音樂教育史是介于音樂史和教育史之間的一門邊緣性歷史學科。它既從屬于音樂史，又可視為教育史中的分科史。研究音樂史和音樂教育史中某些共有歷史事件時，不難發(fā)現(xiàn)音樂史與音樂教育史之間的關(guān)系是密不可分的。這是因為音樂的產(chǎn)生必然伴隨著音樂教育活動的產(chǎn)生，音樂教育的發(fā)展又反過來推動音樂本身的發(fā)展。因此，音樂史的某些重大事件常常也是音樂教育史的重大事件。例如，學堂樂歌。

學堂樂歌是當時，中國的愛國知識分子從一系列社會變革中悟出：只有發(fā)奮自強、棄舊圖新，才能擺脫落后挨打的地位。廢除封建教育制度，興辦新式學堂，學習西方的科學文化，成為不可阻擋的社會潮流。學堂樂歌就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。“樂歌”的積極鼓吹者正是當時變法維新的主要領(lǐng)導人—康有為、梁啟超等。他們或上奏朝廷，或著書立說，介紹德、日教學學制，積極鼓吹音樂對思想啟蒙的重大教育作用，提倡通過歌唱傳播新思想，喚起年輕一代樹立“救亡圖存”的立國大志。1904年，清政府奏準訂立《奏定學堂章程》，將樂歌課正式列為學校必修課。從此，揭開了中國音樂教育史上嶄新的一頁。1912年至1919年我國杰出的教育家蔡元培先生出任教育總長期間，提出包括美育在內(nèi)的“五育”并重的教育宗旨，頒布了一系列教育法規(guī)，規(guī)定從初小、中學、師范教育等各層次的學校，樂歌為必修課，高小為隨意課。從此，音樂教育作為學校美育課程的地位從法規(guī)上得以確立，這不能不說是我國教育制度的一大進步和質(zhì)的飛躍。學堂樂歌從現(xiàn)代審美教育的標高衡量，雖很不成熟，但它是在21世紀初中國民眾缺少美育，人們呼喚美育的饑渴中誕生的，因此，具有旺盛的生命力。它的興起從一開始就體現(xiàn)了鮮明的社會性，審美性特征，它是我國音樂教育方向發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的出發(fā)點，在我國音樂教育史上學堂樂歌的興起是由封建社會的“學藝”體系向現(xiàn)代社會的“育人”體系轉(zhuǎn)軌的重要標志。它的蓬勃發(fā)展在客觀上加速了我國音樂教育發(fā)展的進程，開創(chuàng)了我國國民音樂教育的先河。從此，封建僵死的音樂教育制度終于被充滿生機和活力的學堂樂歌所替代。

1 學堂樂歌的歷史功績

學堂樂歌運動雖然是我國學校音樂教育的啟蒙階段，但在與課程配套的教材編寫、教材出版、引進西洋音樂理論及表演形式、教具制作、音樂師資的培養(yǎng)等學科建設(shè)方面，我國教育戰(zhàn)線的前輩們做了大量的具有開拓性的工作，為其后我國學校音樂教育和教學實踐積累了豐富的經(jīng)驗。尤其是以沈心工、王國維、蔡元培、曾志態(tài)為代表的一批學者、教育家對音樂教育功能、作用的真知灼見和如何發(fā)展我國音樂教育事業(yè)的種種設(shè)想，對近一個世紀我國專業(yè)音樂教育和普通音樂教育的發(fā)展都曾經(jīng)發(fā)生過深刻的影響，也為我國新興的學科——音樂教育學奠定了理論基礎(chǔ)。學堂樂歌的興起具有劃時代的意義，它的歷史功績是不可低估的。單從音樂學科建設(shè)方面看，它的功績主要體現(xiàn)在以下六個方面：

(1)音樂教育在中國教育史上第一次成為國民素質(zhì)教育內(nèi)容之一的系統(tǒng)教育。從蒙養(yǎng)院(即幼兒園)、小學堂、中學堂到高等學堂(師范學堂)均為必修課，1923年正式改名為“音樂課”。

(2)我國第一次有了正式出版的學校音樂教材。1904年至1919年間，出版的音樂教材和音樂理論專著80余種，其中“樂歌”教材就有30多種。

(3)“樂歌”教材內(nèi)容多數(shù)注意了思想性、教育性，在當時具有一定的積極意義。教材多數(shù)反映了資產(chǎn)階級及知識分子要求學習西方科學文明，實現(xiàn)“富國強兵”抵御外侮等民主主義和愛國主義的思想，也有宣傳反對封建迷信、婦女解放以及對少兒進行文化知識教育的廣泛內(nèi)容。

(4)鍛煉和培養(yǎng)了我國第一批現(xiàn)代的音樂教育家和音樂師資隊伍。隨著學堂樂歌的普及，音樂教師供不應(yīng)求和教學質(zhì)量不高等矛盾的出現(xiàn)，更促進了政府教育機構(gòu)有組織有計劃的師資培訓、考核、管理工作的完善，加速了師范教育和專業(yè)音樂院校的發(fā)展步伐。出現(xiàn)了一批卓有成就的音樂教育家。

(5)學校唱歌活動對社會政治、文化生活的廣泛參與已成為一種新時尚。這種群眾歌詠運動從舊民主主義革命開始一直延續(xù)到五四運動、抗日救亡、解放戰(zhàn)爭直到新中國成立以后，成為我國獨具特色的群眾歌唱形式。

(6)促進了西洋音樂的傳入。隨著學堂樂歌的廣泛開展，美育地位在學校教育中的確立，西洋音樂理論，記譜法及各種藝術(shù)形式，表演技法被逐漸介紹到我國，被我國人民所認識，對我國現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展和普及產(chǎn)生了深遠影響。

2 結(jié)語

“學堂樂歌的發(fā)展，標志著我國民主主義新文化在音樂領(lǐng)域里已吐露出新的幼芽，它不僅在思想啟蒙方面給予當時的青少年學生以深刻的影響，而且還使一種新的藝術(shù)形式，即群眾集體歌唱的形式，在我國得以確立和發(fā)展，為后來的軍歌、工農(nóng)革命歌曲及群眾歌曲體裁的發(fā)展開了先河?！蓖瑫r，引進了歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系，使中國音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化道路，提高了國民音樂文化素質(zhì)，尤其是新中國成立以來，培養(yǎng)了大批的音樂和音樂教育人才;引進了西洋音樂文化，促進了東西方音樂文化的交流，在學習借鑒的基礎(chǔ)上，促使某些新的音樂表演形式的誕生，這在一定程度上推動了中國音樂的發(fā)展。因此，學堂樂歌的興起有著不可磨滅的歷史功績，稱得上是一次具有啟蒙作用的音樂教育運動。然而，由于學堂樂歌興起之初，發(fā)起者的階級局限和效法西洋的改良色彩，必然導致在音樂上的盲目崇洋;忽視或輕視中國民族音樂的思想，這種思想一直影響著近現(xiàn)代學校音樂教育的發(fā)展軌跡，其表現(xiàn)為“歐洲音樂為中心”的思想占據(jù)了近一個世紀的中國樂壇和教壇，專業(yè)音樂教育和普通學校音樂教育均以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對學生進行教育，忽視了中國音樂理論體系的重建，專業(yè)音樂教育的學制、教學模式、某些課程的教材和音樂創(chuàng)作的體裁形式以歐洲為效仿楷模，音樂上的重西輕中，以西否中的價值取向在相當多的音樂工作者中嚴重存在著。這些都在客觀上阻礙了中國民族音樂和音樂教育的發(fā)展。但學堂樂歌在中國近代音樂教育史中的重要地位、作用和積極的深遠的影響是令人矚目的，它是中國音樂教育發(fā)展方向的重要轉(zhuǎn)折點，它標志著中國音樂教育的發(fā)展進人了一個嶄新的階段。

作者簡介：白鷺(1984—)，女，遼寧丹東人，碩士研究生，廣東培正學院教師，研究方向：二十世紀學校音樂教育的歷史研究。