作者簡介：作者簡介：楊慧（1990—），女，漢族，湖北潛江，延邊大學馬克思主義、政治與公共管理學院2011級碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當代意識形態(tài)；指導(dǎo)教師：孟凡現(xiàn)教授。

摘要：馬克思主義大眾化的目的是通過馬克思主義的大眾化引導(dǎo)人民群眾認識世界和解釋世界，進而改造世界。實現(xiàn)這個目的，就需要人民群眾對馬克思主義的認識由被動到主動，由認知到力行。從文化現(xiàn)象上來看，馬克思主義大眾化的過程也是一種文化自覺地過程。馬克思主義的大眾化需要文化自覺。

關(guān)鍵詞：文化自覺;馬克思主義;大眾化黨的十七屆四中全會強調(diào)，要大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。其中，馬克思主義大眾化是基礎(chǔ)，是拓展馬克思主義中國化和時代化深度和廣度的重要途徑。馬克思主義大眾化是“指馬克思主義的基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程”。①

所謂文化自覺，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思。不是要復(fù)舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！雹谟纱丝磥?，文化自覺蘊含有四層意思：一是處在一定文化環(huán)境中的人要有對所處環(huán)境中的文化擁有自我意識；二是面對其它文化時，對自己的文化擁有“自知之明”，并能對自己的文化進行創(chuàng)造與建設(shè)；三是在著手處理不同文化關(guān)系時，堅持“和而不同”的原則，取長補短，欣賞和學習其它文化；四是要將自己的民族文化融入到世界文化體系中去，并且要在世界文化體系中找到自己文化的準確位置與坐標。

第一章歷史自覺是大眾認知馬克思主義的重要前提

歷史自覺包括對時代內(nèi)涵和民族特色兩方面的把握。時代內(nèi)涵是從縱向上理解的歷史時代自覺，民族特色是從橫向上理解的歷史文化自覺。大眾對馬克思主義的認知需要以這種歷史自覺為前提。

1.1 馬克思主義大眾化需要堅持時代性

馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導(dǎo)言》中提出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思主義作為一種理論，是否能夠掌握群眾和實現(xiàn)大眾化，關(guān)鍵在于理論本身能否抓住時代的根本，理論本身的內(nèi)在吸引力是否能夠經(jīng)得起時間的考驗，經(jīng)久不衰。保持鮮明的時代特色，不斷研究發(fā)展變化著的時代和實踐特征，反映最廣大人民群眾的利益愿望和要求，正確及時地回答現(xiàn)實提出的理論問題是馬克思主義理論大眾化的先決條件。

1.2 馬克思主義大眾化需要堅持民族性

馬克思指出“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！敝袊且粋€多民族的國家，中華民族是一個大家庭，國家的和諧發(fā)展需要民族的團結(jié)繁榮。馬克思主義理論要在中國實現(xiàn)大眾化就需要了解中華民族五千年歷史的興衰榮辱，需要根據(jù)中華民族的多樣性和復(fù)雜性實事求是地進行理論教育。

從1840年起，中華民族飽經(jīng)磨難，革命先烈們付出了無數(shù)的血與汗，才鑄就了今天的小康社會。馬克思主義理論大眾化的過程中，絕不能忘記我們民族所經(jīng)受過的挫折與艱難。五十六個民族有五十六個民族的特色，在中國宣揚馬克思主義，就需要根據(jù)不同民族的接受程度、文化傳統(tǒng)、知識結(jié)構(gòu)、語言形式分階段、分主次地進行。例如大部分的回族和維吾爾族因為歷史的淵源，信仰伊斯蘭教，因此在普及馬克思主義理論時，就應(yīng)該避免觸及信仰這一敏感的話題。

第二章理論自覺是大眾接受馬克思主義的內(nèi)在動因

恩格斯曾說過，如果工人階級沒有理論感，那么科學社會主義就絕不能深入他們的血肉。在努力推進我們偉大的社會主義建設(shè)事業(yè)又好又快發(fā)展的今天，必須要采用多種多類型的方法形式來培育人民群眾的理論自覺，通過大眾化和化大眾的雙向互動，從而使馬克思主義理論深入中國人民的血肉。

2.1培養(yǎng)大眾對馬克思主義的理論興趣要做到理論的具體針對性

人民群眾的理論自覺往往始于感性具體，沒有感性具體也就能難以理解抽象的理論。要實現(xiàn)馬克思主義大眾化，就要善于將馬克思主義的基本理論與群眾實踐中能親身感受的感性具體結(jié)合起來，將理論形態(tài)具體化。同時，馬克思主義理論需要針對人們的思想實際與生活實際，針對人們關(guān)心的問題，使人們能切實地感覺到這種理論與自己的利益休戚相關(guān)，這樣才能行之有效地推動馬克思主義大眾化。

2.2 培養(yǎng)大眾對馬克思主義的理論興趣要做到理論的通俗化

通俗化就是用群眾的生動語言來表達深奧的理論。毛澤東就是馬克思主義理論通俗化的首倡者和踐行者，如他用“槍桿子里面出政權(quán)”這樣生動形象和簡潔明了的語言將馬克思主義的無產(chǎn)階級暴力革命理論表述了出來，使革命時期的人民群眾更好地理解和實踐了這個理論思想。因此，我們也需要將馬克思主義理論的學術(shù)性的語言轉(zhuǎn)換成富有生活氣息的語言，做到寓抽象于形象、寓哲理于情趣。

當然，這里所指的通俗化跟庸俗化有本質(zhì)的區(qū)別，并不意味著降低了馬克思主義的品味，而是真正地把馬克思主義落到了實處，使人民大眾真正的信任和采用馬克思主義理論。正如列寧所強調(diào)：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化?！雹?/p>

2.3 在大眾擁有理論興趣的基礎(chǔ)上用馬克思主義理論“化”大眾。

“化大眾”就是從實踐方面著手，用“大眾化”的馬克思主義去影響和感化人民大眾，從而提升人民大眾的馬克思主義覺悟和素養(yǎng)，激發(fā)人民大眾對馬克思主義的理論熱情?！按蟊娀睆娬{(diào)的是用生動具體的形式、簡明通俗的語言，潤物細無聲的方式把馬克思主義傳播給廣大人民群眾，而“化大眾”要突出的是發(fā)揮馬克思主義理論育人和引領(lǐng)大眾的功能，以達到使人民大眾真正領(lǐng)會和掌握馬克思主義精髓的結(jié)果。

第三章德性自覺是大眾力行馬克思主義的根本保證

人民群眾既是大眾化的對象，又是大眾化的主體。馬克思主義大眾化的目標就是要推進人民群眾理想人格的塑造和馬克思主義信仰的確立。從這個意義上講，馬克思主義大眾化需要大眾在道德品行方面的文化自覺，即德性自覺。德性自覺中的德性主要指人生觀和道德觀，指人們據(jù)以指導(dǎo)道德活動的、體現(xiàn)人內(nèi)在本質(zhì)的品格和品性，其中理想和信念是德性的兩個重要組成部分。

作為馬克思主義大眾化重要保證的德性自覺應(yīng)是面向大眾即絕大多數(shù)人民群眾的。就當代中國來說，只要是擁護、參與中國特色社會主義事業(yè)的，都應(yīng)屬于馬克思主義大眾化和德性自覺的范圍之中。從不同的文化水平和思想道德能力上來看，大眾是分層次的，以馬克思主義化大眾，對于不同群體的德性，應(yīng)有不同層次的目標和要求。

中共黨員和先進群眾作為馬克思主義大眾化中的積極和主動的對象，應(yīng)當將確立共產(chǎn)主義的理想和信念作為德性的根本要求；而一般群眾，即馬克思主義大眾化中處于被動地位的對象，則應(yīng)該讓他們將確立中國特色社會主義的理想和信念作為德性的根本要求。

第四章價值自覺是大眾堅持馬克思主義的現(xiàn)實保障

馬克思主義傳入中國91年和馬克思主義理論成為中國社會主流意識形態(tài)以來，馬克思主義指導(dǎo)和引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人，以旗幟鮮明的宗旨立身，得到了廣大人民群眾的支持和響應(yīng)，并在實踐中把握住歷史的機遇，從一支原本邊緣和弱小的政治隊伍，發(fā)展成為了一個強大的主導(dǎo)國家命運的執(zhí)政黨。馬克思主義的價值觀，因此而作為黨和國家政權(quán)的意識形態(tài)，成了今天中國的“主流價值觀”。④

在當前中國社會各種思想云集的背景下，確定一個公認或者共同的價值理念，達成對主流價值觀的共識和認同是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實保障。一個要實現(xiàn)其共同目標的群體，就必須有共同的價值觀，并以這一價值觀為核心凝聚群體成員的向心力。馬克思主義大眾化的最終目標就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義美好社會，這就需要有一個共同的價值觀，即主流價值觀作為導(dǎo)向，形成一個強大的社會向心力，指引其中的社會群體向著共同的目標努力奮斗。

在社會生活、文化傳統(tǒng)、生存條件、生產(chǎn)方式、活動方式、利益關(guān)系、角色分工等等多樣化的情勢下，價值觀的差異與多樣化是必然的。我國經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的深刻變化影響下，人們的思想活動日趨活躍，新的價值觀也不斷生成。2009年12月《人民論壇》“千人調(diào)查組”舉辦了題為“中國未來1O年10大挑戰(zhàn)”的大型社會調(diào)查，結(jié)果顯示，中國未來1O年將面對的1O大嚴峻挑戰(zhàn)中就有“主流價值觀邊緣化危機”。

要解決這一嚴峻的問題，就需要實現(xiàn)大眾的思想整合，在一元的價值導(dǎo)向與多樣的價值取向上保持平衡，從而建立馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。具體來說，就是一方面肯定馬克思主義價值導(dǎo)向和價值目標的一元性，但同時允許人們在價值實現(xiàn)方式上擁有多樣性，允許人們用符合自己生活特點的方式去實現(xiàn)社會普遍的價值要求。

第五章總結(jié)

當代中國馬克思主義大眾化是一個理論與實際、科學性與通俗性緊密結(jié)合的過程，也就是科學理論與人民群眾的生產(chǎn)生活日益緊密結(jié)合并內(nèi)化為群眾信念信仰的過程。因此，馬克思主義大眾化的過程需要文化自覺，需要以時代特色和民族特色作為理論的前提；需要在理論內(nèi)容上有具體針對性、通俗性和實踐性；需要作為主體和對象的人民群眾擁有德性自覺；需要主流價值觀的一元指導(dǎo)作為實現(xiàn)大眾化的現(xiàn)實保障。

指導(dǎo)教師：孟凡現(xiàn)教授。

參考文獻：

［1］費孝通,費孝通文集,第14卷.群言出版社，1999.

［2］楊楹.解讀“馬克思主義中國化”的理論空間與實質(zhì).學術(shù)研究.2008,9.

［3］馬克思恩格斯選集,第一卷.人民出版社，1995.

［4］朱哲,曾慶勇.馬克思主義大眾化與馬克思主義化大眾.湖北大學學報.2003,3.

［5］馮契,人的自由和真善美.上海：華東師范大學出版社，1996.

［6］賀善侃.馬克思主義大眾化的一條重要途徑：化理論為德性.理論建設(shè).2011,4.

［7］申小翠.主流價值觀邊緣化危機的多維透視.廣西大學學報.2011,4.

注解

①《十七大報告解讀：推動當代馬克思主義大眾化》，新華網(wǎng)，2007年12月31日

②費孝通：文化自覺的思想來源和現(xiàn)實意義，《文史哲》，2003年第3期

③《列寧全集》第36卷，人民出版社1959年版，第468頁

④李德順：價值觀的“主流”與“邊緣”，人民論壇，2010年第3期