曾 偉

(四川民族學(xué)院 體育系,四川 康定 626001)

節(jié)日是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。而節(jié)日中的節(jié)慶活動則是指在固定或不固定的日期內(nèi)，以特定主題活動方式，約定俗成、世代相傳的一種社會活動。居住在我國三大藏區(qū)之一的康巴藏區(qū)群眾由于特殊的自然環(huán)境和人文影響，促使康巴藏區(qū)幾乎每月都有節(jié)日，除全民性的節(jié)日之外，各地區(qū)還有許多地域性節(jié)日，盡管各種節(jié)日中的節(jié)慶活動從時間、紀(jì)念意義、活動內(nèi)容、表現(xiàn)方式等方面來說有所不同，但大部分活動都把體育活動作為節(jié)慶的一項重要內(nèi)容，體育元素貫穿整個節(jié)日的始末。由于這些節(jié)日來源于生產(chǎn)、生活習(xí)俗中，因此，康巴藏區(qū)節(jié)慶活動不僅能彰顯民族性格、傳承民族文化、凝聚集體力量、整合文化認(rèn)同、拉近心理距離、穩(wěn)定民族心理，有利于民族團(tuán)結(jié)并不斷改善與周鄰其他民族之間的關(guān)系, 達(dá)到人與人、人與社會、人與自然之間和諧相處的目的，更有利于當(dāng)前社會主義和諧社會的構(gòu)建[1]。

1 康巴藏區(qū)的主要節(jié)日

1.1 康巴藏區(qū)節(jié)日的分類

康巴藏區(qū)節(jié)日中的節(jié)慶活動內(nèi)容和形式可謂是豐富多彩，特色鮮明，節(jié)日中的節(jié)慶活動文化既是藏族文化的縮影，又是一副恢弘壯觀的藏族民風(fēng)民俗的畫卷，主要節(jié)日包含了祭祀、農(nóng)事、紀(jì)念、慶賀、交往娛樂等方面的內(nèi)容。根據(jù)節(jié)日中舉辦節(jié)慶活動的性質(zhì)，大致可分為宗教性節(jié)日、生產(chǎn)性節(jié)日、社交娛樂性節(jié)日和時令性節(jié)日4大類(見表1)。

1.2 康巴藏區(qū)節(jié)日活動的主要內(nèi)容

在這些繁多的節(jié)日活動中，人們通過不同的方式及形式展示不同的內(nèi)容，從中達(dá)到某種訴求或者獲得某個目的。節(jié)日活動涵蓋了康巴藏區(qū)生活中的方方面面，無論是哪種類型的節(jié)日活動，體育動機(jī)、體育意識、體育行為等都有所展現(xiàn)，充分展示了一個民族的民族認(rèn)同、民族意識、民族精神等。但由于歷史的原因，宗教的影響滲透到康巴藏區(qū)的各個層面，影響和制約著康巴藏區(qū)社會的發(fā)展和意識形態(tài)。而節(jié)日中的體育活動帶給康巴藏區(qū)人民積極的一面是其他活動無法比擬的，同時他能引導(dǎo)康巴藏區(qū)人們追求積極、上進(jìn)、健康的生活習(xí)慣和健身意識，促進(jìn)相互了解，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的社會環(huán)境?？蛋筒貐^(qū)節(jié)日活動的主要內(nèi)容見表2。

表1 康巴藏區(qū)節(jié)日分類

節(jié)日分類主 要 節(jié) 日 宗教性節(jié)日酥油花燈節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、燃燈節(jié)、四月八轉(zhuǎn)山會、仲確節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)、菩薩節(jié)、格多節(jié)、達(dá)瑪節(jié)等社交娛樂性節(jié)日海螺溝國際登山麗人節(jié)、央勒節(jié)、走馬節(jié)、游海節(jié)、格薩爾文化風(fēng)情節(jié)、賽馬會、安巴節(jié)、爾蘇藏族射箭節(jié)等生產(chǎn)性節(jié)日春播節(jié)、望果節(jié)、登巴節(jié)、金馬節(jié)、魚龍節(jié)、開犁節(jié)、應(yīng)秋節(jié)等時令性節(jié)日藏歷新年、丹巴嘉絨年、香格里拉賽馬節(jié)、弦子節(jié)、木里年節(jié)

表2 康巴藏區(qū)節(jié)日活動的主要內(nèi)容

節(jié)日分類主 要 內(nèi) 容宗教性節(jié)日跳神、羌姆、藏戲、禱告、念經(jīng)、鍋莊、煨桑煙、祭神、賽馬、摔跤、抱石頭、轉(zhuǎn)山、抱沙袋、木偶表演、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、拔河、篩糠、物資交換等社交娛樂性節(jié)日藏戲、耍壩子、跑馬打槍、射箭、拾哈達(dá)、賽跑、對歌、賽馬、抱石頭、賽牦牛、詩歌說唱、彈唱、登山、辯經(jīng)、登山、叼羊、物資交換等生產(chǎn)性節(jié)日角力、斗劍、耍梭鏢、跑馬、射箭、篝火晚會、走馬、打靶、斗牛、跳鍋莊舞、祭祀、育嘛呢經(jīng)、賽牦牛、熱巴舞、納西東巴舞、物質(zhì)交換等時令性節(jié)日祭祀、掃除、著盛裝、吃喜瑪?shù)蓉S盛食物、藏戲、鍋莊、角力、賽牦牛、射箭、滑冰、賽跑、速度賽、耐力賽、小走賽、馬術(shù)賽、物質(zhì)交換等

2 康巴藏區(qū)節(jié)日中的體育元素

康巴藏區(qū)民俗活動由生活在這片土地上的廣大民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣(如節(jié)日、禮儀等)之中的一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，更是一種生活文化。

2.1 宗教性節(jié)日中的體育元素

在康巴藏區(qū)，宗教活動頻繁，與藏傳佛教有很大關(guān)系。而藏傳佛教的產(chǎn)生與藏區(qū)人民的生活環(huán)境密切相關(guān)，當(dāng)時的執(zhí)政者為了禁錮人民的思想，通過跳神等祭祀來愚弄百姓，再加上當(dāng)時人們對自然界中很多無法解釋現(xiàn)象的恐懼和對美好事物的一種寄托，或者說是一種期望，便產(chǎn)生了對自然、靈物、鬼神、祖先的信仰和頂禮膜拜。宗教活動便在康巴藏區(qū)生根發(fā)芽，長期處在濃厚的宗教氛圍中，將佛、菩薩、護(hù)法神、活佛、傳說中的英雄人物、高僧的生平事跡成為重要紀(jì)念對象[2]。但宗教活動的內(nèi)容和形式向多元方向發(fā)展，體育元素始終貫穿整個宗教活動的全過程(見表3)。同時伴隨著藏區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化水平的不斷發(fā)展，人們對外界事物的認(rèn)識能力得到提高，宗教活動主要目的不僅僅是祭祀、祭神、緬懷祖先，更多認(rèn)同的是活動中的強(qiáng)身健體、文化交流、人際交往、娛樂等體育功能，康巴藏區(qū)群眾對節(jié)日文化有了新的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識，體育正發(fā)揮它獨(dú)有的以身示范的教化作用和多項社會功能(見表4)。

表3 宗教性節(jié)日中的體育元素

主要節(jié)日活動時間分布區(qū)域體育元素酥油花燈節(jié)藏歷正月十五康巴藏區(qū)各縣木偶表演、跳神薩噶達(dá)瓦節(jié)藏歷四月十五日康巴藏區(qū)各縣磕長頭、轉(zhuǎn)經(jīng)筒仲確節(jié)藏歷六月十五日昌都類烏齊縣轉(zhuǎn)山、賽馬、拔河、抱石頭、卓舞燃燈節(jié)藏歷十月二十五日康巴藏區(qū)各縣摔跤、射箭射擊、拔河格多節(jié)藏歷十二月甘孜縣跳神菩薩節(jié)農(nóng)歷正月十七日寶興縣鍋莊舞、篩糠四月八轉(zhuǎn)山會農(nóng)歷四月八日康定縣藏戲、轉(zhuǎn)山、鍋莊舞、登山、跑馬射箭

表4 康巴藏區(qū)群眾參與節(jié)日的動機(jī)調(diào)查(n=210) %

2.2 社交娛樂性節(jié)日的體育元素

社交是指社會上人與人的交際往來，是人們運(yùn)用一定的方式(工具)傳遞信息、交流思想，以達(dá)到某種目的的社會活動。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的變化使得人與人之間的交往顯得更加重要?？蛋筒貐^(qū)群眾深刻認(rèn)識到社交的重要性，在交往的過程中，他們遵循尊重、真誠、寬容、互利合作、理解、平等的原則。智慧的康巴人把社交和娛樂納入到節(jié)日活動中，把民俗和體育等相結(jié)合，達(dá)到了繁榮經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)合作、增進(jìn)友誼等功能?？蛋筒貐^(qū)群眾很好地理解了這一原則和功能，舉辦各種形式和內(nèi)容的慶祝活動，如瀘定的海螺溝國際登山節(jié)、巴塘縣的央勒節(jié)、甘孜縣的走馬節(jié)等，很好地將民俗文化與體育文化結(jié)合，將傳承與發(fā)展結(jié)合，豐富了節(jié)日的內(nèi)涵，發(fā)展了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)(見表5)。

表5 社交娛樂性節(jié)日中的體育元素

主要節(jié)日活動時間分布區(qū)域體育元素海螺溝國際登山節(jié)不定期舉行瀘定縣登山、探險、徒步穿越央勒節(jié)農(nóng)歷九月初巴塘縣弦子、鍋莊走馬節(jié)不定期舉行甘孜縣小走、大跑、馬上射擊、馬上競技、馬術(shù) 、踢踏、格達(dá)弦子游海節(jié)農(nóng)歷六月四日九龍縣徒步穿越格薩爾文化風(fēng)情節(jié)農(nóng)歷八月二十日德格、色達(dá)縣等賽馬、角斗、藏戲賽馬會農(nóng)歷八月木里縣、江達(dá)縣、甘孜縣等 賽馬、叼羊、跑馬打槍、射箭安巴節(jié)藏歷五月十三日道孚縣 耍壩子爾蘇藏族射箭節(jié)農(nóng)歷三月初一甘洛縣射箭、鍋莊

2.3 生產(chǎn)性節(jié)日的體育元素

生產(chǎn)性節(jié)日是指人們?yōu)檫m應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是中國民俗文化的重要組成部分，是人們創(chuàng)造社會財富和活動的過程。如馬最初作為生產(chǎn)性工具，在茶馬古道發(fā)揮了重要的價值，如今他的職能在現(xiàn)代社會中的商業(yè)價值已不如往昔，但通過轉(zhuǎn)型將賽馬民俗文化與當(dāng)?shù)氐穆糜谓Y(jié)合，仍能發(fā)揮特有的馬文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造一定的商業(yè)價值。因此，在新的時期內(nèi)，生產(chǎn)性節(jié)日文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有支撐作用，同時也豐富了生產(chǎn)性節(jié)日的內(nèi)容，傳承了民俗體育文化(見表6)。

2.4 時令性節(jié)日的體育元素

時令古時主要指按季節(jié)制定有關(guān)農(nóng)事的政令，時令性節(jié)日主要指季節(jié)性的節(jié)日和一年一度的節(jié)日。康巴藏區(qū)由于農(nóng)牧文化共存，季節(jié)對康巴人的影響是多方面的，人們?yōu)榱藨c祝耕種、收獲和藏歷新年等節(jié)日而舉辦系列體育活動，體育元素來源于他們的生產(chǎn)和生活中，既達(dá)到了追思和祭奠的目的，同時也豐富了文化生活，促進(jìn)了社會交往(見表7)。

表6 生產(chǎn)性節(jié)日中的體育元素

主要節(jié)日活動時間分布區(qū)域體育元素春播節(jié)農(nóng)歷正月的某一個吉祥日甘孜州各縣、昌都各縣 跑步、角力、賽馬、賽牦牛望果節(jié)藏歷七、八月間道孚縣、江達(dá)縣等農(nóng)區(qū)藏戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河登巴節(jié)農(nóng)歷七月十五日香格里拉縣轉(zhuǎn)山金馬節(jié)藏歷五月初四色達(dá)縣賽馬開犁節(jié)芒種以后芒康縣、道孚縣等農(nóng)區(qū) 賽牦牛

表7 時令性節(jié)日中的體育元素

主要節(jié)日活動時間分布區(qū)域體育元素藏歷新年藏歷元月一日至十五康巴藏區(qū)各縣耍獅子、跳花燈、耍春牛、跳鍋莊、跳神、賽馬、賽跑、馬術(shù)、角力、舉重、射箭丹巴嘉絨風(fēng)情節(jié)農(nóng)歷五一或國慶節(jié)前丹巴縣跳鍋莊 歌舞表演、賽馬、甩古朵香格里拉賽馬節(jié)農(nóng)歷五月初五香格拉縣賽馬、彝族摔跤、傈僳族射弩、拔河、鍋莊舞、熱巴舞、納西東巴舞木里年節(jié)農(nóng)歷十月左右木里縣賽馬、舞蹈、唱歌、摔跤理塘八一賽馬節(jié)藏歷六月初三理塘縣速度賽、耐力賽、小走賽、馬術(shù)賽、跳鍋莊

3 康巴藏區(qū)節(jié)日體育元素的發(fā)展與傳承

3.1 挖掘節(jié)日內(nèi)涵，促進(jìn)多方互贏

康巴藏族節(jié)日中的體育元素依附于原生態(tài)的藏民族文化，具有依附性特質(zhì)[3]?？蛋筒貐^(qū)節(jié)日文化是生產(chǎn)勞動之余的休閑文化，是少數(shù)民族文化教育與承傳的載體。節(jié)日常常有向天地萬物神靈祈福的內(nèi)容，神靈其實(shí)都是自然的化身，人們對神靈的禮敬, 也就是對自然的尊重，人們通過對天地山川、日月星辰的神靈祭祀，表達(dá)對自然的敬畏。同時我們順時而動，因時耕作播種，使人的生產(chǎn)生活節(jié)奏與自然節(jié)律協(xié)調(diào)。在節(jié)日中可以通過耍獅子、跳花燈、耍春牛、跳鍋莊、跳神等活動來建立良性的天人關(guān)系，讓人們有更多的機(jī)會在傳統(tǒng)節(jié)日中表達(dá)尊重自然、敬畏生命、人與自然和諧共處的情感與觀念。同時在節(jié)日中通過與人的交往、交流，體現(xiàn)了不同民族間的信息互通、文化互通、經(jīng)濟(jì)共建、加深友誼，促進(jìn)社會發(fā)展、人類和諧等社會功能，促進(jìn)了多方互贏[4]。如：在賽馬節(jié)日中，外地游客到康巴藏區(qū)旅游觀光，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，同時了解了康巴的賽馬文化，了解了藏民族的民俗、民風(fēng)等。而藏族人民通過外界游客掌握了外界的信息，做到文化互融，同時也發(fā)展了藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)，這種互贏的活動在多方、多領(lǐng)域的共同參與下，最終實(shí)現(xiàn)多元化的一體發(fā)展。

3.2 滿足節(jié)日需求，提升文化特色

康巴藏區(qū)節(jié)日文化是藏民族文化的博覽會和多棱鏡，這些節(jié)日受地理、氣候、生活方式、生產(chǎn)模式等諸多因素影響，具有文化接觸、互化過程中的差異，因此可以從多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層次提煉康巴藏區(qū)特色體育文化。由于人民生活水平的提高，生活方式的不斷改變、休閑娛樂的時間增多，節(jié)日活動的內(nèi)涵更加豐富，參與的人群更趨向大眾化。但人們在節(jié)日中求新、奇、異、險的觀念更加濃厚，促使節(jié)日中的體育元素更加突出活動主題，彰顯民族特色，并促使節(jié)日中體育元素進(jìn)行打造和再塑，既有原生態(tài)性，也有現(xiàn)代創(chuàng)新性，從而滿足節(jié)日活動對特色體育元素的需要[5]。

3.3 政府搭建平臺，提升活動影響

康巴藏區(qū)節(jié)日活動具有弘揚(yáng)、傳承藏民族文化、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)等多種功能。而節(jié)日中的體育正滿足了人們無論是精神層面的要求還是物質(zhì)上的要求，體育元素是節(jié)日活動中的亮點(diǎn)和閃光點(diǎn)，關(guān)系到活動的成敗與否。因此，政府和社會各界要提高認(rèn)識，搭建平臺,在制定政策上和經(jīng)費(fèi)劃撥上給予傾斜與支持，增加康巴地區(qū)文化、體育經(jīng)費(fèi)投入，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊等方式為活動造勢，提升活動的影響力，提供激勵參與措施，激活節(jié)日氛圍。其次是借助十二五大力發(fā)展文化旅游事業(yè)的規(guī)劃政策，為節(jié)日活動的創(chuàng)造提供政策依據(jù)。同時發(fā)動廣大干部、群眾積極參與，并組織民俗節(jié)日中參與人員的專門培訓(xùn)，建立基層體育服務(wù)機(jī)構(gòu)，規(guī)范管理，培養(yǎng)社會體育指導(dǎo)員和基層體育管理人員，不失時機(jī)地通過節(jié)日體育活動把藏民族傳統(tǒng)體育的宣傳、普及推向高潮，促進(jìn)藏民俗體育文化的跨越式發(fā)展與傳承。

4 結(jié)束語

在全民鑄就偉大中國夢的今天，康巴藏區(qū)的節(jié)日活動內(nèi)容和形式發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出多元文化發(fā)展的態(tài)勢，是康巴人生活的多棱鏡，成為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)及其他各民族友好往來的紐帶，成為增強(qiáng)民族自信心、團(tuán)結(jié)弘揚(yáng)民族文化的新舉措。因此，應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中的各種文化資源，培養(yǎng)情感忠貞、志向高遠(yuǎn)、道德高尚的康巴文化傳人[6]。而康巴藏區(qū)民俗節(jié)日中特色體育元素的展現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出康巴藏區(qū)人民對大自然和先輩的敬仰，對生活的熱愛，也體現(xiàn)了他們不畏艱險、積極探索、勇于征服的愿望和不斷追求生命價值的開拓精神，同時也發(fā)展了康巴藏區(qū)經(jīng)濟(jì)，為藏區(qū)和諧穩(wěn)定、跨越式發(fā)展和偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的動力。

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