說(shuō)，在西方國(guó)家并不存在，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家也不僅三種表演體系。

戲劇表演既我們通常所說(shuō)的三大表演體系，包括斯坦尼斯拉夫斯基（蘇聯(lián)）體系、布萊希特（德國(guó)）體系以及以梅蘭芳（中國(guó)）為代表的京劇表演體系。而今的表演體系隨著小劇場(chǎng)及先鋒劇目的多元素滲入、多空間交流模式及多元化表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，由于影視蒙太奇的新的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，三大流派都在競(jìng)相變革，相互的元素滲入呈現(xiàn)出革新后的三大表演流派，斯坦尼斯拉夫斯基作為影視表演專(zhuān)業(yè)學(xué)員在大學(xué)的主修學(xué)派，而今更趨向于生活化，有了更直觀(guān)的觀(guān)眾交流。布萊希特的表現(xiàn)派而今也常出現(xiàn)于中國(guó)的舞臺(tái)劇市場(chǎng)，多運(yùn)用于歷史劇、兒童劇劇目中，對(duì)于表現(xiàn)派與體驗(yàn)派的劇場(chǎng)文化體現(xiàn)上，市場(chǎng)演藝出現(xiàn)了盲區(qū)，沒(méi)有了派別的區(qū)分表現(xiàn)。而梅蘭芳的程式化表現(xiàn)模式，隨著現(xiàn)代戲多元化的舞臺(tái)配合與表現(xiàn)，結(jié)合了更多體驗(yàn)與表現(xiàn)派的感受與交流形式的滲入，使得梅蘭芳體系除保留原有的程式身段、唱腔、扮相及舞臺(tái)表現(xiàn)外，更多了一份觀(guān)賞性和親切感。

斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話(huà)，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳?xiě)意）的戲劇表演體系。在世界戲劇史上，東西方古典戲劇（或傳統(tǒng)戲?。┛梢赃M(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類(lèi)比。其實(shí)三大表演體系的提法是不嚴(yán)密的，這樣并列也是不科學(xué)的，多是一句飯桌上的笑談。

如今影視多媒體的出現(xiàn)使得戲劇出現(xiàn)了尷尬局面，戲劇是用舞臺(tái)，有3堵墻的限制，不過(guò)如果把戲劇的整個(gè)過(guò)程拍下來(lái)那還屬于什么？是影視還是戲??？還是影視戲?。?而現(xiàn)在電視臺(tái)就有戲劇頻道,繼而戲劇文化市場(chǎng)的受眾群體受到了很大的沖擊，而隨著影視多媒體的誕生，影視劇目隨之侵入了百姓生活中，戲劇舞臺(tái)演出的受眾被奪走了絕大部分，隨著多數(shù)的戲劇也被搬上銀幕走入千家萬(wàn)戶(hù)的影視多媒體播放器，其中包含電視、電腦等，繼而劇場(chǎng)文化的生存、繼承、延續(xù)不禁令人擔(dān)憂(yōu)起來(lái)。

從兩種不同藝術(shù)樣式的量來(lái)看，戲劇臺(tái)詞量多是戲劇刻畫(huà)人物、展開(kāi)劇情、體現(xiàn)沖突的基本手段。影視的基本形式是鏡頭所提供的視覺(jué)造型形象，創(chuàng)作者拍攝、組接的鏡頭的視覺(jué)形象具有極大地表現(xiàn)力，包含、取代了某些臺(tái)詞，甚至可以表現(xiàn)某些難以言表的東西，量屬于次要地位，量也大大減少，只是視覺(jué)造型形象地配合與補(bǔ)充。從質(zhì)上看，戲劇臺(tái)詞具有表示性、主觀(guān)化、風(fēng)格化的特征，經(jīng)過(guò)精心錘煉、雕琢而成，精致華麗、人工創(chuàng)造的痕跡十分明顯，不須講求邏輯和文法，也經(jīng)不起深究和推敲。戲劇是具有舞臺(tái)性的，當(dāng)場(chǎng)演當(dāng)場(chǎng)觀(guān)看，而影視通過(guò)膠片進(jìn)行記錄跨越了時(shí)間空間的限制，所以，既然把過(guò)程記錄了下來(lái)，那么，不管拍攝的內(nèi)容是什么，都是歸屬于影視類(lèi)的，而中國(guó)早期的電影很多拍攝的內(nèi)容就是戲??！

還有一個(gè)與戲劇本身直接相關(guān)的重要因素是演員。當(dāng)學(xué)習(xí)戲劇表演的人逐漸變少，或者演員逐漸轉(zhuǎn)型，沒(méi)有足夠的人將這一藝術(shù)繼續(xù)傳承與傳播下去，戲劇將會(huì)走向毀滅。但是有一定的事實(shí)是很樂(lè)觀(guān)的，現(xiàn)在仍有很多新成長(zhǎng)起來(lái)的一代人參與到戲劇表演中來(lái)，戲劇藝術(shù)繼續(xù)培養(yǎng)著幼苗，如果他們可以得到正確的滋養(yǎng)，那將是戲劇的又一次機(jī)會(huì)。

綜上所述，戲劇的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，發(fā)展前景也并不是很好。但是個(gè)人并不認(rèn)為就此就應(yīng)該對(duì)戲劇的發(fā)展持悲觀(guān)失望的態(tài)度。我們已知，戲劇屬于八大藝術(shù)之一，而一種藝術(shù)從出現(xiàn)到發(fā)展成熟起來(lái)，經(jīng)歷了種種磨難與幸運(yùn)，既然存在了這么久就不會(huì)輕易滅亡。相信有很多人依然在為戲劇的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的力量，戲劇作為一種藝術(shù)不會(huì)沒(méi)有它的發(fā)展優(yōu)勢(shì)的。為了讓更多的人認(rèn)識(shí)到戲劇處于發(fā)展危機(jī)時(shí)刻，人們應(yīng)該更多地關(guān)注戲劇，關(guān)注它的存亡。

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1007-0125(2014)09-0051-01