范瑞

摘要：戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要分支，隨著時(shí)代的進(jìn)步，如何將這一古老的音樂(lè)形態(tài)與現(xiàn)代的音樂(lè)審美相結(jié)合，使得一些古老的劇種得以更完整的流傳和傳承顯得尤為必要。本文以昆曲為例，對(duì)上海昆劇團(tuán)到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行昆曲教學(xué)后的演出做出文化闡釋?zhuān)笸@種以學(xué)?；顟B(tài)教學(xué)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的現(xiàn)象能夠長(zhǎng)久維持下去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)；昆曲教學(xué)；音樂(lè)傳承

昆曲作為一種歷史悠久的戲曲藝術(shù)，在近幾年來(lái)，關(guān)于它的保護(hù)、發(fā)展和傳承成為社會(huì)普遍關(guān)注的話題，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的改革和繁盛時(shí)期的昆曲現(xiàn)在已不再一如既往的盛況空前，它的演出形式也由戲臺(tái)逐漸搬上了熒屏，人們直接感觸這種傳統(tǒng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種形式的音樂(lè)也逐漸代替了傳統(tǒng)的民歌戲曲。不過(guò)昆曲保留了大量經(jīng)典劇目，只可惜當(dāng)代沒(méi)有更多的人去學(xué)習(xí)繼承它，也沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，年輕的學(xué)生應(yīng)是讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼承的主力，因此筆者認(rèn)為在學(xué)校推廣昆曲的教學(xué)示范，讓學(xué)生親身體會(huì)并喜歡上它對(duì)于昆曲的推廣和傳承顯得尤為必要。

一、關(guān)于昆曲

昆曲起源于元末明初的江蘇昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，同被稱(chēng)為“明代四大聲腔”。昆曲最初是昆山（今屬江蘇?。┮粠耖g流行的南戲清唱腔調(diào)，原為“昆山腔”，清朝以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”，現(xiàn)又被稱(chēng)為“昆劇”。嘉靖、隆慶年間，戲曲音樂(lè)家魏良輔等人以昆山腔為基礎(chǔ)，吸收弋陽(yáng)、海鹽諸腔的音樂(lè)和北曲唱法，改創(chuàng)了新的昆腔，改良后的昆腔婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，擅長(zhǎng)抒情，有“水磨調(diào)”之稱(chēng)，成為集南北曲大成的“時(shí)曲”。昆山文人梁辰魚(yú)用改革后的昆山腔創(chuàng)作了第一部昆腔傳奇《浣紗記》對(duì)新生昆山腔的弘揚(yáng)與普及起到了極大的推動(dòng)作用，昆山腔迅速傳遍了各地，產(chǎn)生了各種流派如南昆、北昆、湘昆、川昆等，從而構(gòu)成了龐大的昆腔體系。

二、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院昆曲教學(xué)周及訪談

出于讓在校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)能親身體驗(yàn)深刻體會(huì)的需要， 2009年11月初，中國(guó)音音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系的老師們組織把上海昆劇團(tuán)的一位理論老師、三位演員和一位笛師伴奏請(qǐng)到了學(xué)校進(jìn)行五天的昆曲教學(xué)，那位理論老師是周雪華，其他三位演員分別是沈昳麗（旦角）、黎安（小生）和袁國(guó)良（老生）。在這五天時(shí)間內(nèi)，學(xué)生們根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選擇老師角色利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)昆曲的唱腔和身段，并在最后一天進(jìn)行登臺(tái)匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。

昆曲教學(xué)周這種形式獲得了老師和同學(xué)們的一致好評(píng)，在這短短的幾天里，同學(xué)們都用自己最大的熱情向我們展示了昆曲的魅力，同學(xué)們都希望以后這種活動(dòng)能多一些，讓我們能夠與各種形式的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)親密接觸，增加實(shí)踐性，加深認(rèn)識(shí)，豐富我們的音樂(lè)視野。

在學(xué)校進(jìn)行昆曲教學(xué)的這幾天里，著名戲曲音樂(lè)學(xué)家董維松一直在關(guān)注著教學(xué)過(guò)程和匯報(bào)演出的情況，作為該活動(dòng)的主要參與者，也作為昆曲研究的專(zhuān)家，董維松見(jiàn)證了這次活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。演出結(jié)束后，筆者對(duì)董維松進(jìn)行了訪談。

對(duì)董維松的采訪內(nèi)容如下（董維松簡(jiǎn)稱(chēng)“董”，筆者簡(jiǎn)稱(chēng)“范”）：

范：現(xiàn)在有一些昆曲的新劇目，您覺(jué)得跟傳統(tǒng)劇目來(lái)比有什么變化和創(chuàng)新？

董：有一些新版《牡丹亭》、青春版《牡丹亭》等，我沒(méi)看過(guò)，但是我估計(jì)應(yīng)該沒(méi)什么大的區(qū)別，頂多是在人物處理上或者舞臺(tái)裝飾上等有一點(diǎn)不一樣。不過(guò)有些也有改變，例如《竇娥冤》中竇娥被綁去刑場(chǎng)時(shí)唱的曲子和后來(lái)改變的完全不一樣，至少出場(chǎng)時(shí)的幾個(gè)曲牌有很大變化，不像昆曲一板一眼很纏綿的，它是有很多很急促的快板在里面。新編的歷史劇再加曲牌可能有變化，新編的現(xiàn)代劇更會(huì)有變化。幾年前我看過(guò)一出《紅霞》，現(xiàn)代歌劇，紅軍長(zhǎng)征離開(kāi)根據(jù)地，紅霞去送紅軍的故事，改動(dòng)很大，很多人覺(jué)得都不像昆曲像歌劇了。但是傳統(tǒng)的東西即使整理了也按照傳統(tǒng)的唱腔來(lái)唱，主體不變，人物的性格、感情等都不會(huì)有大的改變，如果改動(dòng)大了那就不叫《牡丹亭》、《玉簪記》了。

范：經(jīng)過(guò)這次昆曲教學(xué)及匯報(bào)演出，大家都真的喜歡上昆曲了，以前老師教只是單純的學(xué)習(xí)，并沒(méi)有產(chǎn)生興趣，經(jīng)過(guò)這種親身體驗(yàn)的方式，大家慢慢的產(chǎn)生了興趣。但是上次在座談會(huì)上一位老師說(shuō)過(guò)，我們這樣學(xué)習(xí)只是體驗(yàn)，不是那種專(zhuān)業(yè)性的。上海音樂(lè)學(xué)院自發(fā)成立了昆劇社，我覺(jué)得這種方式挺好的，是不是學(xué)校也要提供這樣一種環(huán)境，老師能經(jīng)?；蜷L(zhǎng)期的教學(xué)，讓我們能學(xué)的專(zhuān)業(yè)一些？

董：學(xué)校最好能成立一個(gè)京昆劇社，像上海音樂(lè)學(xué)院那樣，我們定時(shí)請(qǐng)老師來(lái)教，這個(gè)教學(xué)就不是像普通上課那樣大家都坐著按照譜子老師唱一句學(xué)生跟一句了，我們要帶表演的，哪怕能學(xué)一出戲，所以下次再搞教學(xué)周，比如戲曲，就搞一折戲，哪怕這一折中的一段，把它學(xué)精了。

三、對(duì)昆曲教學(xué)的文化闡釋引發(fā)的思考

歷史上，昆曲曾經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)200多年的輝煌時(shí)期，現(xiàn)在，隨著越來(lái)越多音樂(lè)種類(lèi)的出現(xiàn)以及流行音樂(lè)的沖擊，昆曲這一古老的劇種已經(jīng)得不到重視，雖然說(shuō)時(shí)代的進(jìn)步總要淘汰一些陳舊的事物，但是昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”說(shuō)明了，如果政府再不采取措施進(jìn)行人為的保護(hù)，昆曲這一劇種將會(huì)瀕臨絕境，而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與新時(shí)代人們的觀念有著必然聯(lián)系，在快節(jié)奏的都是生活中，人們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)都被西方音樂(lè)、流行音樂(lè)沖擊著，根本沒(méi)有興趣也沒(méi)有機(jī)會(huì)去欣賞緩慢抒情表現(xiàn)細(xì)膩情感的昆曲，但是通過(guò)在學(xué)校開(kāi)展昆曲教學(xué)之后學(xué)生們的反應(yīng)看來(lái)，幾乎每一個(gè)用心體驗(yàn)的人都喜歡上了這一古老的藝術(shù)，昆曲教學(xué)完成后并不意味著結(jié)束，而是一個(gè)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)這次教學(xué)，很多學(xué)生自愿接觸和學(xué)習(xí)更多的昆曲音樂(lè)。這樣看來(lái)，在學(xué)校中進(jìn)行這種個(gè)人體驗(yàn)式的昆曲教學(xué)對(duì)昆曲未來(lái)好的繼承發(fā)展尤為重要。

昆曲的發(fā)展離不開(kāi)傳承，除了專(zhuān)業(yè)演員的自身傳承外，還離不開(kāi)業(yè)余喜愛(ài)者的支持?，F(xiàn)代，社會(huì)未來(lái)的主力軍是學(xué)校的學(xué)生們，而且越是新時(shí)代的人們?cè)诫y接受陳舊的事物，因此要在學(xué)校推廣昆曲教學(xué)，可以在保留原有曲調(diào)和感覺(jué)的基礎(chǔ)上加入一些創(chuàng)新，如現(xiàn)在新拍的青春版《牡丹亭》，就比原版《牡丹亭》要“熱”很多，其原因就是將昆曲的古典與現(xiàn)代劇場(chǎng)相結(jié)合，在不改變?cè)星{(diào)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美法則，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。但我們要意識(shí)到，加入現(xiàn)代元素并不代表對(duì)原有曲牌的不尊重，古老的曲牌依然是傳統(tǒng)音樂(lè)的資本，是不變的，而時(shí)代是不斷變化的，加入的新元素只是為了讓這一劇種能以當(dāng)時(shí)時(shí)代的環(huán)境和審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到人們心里。

當(dāng)下傳統(tǒng)音樂(lè)都要以融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的形式存活在不斷進(jìn)步的時(shí)代中。正是因?yàn)檫@么多種類(lèi)型的音樂(lè)，才讓人們有選擇性的聽(tīng)，使我國(guó)音樂(lè)文化豐富多彩。正如音樂(lè)民族志的理論中所說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中含有“多元分層一體化格局”，我們要以分化和藝術(shù)的眼光審視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。在與現(xiàn)代化和全球化不斷抗衡和沖突的過(guò)程中進(jìn)一步形成地方民族文化及音樂(lè)文化中多元化和本土化同時(shí)并存的新的民族文化分布格局。

由此看來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代社會(huì)是可以并存的，不同地域的音樂(lè)也是可以并存的，只是因?yàn)橛^念上的差異造成了現(xiàn)代音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的擠壓，中國(guó)音樂(lè)文化博大精深，只有融合傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新的傳統(tǒng)音樂(lè)才是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)繼承和發(fā)展的未來(lái)，而所有傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)成的中華民族音樂(lè)的民族性特征也會(huì)在世界多元音樂(lè)文化的格局中獨(dú)樹(shù)一幟。

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