作者簡介：欒曉慧（1989—），女，黑龍江大慶人，碩士研究生，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)。

摘要：《玫瑰門》中母系人物代表——宋竹西展示了在“文革”時期女性對社會性別的反抗和對人性本能及愛情的追逐以及人性的邪惡與黑暗，與經(jīng)久不息的卡門形象不謀而合。本文通過對宋竹西生活片段的深入分析來解讀竹西卡門式特立獨行的生命傳奇。

關(guān)鍵詞：性別反叛；自我賞識；追求本能；溫情邪惡

《玫瑰門》是鐵凝很重要的一部小說，在這部重量級的作品中，鐵凝以 “第三性”視角敘述三代女人在“文革”這一特殊年月下的性別罹難，人格異化而最終不得獲救的故事。其中宋竹西對愛和歡樂的不息追求，對自我力量的肯定，以及在自我世界里的我行我素，再現(xiàn)了正視自己的情欲、逃離傳統(tǒng)價值觀念的拘束的卡門形象。

一、女性性別的反叛

（一）“玫瑰門”里的畸形女性

鐵凝說“在中國，并非大多數(shù)女性都有解放自己的明確概念，真正奴役和壓抑女性心靈的往往也不是男性，恰是女性自身?！鄙钤诿倒彘T里的女人在“文革”這一特別歷史時期和父系文化系統(tǒng)的深刻影響下及幾千年封建文化體系所遺留下來的積重難返的女性原罪意識的催使下，身心備受摧殘。姑爸在遭受夫權(quán)的壓迫后改換男裝，甚至認為“世上沾女字邊的東西都是一種不清潔和不高雅”；而司猗紋在經(jīng)受了丈夫?qū)ζ湟幌盗械牧枧昂?，開始畸形的發(fā)泄：窺探兩性交往，限制年輕同性的習(xí)慣，與姑爸關(guān)系曖昧，甚至通過“強奸”公公來變態(tài)反抗父權(quán)社會秩序。

（二）亮色人物宋竹西

當(dāng)姑爸和司綺紋在性壓制和畸形性格中逐漸失落了尊嚴(yán)和生命力時，宋竹西成為了玫瑰門里的亮色人物，成為了處于自然狀態(tài)下執(zhí)著追尋本我自由的女性。

鐵凝十分大膽地對《玫瑰門》中竹西出浴進行細致的身體描摹，表現(xiàn)了她借助對女性健美身軀的謳歌來切入女性生存意識和女性生存狀況的話題的特色。竹西出浴時“就那么隨便的把自己的身體轉(zhuǎn)向眉眉”，“那么隨意的對著眉眉為自己做著一切善后工作”，這些自在、沉穩(wěn)的動作，既是展示亦是自賞，都是建立在她對自我生命尊重、熱愛的基礎(chǔ)上?！叭酥挥袗圩约?，才能尊重與生俱來的各種需求，為擺脫外加于人的奴性、依附性抗?fàn)?，從而獲得一種精神上的浩瀚，人格上的獨立?！敝裎髡怯捎谡J識到了這一點，才能在婆婆所代表的男權(quán)文化的強大陰影中堅持自我，勇敢去愛，大膽行事。而以肉體的覺醒為起點的女性對自我真身的發(fā)現(xiàn)，更是撕破男權(quán)鐵幕大一個切口。

二.對生命本能即愛情的執(zhí)著追求

經(jīng)典文學(xué)形象卡門勇敢的面對自我的情欲，逃離傳統(tǒng)價值觀念的拘束，這些性格特點在竹西身上表現(xiàn)得酣暢淋漓。竹西的一生經(jīng)歷了三個男人，分別是莊坦、大旗和葉龍北。她嫌惡丈夫，但為了性欲望的滿足，她克服了自我的嫌棄心理來把握丈夫。在丈夫過世后，為滿足自己的情欲，竹西誘惑了比她小8歲的大旗。這段“偷情”史被婆婆司猗紋揭發(fā)后，竹西索性和大旗結(jié)了婚，開始兩人的家庭生活。然而竹西有自己特定的生活軌跡，有自己對生命與生活的特定理解與定義。當(dāng)她體察到丈夫大旗在他們的婚姻中“總在揣測”、“永遠緊張”，于是平靜地離婚。這時人到中年的竹西又將目光瞄向了放在抽屜里側(cè)信封里的那個“已經(jīng)沒味兒可聞”的煙頭的主人——葉龍北。在醫(yī)院的偶遇使她輕易找到了葉龍北的地址，竹西以女性的熱情使葉龍北“就犯”，開始了“有時候在一起”的生活。

正如文本中所言，竹西充盈著冷峻理智“她身上永不消退的潔爾滅溶液的味道，向人們證實著她是明白無誤的化身”因此，竹西看似無理智的對情欲的執(zhí)著追求，其實正是她對待生活的理智的體現(xiàn)。

三、溫情里的邪惡

（一）人道主義溫情

《玫瑰門》描述的是女性在“文革”特殊年月下的性別罹難，人格異化而最終不得獲救的故事。身為玫瑰門里女人宋竹西自然難以幸免。在莊家，男人全部缺席，非死即病或亡，而肩負起生活重擔(dān)的恰恰是司猗紋和宋竹西婆媳兩個，她們共同對抗來自門外世界的壓力，一次次化解家庭的滅頂之災(zāi)。然而關(guān)起門來，上演的是一場場經(jīng)久不息“婆媳斗”。竹西從日常生活的衣食住行各個方面反抗來自婆婆司猗紋的壓迫；她仰視婆婆探究的目光，坦然面對婆婆的“捉奸”行為，當(dāng)司猗紋這朵“浸透著毒汁的罌粟花” “把自己癱給了竹西”時，竹西“一絲不茍的盡著兒媳、醫(yī)生的雙重義務(wù)”。她照顧婆婆的飲食、處理婆婆的大小便，以兒媳的身份獲得了社會的認可，得到了“五好家庭”的獎狀。

（二）溫情中的邪惡

宋竹西照顧婆婆的各種理由中，沒有一種是常人所能“窺透”的，社會給予的各種肯定與贊揚不過是對竹西身上所謂的“人道主義”的浮光掠影式的體察，竹西對司猗紋長達五年的無微不至的關(guān)照從竹西的內(nèi)心深處來看，是出于兒媳對婆婆的報復(fù)心理以及特定時代下背景下被異化的人格對以婆婆為代表的主流聲音的反抗。被時代價值觀及家庭倫理觀重重壓抑著的竹西在得到反抗的機會后，內(nèi)心的委屈、不甘與人格扭曲后的邪惡，從這一突破口中一瀉而出。她給司猗紋講美國電影，《舞會皇后》中讓所有人為之傾倒的白發(fā)蒼蒼的老太太，觀察躺在床上的一向個性堅強的司猗紋的煩躁不安與躍躍欲試的焦灼，還用靈活的雙腳和女性的鮮活嘗試影片中的各種節(jié)奏，“跳得動情，顯得愜意”，讓只能躺在床上的司猗紋內(nèi)心備受煎熬。她懷著參加社會運動的興奮感“不走神、不疲塌地”進行每天一小時的“擦肉”或者說“挖肉”運動。竹西用她的“道義”使婆婆的生命一直延續(xù)，又使婆婆和她自己戰(zhàn)斗、殘殺，直到婆婆和她自己雙雙戰(zhàn)死。竹西說：“我不愛她，我才用我的手使她的生命在疼痛中延續(xù)”。她對婆婆的關(guān)照已經(jīng)在某種意義上成為了人性的邪惡在軀體與心靈上的恣意妄為，成為了借道義的幌子進行的暴力鋪陳。

宋竹西的一生不斷反抗著男權(quán)社會對女性性別的戕害，不斷追逐著人性的本能和愛欲，在溫情中滲透人性的黑暗與邪惡，將卡門不受傳統(tǒng)觀念束縛的一生在充滿艷麗與傷痛的玫瑰門里演繹的生動傳神。

參考文獻：

[1]鐵凝.玫瑰門[M].湖南：湖南文藝出版社，2008.

[2]鐵凝.玫瑰門，寫在卷首[M].湖南：湖南文藝出版社，2008.

[2]康陽.敲響沉重的生命之門[J].當(dāng)代小說（下半月）2010，（5）.endprint