王歡+祝陽(yáng)+劉穎

基金項(xiàng)目：教育部新世紀(jì)人才項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與大學(xué)生價(jià)值觀塑造”（項(xiàng)目編號(hào)：NCET-10-0264）。

作者簡(jiǎn)介：王歡（１９６５－），女，院長(zhǎng)，教授，博士，研究方向：互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化及社會(huì)治理，發(fā)表論文７０余篇，出版專著２部。?理論探索?

〔摘要〕網(wǎng)絡(luò)成為快餐文化的重要載體，對(duì)90后大學(xué)生的思想意識(shí)、生活方式、個(gè)人行為產(chǎn)生影響，其根本原因在于對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生塑造與熏陶作用。在分析網(wǎng)絡(luò)快餐文化表現(xiàn)形式、產(chǎn)生原因、特征的基礎(chǔ)上，探討90后大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)的特征，并論述二者之間的關(guān)系。以北京郵電大學(xué)111名90后大學(xué)生為例，從網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、隱私暴露行為3個(gè)方面，分別探討該群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)快餐文化催生物的態(tài)度與觀點(diǎn)，探討網(wǎng)絡(luò)快餐文化對(duì)價(jià)值觀的塑造與沖擊作用。

〔關(guān)鍵詞〕網(wǎng)絡(luò)；快餐文化；90后大學(xué)生；價(jià)值觀；影響

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－０８２１．２０１４．０５．００５

〔中圖分類號(hào)〕Ｇ２０２〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ〔文章編號(hào)〕１００８－０８２１（２０１４）０５－００２４－０５

Research About Post-90s University Students Values

in the Context of Network Fast-food CultureWang HuanZhu YangLiu Ying

（School of Public Administration，Beijing University of Posts and Telecommunications，Beijing 100876，China）

〔Ａｂｓｔｒａｃｔ〕Network become an important carrier of fast-food culture,which has an important impact on post-90s university students ideology,lifestyle,and personal behavior,because of shaping and nurturing role fast-food culture play on values.Based on analysis of fast-food culture form,causes,characteristics,the paper described post-90s university students values features,and discussed the relationship between network fast-food culture and post-90s university students.Taking 111 post-90s university students from Beijing University of Posts Telecommunications,from the aspects of Internet star,network terminology,privacy expose behavior,the paper investigated the group attitudes and views on those,explored shaping and shock effect the network fast-food culture has on values.

〔Ｋｅｙｗｏｒｄｓ〕network;fast-food culture;post-90s university students;values;affect

１網(wǎng)絡(luò)快餐文化與90后大學(xué)生價(jià)值觀

１１網(wǎng)絡(luò)快餐文化之經(jīng)緯

20世紀(jì)80年代，伴隨美國(guó)麥當(dāng)勞快餐店進(jìn)軍中國(guó)，風(fēng)靡一時(shí)并成為當(dāng)時(shí)的流行詞匯?，F(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典對(duì)“快餐”的解釋為“烹飪好了的，能隨時(shí)供應(yīng)的飯食”，方便與快捷是“快餐”的典型特征，此特征迎合現(xiàn)代人的需求而備受現(xiàn)代人青睞。語(yǔ)言詞匯的產(chǎn)生反映了社會(huì)生活的變化，記錄著某種文化理念，“快餐文化”一詞隨即誕生。所謂的快餐文化，意指追求速成而不注重內(nèi)在底蘊(yùn)的長(zhǎng)期積累，通俗淺顯但短期流行的文化現(xiàn)象。計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)的不斷融合，快餐文化以網(wǎng)絡(luò)為物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行傳播擴(kuò)散，稱為“網(wǎng)絡(luò)快餐文化”。作為網(wǎng)絡(luò)文化的組成部分，延承其開(kāi)放性、交互性、滲透性、快捷性等特點(diǎn)。

在網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，快餐文化已傳播至社會(huì)的各個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)紅人等成為快餐文化的表現(xiàn)形式，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面的刺激盡可能滿足受眾的感官需求，娛樂(lè)消遣色彩濃厚?？觳臀幕非笠宰钚〉耐度耄〞r(shí)間、精力等）成本，獲得最大的收益。美國(guó)藝術(shù)家安迪?沃霍爾曾預(yù)言“將來(lái)人人都能成為十五鐘的世界名人”，依托網(wǎng)絡(luò)迅速成名的“哥”與“姐”，成名原因在于網(wǎng)民熱衷對(duì)相關(guān)報(bào)道進(jìn)行評(píng)論，與傳統(tǒng)審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相悖的現(xiàn)象吸引到公眾稀缺的注意力而“一夜成名”。與“快餐食品”相似，快餐文化表面很吸引人眼球，但無(wú)任何營(yíng)養(yǎng)與意義，可謂“金玉其外，敗絮其內(nèi)”。快餐文化帶來(lái)新鮮感、前衛(wèi)感、時(shí)尚感、刺激感，但缺乏對(duì)受眾思想與精神的引導(dǎo)作用，因而稍縱即逝。

網(wǎng)絡(luò)快餐文化的盛行有其合理性，需理性對(duì)待。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)了現(xiàn)代人的時(shí)間觀念，人們追求快速、即時(shí)、簡(jiǎn)潔的思維與生活方式，快節(jié)奏的思維與生活方式使現(xiàn)代人注重結(jié)果而忽視過(guò)程，滋生浮躁心態(tài)，高水平的文化作品很難在短時(shí)間被創(chuàng)造出來(lái)，可即時(shí)享用的時(shí)髦作品，成為文化人追求的目標(biāo)，缺乏時(shí)間與品質(zhì)的積淀，淺薄的但可大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代人面臨生活、學(xué)習(xí)、工作、人際等多重壓力，主流的思想文化難以迎合現(xiàn)代人的心理需求，消費(fèi)快餐文化可使現(xiàn)代人獲得短暫的滿足，“個(gè)體在獲取和使用信息的過(guò)程中，會(huì)將娛樂(lè)作為選擇信息的重要標(biāo)準(zhǔn)，而將知識(shí)的深度或廣度作為第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（Mendelsohn，1996）”［１］，網(wǎng)絡(luò)快餐文化營(yíng)造的虛擬的寬松的環(huán)境，釋放現(xiàn)代人的壓力，達(dá)到愉悅身心的效果。世俗化的快餐文化作品降低消費(fèi)門檻，淡化理想主義色彩，市場(chǎng)需求量大，需理性審視其存在的合理性。

１２90后大學(xué)生價(jià)值觀特征

價(jià)值觀歸根結(jié)底表現(xiàn)為：相信什么，想要什么，堅(jiān)持與追求什么。針對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了大量的研究。學(xué)者辛志勇與金盛華對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并提出如下結(jié)構(gòu)圖（圖１）。90后大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與60后、70后的成長(zhǎng)環(huán)境大相徑庭，作為改革開(kāi)放成果的體驗(yàn)者，該群體精力充沛、思維活躍，對(duì)于新鮮事物的求知欲與好奇欲強(qiáng)，集中表現(xiàn)為價(jià)值觀發(fā)生變化。思考90后大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)最基本的兩項(xiàng)特征：

１２１個(gè)性化

90后大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，“自主、自立、自強(qiáng)”的價(jià)值觀決定其行動(dòng)。90后大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的自我發(fā)展需求，要求父母與社會(huì)減少賦予的約束，逐漸形成獨(dú)立的人格、個(gè)性、價(jià)值與尊嚴(yán)。主導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“優(yōu)勝劣汰”的價(jià)值規(guī)律，促使90后大學(xué)生具備很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，

圖１價(jià)值觀體系［２］

利用各種機(jī)會(huì)提升自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。個(gè)性化增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，可自主決定人生道路的選擇，但由于閱歷與經(jīng)驗(yàn)的缺乏，面對(duì)選擇時(shí)，會(huì)出現(xiàn)迷惘茫然的心態(tài)，甚至選擇不當(dāng)而迷失自我。多為獨(dú)生子女的當(dāng)代大學(xué)生，獨(dú)自享有家庭資源，缺乏與人分享的觀念，與人合作的能力相對(duì)較弱。

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１２２功利化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以“追求利益最大化”為導(dǎo)向，“金錢至上”“惟利是圖”成為部分現(xiàn)代人的追求。深受周圍環(huán)境的熏陶，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)與實(shí)惠觀念強(qiáng)，行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是是否能獲得實(shí)惠與利益：興趣不再是選擇所學(xué)專業(yè)與課程的基礎(chǔ)，就業(yè)前景、對(duì)就業(yè)有利成為衡量標(biāo)準(zhǔn)；入黨動(dòng)機(jī)并非是信仰共產(chǎn)主義，而是因?yàn)閷?duì)就業(yè)有利；擇業(yè)并非考慮是否利于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而已工資多寡為導(dǎo)向；人際交往不再以情感溝通為主，而以能否獲得利益為目標(biāo)等。為了深入了解90后大學(xué)生的價(jià)值觀的特征，分別對(duì)擇偶與擇業(yè)考慮的因素重要性進(jìn)行調(diào)查（表１，表２）：從擇偶與擇業(yè)考慮因素的總體排序分析，90后大學(xué)生整體功利化傾向并不嚴(yán)重；毋庸置疑，部分學(xué)生功利化色彩濃厚（378%的學(xué)生擇偶時(shí)看重家庭背景，234%的學(xué)生擇業(yè)時(shí)尤其看重薪酬福利）。

表１90后大學(xué)生擇偶考慮因素情況

考慮因素非常不重要（％）不重要（％）無(wú)所謂（％）重要（％）非常重要（％）mean人品性情18045011702610559043價(jià)值觀情況45036099037804420414身體健康狀況18081090053202790397表１（續(xù)）

考慮因素非常不重要（％）不重要（％）無(wú)所謂（％）重要（％）非常重要（％）mean受教育程度1801080144060401260371身高相貌540117025205140630341家庭背景108015303626101170314財(cái)產(chǎn)收入54027004050261010029

表２90后大學(xué)生擇業(yè)考慮因素情況

考慮因素非常不重要（％）不重要（％）無(wú)所謂（％）重要（％）非常重要（％）mean工作樂(lè)趣2703601841403430401發(fā)展前景1804501350532027399薪酬福利360540108056802340391深造機(jī)會(huì)360810171051401980377能否發(fā)揮個(gè)性270126021604518363穩(wěn)定性54072026105140990353挑戰(zhàn)性1801260369039609341專業(yè)對(duì)口72018904517101180307工作壓力540207043202610460304

１３二者關(guān)系探討

“網(wǎng)絡(luò)文化在呼喚個(gè)性成長(zhǎng)和完善的時(shí)代，幫助青年在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)了渴望的自我形象”［２－３］。崇尚個(gè)性、快速、方便的快餐文化的本質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)文化的特征不謀而合，二者實(shí)現(xiàn)了很好的融合，為大學(xué)生釋放個(gè)性、舒緩壓力提供載體。人本主義認(rèn)為，個(gè)體的本性中有自我向上、追求自我完善的需求；需求價(jià)值認(rèn)為，個(gè)體為維護(hù)生命，總會(huì)對(duì)某種事物產(chǎn)生需求，此種事物才會(huì)有價(jià)值，人的需求程度決定價(jià)值的大?。粋€(gè)人間由于某種相互吸引而發(fā)生社會(huì)交換［１，３］。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造了虛擬的環(huán)境，90后大學(xué)生需要在網(wǎng)絡(luò)虛擬和現(xiàn)實(shí)之間不斷地進(jìn)行人格轉(zhuǎn)換，豐富完善個(gè)體人格形象，以便為自己獲得更多的價(jià)值。大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)，慢慢地形成行為的改變，進(jìn)而導(dǎo)致人格特征的改變，伴隨而來(lái)的是態(tài)度與價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡(luò)作為后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，帶來(lái)了人與社會(huì)層面的異化。所謂的異化，體現(xiàn)的是主客體的關(guān)系，即主體的產(chǎn)物成為異己的力量，反過(guò)來(lái)與主體對(duì)立、控制主體［４］。哈貝馬斯認(rèn)為，人類社會(huì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)由兩個(gè)不隸屬的過(guò)程構(gòu)成：有組織的社會(huì)勞動(dòng)為形式的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，與以道德和規(guī)范進(jìn)行調(diào)節(jié)的交往活動(dòng)。勞動(dòng)與交往應(yīng)符合人性的發(fā)展規(guī)律，但勢(shì)必受到群體行為的影響，而個(gè)人意志通常違背自己的意志而屈從于社會(huì)意志（包括他人意志、集體意志、人群意志）。后工業(yè)社會(huì)，技術(shù)的統(tǒng)治對(duì)人的壓抑已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，技術(shù)腐蝕日常生活。90后大學(xué)生的成長(zhǎng)深受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的熏陶，朋輩普遍認(rèn)同并崇尚快餐文化，個(gè)體的價(jià)值觀經(jīng)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的耳濡目染，勢(shì)必受到?jīng)_擊。

２90后大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)快餐文化產(chǎn)物的認(rèn)知概況

本研究基于的實(shí)證調(diào)查與《網(wǎng)絡(luò)對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀塑造影響的實(shí)證研究》的調(diào)查系北京郵電大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生價(jià)值觀”科研小組同時(shí)展開(kāi)的，本研究的實(shí)證設(shè)計(jì)、采用方法、樣本情況與《網(wǎng)絡(luò)對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀塑造影響的實(shí)證研究》的實(shí)證設(shè)計(jì)相同，不做贅述。網(wǎng)絡(luò)為快餐文化提供了傳播的平臺(tái)，可實(shí)現(xiàn)瞬間的大覆蓋面的高效傳播，對(duì)成長(zhǎng)深受網(wǎng)絡(luò)文化影響的90后大學(xué)生產(chǎn)生效用。分別調(diào)查90后大學(xué)生對(duì)如下網(wǎng)絡(luò)快餐文化催生的具體產(chǎn)物的態(tài)度與認(rèn)知，探究快餐文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生效用。

２１網(wǎng)絡(luò)紅人

布熱津斯基在《大失控與大失?。?1世紀(jì)前夕的全球混亂》中闡述：傳統(tǒng)媒介特別是美國(guó)和西歐電視內(nèi)容“逐步地越來(lái)越成為感官的、性的和轟動(dòng)性的以及日益失控”的事實(shí)，并將產(chǎn)生一系列后果；重商主義的美國(guó)電視倡導(dǎo)的價(jià)值觀很成問(wèn)題：頌揚(yáng)自我滿足、視強(qiáng)暴和野蠻行為為正常現(xiàn)象、通過(guò)實(shí)例對(duì)同齡人激起仿效的壓力、鼓動(dòng)性亂行為、迎合最低級(jí)的盡人皆知的本能，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)行為失去控制［５］。網(wǎng)絡(luò)融合了廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢(shì)，集文字、聲音、圖片等于一體，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)到面的快捷傳播，并且因缺乏“把關(guān)人”，傳播的內(nèi)容良莠不齊、真假難辨。網(wǎng)絡(luò)快餐文化的內(nèi)容呈現(xiàn)低俗化、艷俗化、庸俗化的特征，以盡可能滿足公眾的感官需求、吸引更多公眾注意力資源為目的，而忽略是否符合社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)快餐文化中充斥著大量的色情、暴力、拜金等信息，法律制度尚不健全無(wú)法控制此類信息傳播，90后大學(xué)生在完全不受保護(hù)的情況下過(guò)早地接觸此類信息，埋下隱患。網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)“全球范圍內(nèi)的精神危機(jī)”，刺激網(wǎng)民的物質(zhì)攀比欲與享樂(lè)欲，而忽視道德約束。

網(wǎng)絡(luò)紅人則是因?yàn)橐劳谢ヂ?lián)網(wǎng)，其某一特征而引發(fā)大討論，獲得網(wǎng)友的評(píng)論與關(guān)注，因而“一夜成名”。網(wǎng)絡(luò)紅人受到關(guān)注甚至吹捧，反映了社會(huì)心態(tài)的浮躁與公眾審美標(biāo)準(zhǔn)的扭曲。以丑為美的“芙蓉姐姐”“鳳姐”等網(wǎng)絡(luò)紅人為人津津樂(lè)道，而做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、道德模范等很難被提及，這一現(xiàn)象反映了公眾價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)紅人的認(rèn)識(shí)，絕大多數(shù)90后大學(xué)生的認(rèn)識(shí)是理性的，其中207%極力反對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象，認(rèn)為“污染了文化氛圍，是無(wú)聊的低俗文化”；748%的學(xué)生則持中立態(tài)度，認(rèn)為作為文化發(fā)展的過(guò)程，無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)；值得提及的是，仍有45%的學(xué)生持肯定態(tài)度，說(shuō)明部分學(xué)生心態(tài)浮躁、價(jià)值觀相對(duì)混亂，需要正確引導(dǎo)。圖２對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人的態(tài)度

２２網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

語(yǔ)言是人類特有的用來(lái)表情達(dá)意、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的綜合系統(tǒng)。語(yǔ)言對(duì)人類生活具有重要的作用，成為表達(dá)情感、交流思想的媒介，同時(shí)促使人們認(rèn)知世界、改造世界的過(guò)程中協(xié)調(diào)之間的行為，已取得最佳效果。文字符號(hào)的出現(xiàn)使人類文明傳承得以實(shí)現(xiàn)，而語(yǔ)言是文字的基礎(chǔ)，語(yǔ)言的變遷在某種程度上反應(yīng)文化的變遷、思維方式的變遷。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)流行一種有別于傳統(tǒng)媒介的語(yǔ)言形式，通常與社會(huì)熱點(diǎn)事件同時(shí)產(chǎn)生，在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳并風(fēng)靡于日常溝通中，意義被網(wǎng)民熟知并被頻繁使用詞匯，是短時(shí)間內(nèi)具有生命力但不長(zhǎng)久的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的例子不勝枚舉：“醬紫”代表“這樣子”、“神馬”代表“什么”、“鴨梨”代表“壓力”、“灰?！贝怼胺浅！薄ⅰ澳[么辦”代表“怎么辦”等詞匯；“你媽喊你回家吃飯”、“不管你信不信，反正我信了”“我爸叫李剛”等短語(yǔ)，語(yǔ)言的變化反映了某種社會(huì)心理、諷刺了某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為網(wǎng)絡(luò)的主力軍，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在90后大學(xué)生的交談中，影響著其思維能力與信息交流能力。

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網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有正面效能：生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔明快，為大學(xué)生交流提供工具，豐富了信息交流的方式與內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身帶有調(diào)侃的意味，詼諧的風(fēng)格會(huì)增加幽默感；后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)去中心化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言標(biāo)新立異、個(gè)性十足，驅(qū)使溝通交流朝向個(gè)性化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有負(fù)面功能：語(yǔ)法體系不嚴(yán)謹(jǐn)，若不經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)，理解難度相對(duì)較大，增加語(yǔ)言溝通的障礙；隨意性、戲謔性、非正規(guī)性的特征的使用偏離文化的主流方向，運(yùn)用不當(dāng)給人輕浮之感；弱化信息溝通的能力，語(yǔ)言作為文化的載體，長(zhǎng)時(shí)間使用降低溝通能力、不利于人的社會(huì)化。

近日，網(wǎng)絡(luò)流傳關(guān)于身份的稱呼，反映了社會(huì)貧富差距的問(wèn)題，隱藏的公眾的仇富心態(tài)。部分身份稱呼的區(qū)分帶有辱罵與歧視的色彩，但卻被大學(xué)生津津樂(lè)道并廣泛流傳，圖３是90后大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)稱呼的態(tài)度。

伴隨電視劇《神探狄仁杰》的熱播，“元芳，你怎么看”流傳于網(wǎng)絡(luò)，意指“對(duì)相關(guān)事物的看法與見(jiàn)解”，探究90后大學(xué)生對(duì)此用語(yǔ)的態(tài)度如圖４所示。圖３對(duì)網(wǎng)絡(luò)稱呼的態(tài)度

圖４對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的態(tài)度

２３隱私暴露行為

哲學(xué)家區(qū)分兩種價(jià)值觀：工具型價(jià)值觀的用處是它能夠帶來(lái)其他方面的好的價(jià)值，主要作為一種途徑；內(nèi)在價(jià)值觀作為一種結(jié)果，指本身就存在好的價(jià)值。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)消費(fèi)快餐文化，以實(shí)現(xiàn)壓力的釋放，獲得快樂(lè)，快樂(lè)本身不帶來(lái)其他價(jià)值而可被視為內(nèi)在價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了快餐文化的傳播而具有工具價(jià)值。個(gè)人隱私兼具工具型價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值［６］：Jams Rachels認(rèn)為，隱私具有價(jià)值，因?yàn)樗刮覀兣c不同的人建立不同程度的親密關(guān)系，某些親密關(guān)系在公開(kāi)情況下很難形成與維系，某種情境下，是隱私促成了親密關(guān)系的建立，從這一層面上看，隱私具有工具價(jià)值；Deborah則認(rèn)為，“可以把隱私看作是自主的一個(gè)必要條件”，自主性的本質(zhì)是有價(jià)值的，而隱私作為其必要條件，從這一層面上看，可視隱私為內(nèi)在價(jià)值。隱私一旦未經(jīng)允許被惡意公開(kāi)，將會(huì)對(duì)主體造成損失。個(gè)人信息因?yàn)槟撤N目的成為電子數(shù)據(jù)而流失，可能會(huì)被用于其他目的，會(huì)觸及倫理道德的底線甚至引發(fā)法律問(wèn)題。

信息時(shí)代，信息檢索變得方便快捷，信息流動(dòng)的速度快且很難被控制，增加了隱私暴露的機(jī)率。一旦觸及網(wǎng)絡(luò)，個(gè)人信息便有被公開(kāi)的可能，一旦被別有用心的人利用，將造成損失。然而網(wǎng)絡(luò)快餐文化營(yíng)造的浮躁氛圍，促使個(gè)體更愿意暴露，因?yàn)楸┞犊赡軇?chuàng)造更大的價(jià)值，暴露創(chuàng)造出的利益遠(yuǎn)大于處于隱私狀態(tài)獲得的利益，因而促使個(gè)體產(chǎn)生隱私暴露的行為。作為“孤獨(dú)的一代”，90后大學(xué)生希望引起別人的關(guān)注，現(xiàn)實(shí)中無(wú)法輕易獲得的關(guān)注，很容易通過(guò)在網(wǎng)上暴露個(gè)人隱私而獲得，增加了隱私暴露行為的可能。筆者調(diào)查了90后大學(xué)生對(duì)通過(guò)暴露個(gè)人隱私而吸引訪問(wèn)者的做法做了調(diào)查，結(jié)果如圖５所示。

圖５對(duì)網(wǎng)絡(luò)隱私暴露行為的價(jià)值取向

３結(jié)束語(yǔ)

正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家曼紐爾?卡斯特所言，文化可以被理解為告知和激發(fā)人類行為的一組價(jià)值和信仰，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化視為歷史里程碑。文化環(huán)境決定社會(huì)主導(dǎo)型價(jià)值觀，為社會(huì)成員提供共同接受與遵守的規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)與快餐文化的融合催生了諸多產(chǎn)物，對(duì)于身心發(fā)展受限的青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)揮塑造作用。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)快餐文化催生的新事物，90后大學(xué)生的觀點(diǎn)不盡相同，甚至針?shù)h相對(duì)，需引起社會(huì)、家庭、個(gè)人的高度關(guān)注。

本研究存在不足之處：實(shí)證的樣本數(shù)相對(duì)較少，樣本反應(yīng)總體情況的信度與效度受到影響；研究切入點(diǎn)與理論是建立在之前研究基礎(chǔ)上的，對(duì)于問(wèn)題和現(xiàn)象的解釋，僅限于淺顯的理論解釋，缺乏深入其理的思考。

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（本文責(zé)任編輯：馬卓）

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