毛丹萍

眾所周知，幼兒德育在整個(gè)幼兒教育體系中占有舉足輕重的地位，對(duì)孩子的全面發(fā)展更是不可缺少的重要組成部分。但由于當(dāng)前教育方法、教育理念和教學(xué)內(nèi)容等各方面的落后，使得我國(guó)的幼兒德育存在著很多問題。首先，最直接表現(xiàn)出來的就是教學(xué)手段的單一化、模式化與形式化。其次，幼兒德育的目標(biāo)表現(xiàn)出過于理想化的缺點(diǎn)。第三，當(dāng)今幼兒德育的內(nèi)容空洞陳舊，脫離現(xiàn)實(shí)。

面對(duì)現(xiàn)代幼兒德育的缺失，我們可以從傳承了2000多年的中國(guó)主流傳統(tǒng)思想——儒家德育思想中去汲取經(jīng)驗(yàn)與養(yǎng)分?？鬃?，儒家思想的創(chuàng)始人，被敬稱為萬(wàn)世師表。他的教學(xué)理念中，倫理道德教育是先于文教，被放在首要位置的。在儒家德育思想中，“學(xué)者為己”“知行合一”“孝悌之道”等觀念值得現(xiàn)代幼兒德育借鑒和學(xué)習(xí)。

一、學(xué)者為己

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”這句話的大意是，古代的人“學(xué)”的目的是為了自我的完善，成就一個(gè)道德高尚的自我；而當(dāng)今的人“學(xué)”是為了迎合他人，獲取稱贊。這句話代表了孔子“己”為先的教育理念。孔子編撰的《禮記·大學(xué)》中也明確地提出了要先“修身、齊家”，而后才能“治國(guó)、平天下”。以孔子為代表的儒家教育觀主張學(xué)“為己”，體現(xiàn)了儒家教育觀對(duì)主體的重視以及在其道德教育方面關(guān)注個(gè)體道德建立的價(jià)值取向。

因此，教師與家長(zhǎng)應(yīng)該幫助孩子樹立“學(xué)者為己”的思想，讓孩子形成明確的主體意識(shí)，并且對(duì)自身有道德方面的要求與考量。這樣，既有助于孩子自尊與健全個(gè)性的形成，在人際交往中知道如何恰當(dāng)?shù)嘏c人相處、共情，又可以幫助孩子形成自我約束與自我反省的機(jī)制。

二、知行合一

明代著名的思想家，也是儒家思想的傳承者王陽(yáng)明曾提出：“知是行之始，行是知之成?！薄爸泻弦弧奔词钦J(rèn)知與行動(dòng)的統(tǒng)一，認(rèn)知與行動(dòng)在學(xué)習(xí)的過程中是缺一不可的。要實(shí)現(xiàn)“知行合一”就需要對(duì)孩子從聽見、看到、做過三個(gè)層次進(jìn)行引導(dǎo)。首先，教師可以進(jìn)行誦讀教學(xué)、講授教學(xué)等，這樣，從“聽”的角度完成了德育思想的灌輸。其次，要讓幼兒看到，即“榜樣”教學(xué)。通過教師的言傳身教，或者是用影像、圖片等資料進(jìn)行輔助教學(xué)，讓孩子們將聽到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為更加直觀的印象，這樣就加深了孩子們對(duì)于德育觀念的理解。最后，要注重孩子實(shí)踐體驗(yàn)的深刻性，倡導(dǎo)從“觀念”到“行為”的轉(zhuǎn)化，讓孩子親身地實(shí)踐，或者模擬場(chǎng)景進(jìn)行角色扮演，就能獲得真切感知。孩子做過嘗試，就能融入其中，就能夠有深切的體會(huì)。由于幼兒自身的特殊性，幼兒德育教育不能僅僅局限于校內(nèi)，家長(zhǎng)的教育對(duì)幼兒也有重要的影響。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行，將德育融入生活。這樣，校內(nèi)校外結(jié)合，理論與實(shí)際結(jié)合，潛移默化地潤(rùn)物細(xì)無聲，為孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，具有較高的道德執(zhí)行力，樹立高尚的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。

三、孝悌之道

“禮”在儒家的倫理道德觀念中占據(jù)重要的地位。以禮見仁，通過禮可見出人的性情與道德?？鬃犹貏e看重“孝悌”為主要內(nèi)容的倫理道德教育。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！薄靶ⅰ敝傅氖切⒕锤改福般敝傅氖切值苤g友愛和睦相處。在孔子看來，“孝悌”是最基礎(chǔ)也應(yīng)該是最重要的道德教育內(nèi)容，只有建立了孝悌的觀念，才能夠?qū)W習(xí)到其他的道德觀念。根據(jù)“知行合一”與“校內(nèi)校外結(jié)合”的原則，在校內(nèi)，教師應(yīng)該給幼兒灌輸“尊老愛幼”的觀念。在課堂中設(shè)置特殊的情境，如讓孩子在公車上扮演給行動(dòng)不便的老人讓座的角色，跟孩子們一起表演《孔融讓梨》的故事等，這種情境教學(xué)直觀、簡(jiǎn)單，使得“孝悌”這樣抽象的概念轉(zhuǎn)變成實(shí)際的行動(dòng)，存在于孩子的生活中。在家中，家長(zhǎng)也應(yīng)該以身作則，為孩子樹立榜樣，如在餐桌上禮讓老人，在家發(fā)起為長(zhǎng)輩洗腳的活動(dòng)，言傳身教，營(yíng)造一個(gè)和諧、和睦的家庭氛圍。這樣，“孝悌”觀念就能夠深深地扎根于孩子的心中。

現(xiàn)代幼兒德育集中關(guān)注的是幼兒的倫理道德教育，其中包括兩個(gè)關(guān)鍵的部分，一是獨(dú)立人格的建立，二是道德品質(zhì)的培養(yǎng)。由于幼兒德育的實(shí)施具有連續(xù)性和復(fù)雜性，建立幼兒獨(dú)立人格和培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)需要教師運(yùn)用多種教學(xué)方法，同時(shí)也需要家長(zhǎng)積極地參與到幼兒德育中。通過借鑒傳統(tǒng)儒家德育觀中“學(xué)者為己”的思想，樹立起孩子的自我意識(shí)，進(jìn)行良好的情感教育，幫助其建立獨(dú)立人格。同時(shí)，也要堅(jiān)持“知行合一”的觀念，讓孩子從認(rèn)知上對(duì)高尚道德有深刻的體會(huì)，從行動(dòng)上有相應(yīng)的道德執(zhí)行。儒家傳統(tǒng)德育觀對(duì)于現(xiàn)代幼兒德育有著深遠(yuǎn)的啟示與影響，我們應(yīng)該重視并進(jìn)行正確的幼兒德育，使孩子終生受益。

（作者單位：福建省泉州市幼師附屬幼兒園 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）