彭一清
摘 要:裁縫出身的靳埭強(qiáng)先生坦言自己“并不是很聰明”,創(chuàng)作靈感主要來(lái)自平常生活中的發(fā)現(xiàn),主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。這種相融并不是簡(jiǎn)單相加,而是對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。靳埭強(qiáng)先生說(shuō):“我不是天生的設(shè)計(jì)師,只是自然地從生活中培養(yǎng)潛能,熱愛生活使我領(lǐng)悟?qū)氋F的人生觀,同時(shí)給予我神妙的創(chuàng)作動(dòng)力。”
關(guān)鍵詞:水墨;靈韻;知性;巧拙;黑白
靳埭強(qiáng)先生1942年出生于廣東番禺一個(gè)具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的家庭,祖父從事壁畫和庭院設(shè)計(jì)工作,伯父是水彩畫家;15歲時(shí)移居香港與父母團(tuán)聚,跟父親學(xué)裁縫,并跟當(dāng)時(shí)已是水彩畫名家的伯父學(xué)畫,參觀美術(shù)展,閱讀藝術(shù)書刊。后于香港中文大學(xué)部攻讀王無(wú)邪先生的設(shè)計(jì)課程,1967年開始從事設(shè)計(jì)工作并最終走向設(shè)計(jì)之路。
香港作為東西方文化交融的前沿陣地,多樣的文化和思想在這里交匯、碰撞、生根、發(fā)芽和成長(zhǎng),這些多元文化和復(fù)合環(huán)境使靳埭強(qiáng)先生對(duì)中西文化融合問(wèn)題有著特別的敏感與執(zhí)著,同一直生活和工作在內(nèi)陸的設(shè)計(jì)師相比有很大的區(qū)別。隨著60、70年代香港經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展,香港現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)也隨之發(fā)生了很大的變化和發(fā)展;在香港設(shè)計(jì)尋根熱潮的洗禮中,靳埭強(qiáng)先生強(qiáng)烈地感覺到只能從自己的本土文化——中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋求創(chuàng)新和發(fā)展,只有植根于本土文化土壤中并吸取外來(lái)優(yōu)秀文化意識(shí)和思想方法的作品,才能有自己獨(dú)特韻味和魅力。因此,在他所創(chuàng)造的視覺形象中,提煉并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素,這些元素又是與民族文化心理血脈貫通的,在呈現(xiàn)給觀者的視覺觸動(dòng)之外,用富有詩(shī)意的方式表達(dá)了自己的設(shè)計(jì)思想,作品所產(chǎn)生的精神效應(yīng),足以喚起全體中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化生命力的再度自覺反省。
靳埭強(qiáng)先生說(shuō):“我在繪畫和設(shè)計(jì)的探索中,重新自我再教育,對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)興趣漸濃,在水墨畫創(chuàng)作中,努力在山水畫的傳統(tǒng)里學(xué)習(xí)和發(fā)展,肯定了走‘師古、師自然、師自我的路。在設(shè)計(jì)工作中,我嘗試以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的多彩元素用在創(chuàng)作里,求取現(xiàn)代化中國(guó)設(shè)計(jì)新面貌?!保?]靳埭強(qiáng)先生借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的多彩元素和山水畫色彩象征手法,設(shè)計(jì)出一幅幅簡(jiǎn)約、清新、雋永且有東方神韻的優(yōu)秀作品,曾在香港及海外設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)數(shù)百項(xiàng),其中包括數(shù)十項(xiàng)美國(guó)紐約創(chuàng)作歷年展優(yōu)異獎(jiǎng);洛杉磯國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作金獎(jiǎng);多項(xiàng)美國(guó)CA獎(jiǎng),亞洲廣告獎(jiǎng)最佳企業(yè)形象設(shè)計(jì)獎(jiǎng);日本字體設(shè)計(jì)年刊之最佳作品等,曾入選為香港十大杰出青年設(shè)計(jì)師,1998年獲杰出成就大獎(jiǎng),1999年獲香港特區(qū)頒發(fā)的銅紫荊星章勛銜。被列入世界平面設(shè)計(jì)師名人錄,作品獲日本、瑞士、德國(guó)、美國(guó)等雜志的專題評(píng)價(jià)。多幅作品被美國(guó)康涅狄格大學(xué)、德國(guó)慕尼黑州博物館、漢堡博物館、丹麥哥本哈根裝飾藝術(shù)博物館及韓國(guó)漢城大學(xué)收藏。
靳埭強(qiáng)先生作品的和諧之美,是靳先生以中國(guó)人文精神觀照宇宙,獲得“人與自然在精神上同享生命無(wú)窮的喜悅與美妙?!?方師東美《中國(guó)人生哲學(xué)》)其作品中的墨與色、黑與白、拙與巧、實(shí)與虛等的交融與和諧,使觀者感受到靳先生藝術(shù)精神與心靈的浸潤(rùn)?!暗弥撩蓝魏踔翗?lè)?!?莊子《田子方》)。
1 巧拙之美
老子曰:“大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辨若訥。”靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品中若缺、若拙、若訥之水墨筆意呈現(xiàn)了其人生智慧的大成、大盈、大直、大巧、大辨。尤其是20世紀(jì)80至90年代的許多既富中國(guó)感文化氣息又兼具個(gè)人風(fēng)格的海報(bào),流露出鮮活的東方繪畫語(yǔ)言特征。靳先生從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書法和水墨藝術(shù)中攝取其中的精髓用作其設(shè)計(jì)元素,輕描淡寫地融入海報(bào)創(chuàng)作之中,取得了很大成功,他把西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和東方水墨語(yǔ)言融為一體,創(chuàng)造出一種既極具民族特色又具有國(guó)際性的設(shè)計(jì)風(fēng)格,并不斷引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流。從靳先生早期的《香港國(guó)際電影節(jié)》(1980)、《一畫會(huì)會(huì)展》(1983)、到近年的《漢字》系列(1995)、《自在》系列(1996)和《九九歸一》(1999)等海報(bào)作品中無(wú)不透視出其對(duì)水墨的鐘愛與不舍;例如獲得美國(guó)CA獎(jiǎng)的《漢字》“山、水、風(fēng)、云”系列海報(bào)作品,整套作品體現(xiàn)了靳先生古今兼容,傳承創(chuàng)新,塑造獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作理念,并賦予其文字現(xiàn)代情感,將水墨之靈性揮灑得淋漓盡致?!吧?、水、風(fēng)、云”四個(gè)漢字,在微妙的水墨滲透之中發(fā)生了奇妙的變化,呈現(xiàn)出了中國(guó)山水畫般的意境,不但給人以美的享受,而且極具視覺沖擊力,這組系列海報(bào)獨(dú)特的東方語(yǔ)境和直白的概念把神秘的東方美表現(xiàn)了出來(lái),把對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解進(jìn)行了絕妙的結(jié)合。這組水墨元素運(yùn)用于海報(bào)創(chuàng)作之中,既是中國(guó)元素符號(hào)的演繹與推廣應(yīng)用,也是水墨文化自身情趣、韻味、內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。靳先生把水墨交融的肌理與層次,水墨語(yǔ)言的性格和東方構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣,墨點(diǎn)、墨線、墨塊營(yíng)造的抽象視覺符號(hào)美,媒介材料的材質(zhì)美及其視覺意象美發(fā)揮得淋漓盡致,讓人過(guò)目不忘,回味無(wú)窮;同時(shí),這組系列海報(bào)又結(jié)合了象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的“文房四寶”即“筆、墨、紙、硯”四宗器物,使之分布組合在這四幅海報(bào)的“字畫”之中,器物與書法渾然一體,流露出行云流水的視覺效果,飄散著化物為意的玄妙氣息,令人遐想聯(lián)翩。形象的“筆架山”“靜止(紙)水”“沿(硯,意沿海)臺(tái)風(fēng)”“墨色云”,山高水深,風(fēng)云變幻,內(nèi)涵異常豐富;自然景觀被提升到“物我統(tǒng)一”的人文高度,表現(xiàn)了書法和水墨獨(dú)特的“巧拙”之美,此系列乃靳先生之“大巧”作品也。
如果說(shuō)先生1979年《集一畫院設(shè)計(jì)課程》海報(bào)和1980《一畫會(huì)會(huì)展》海報(bào)表現(xiàn)得“不缺”與“不拙”的話,那么后來(lái)的《自在》系列作品則為一種“大缺”與“大拙”。靳先生在為日本特種制紙“自在”花紋紙?jiān)O(shè)計(jì)的海報(bào)《自在》系列中,充分體現(xiàn)了靳先生的人生哲學(xué)思想;其中所采用的中國(guó)元素——書法文本表現(xiàn)出來(lái)的韻味讓人不得不由衷的佩服靳先生的睿智;或行云流水,或憨態(tài)可掬,或自由自在,或木訥若拙,無(wú)不契合“行”“坐”“睡”“吃”“玩”等的人生之真諦:行在乎于神之逍遙而不在乎鞋履之間;坐在乎于思辨而不在于廟堂市井;睡在于物我兩忘而不在乎床榻木瓦;吃在乎于心無(wú)旁騖而不在乎于酒肉草木;玩在乎自由自在而不在乎得失輸贏……其形之缺、之拙、之訥讓觀者感受先生創(chuàng)意的大盈、大直與大辯。是謂之先生之“大拙”精品也。[2]在這一系列作品的畫面中,水墨的滲化如詩(shī)如畫,濃墨淡彩交相輝映,輕松歡愉的筆調(diào)訴說(shuō)著一個(gè)真實(shí)的寓意,強(qiáng)調(diào)了人與自然的密切關(guān)系,共同營(yíng)造一個(gè)“坐也自在”“行也自在”“吃也自在”“睡也自在”的人類與自然和諧共存的生活空間。
2 墨色之美
紅與黑是中國(guó)水墨文化中的兩個(gè)重要色彩,在《顧愷之傳》中就有“龍?zhí)Φで唷钡木渥?,丹即紅色,青即墨色??梢姷で鄡缮谙喈?dāng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)書畫的主要顏色,奠定了中國(guó)古代書畫的基礎(chǔ)色調(diào),也形成了漢民族書畫中典型的以紅、墨為正統(tǒng)的色彩觀念。同時(shí),中國(guó)書畫里有“墨分五色”之說(shuō),即墨色里同樣包含著深淺濃淡之變化;靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品在色彩表現(xiàn)上,同樣也做到了這一點(diǎn)。
在靳埭強(qiáng)先生的許多作品中除了用水墨,還都出現(xiàn)了一個(gè)重要的元素——紅點(diǎn),一個(gè)朱紅而鮮亮的紅點(diǎn)。我曾在中國(guó)美術(shù)學(xué)院讀書時(shí)聽過(guò)他的講座,他說(shuō)“紅點(diǎn)是我的心,是我在八十年代開始衍生的一個(gè)視覺元素,也是精神符號(hào),它可以融會(huì)我的設(shè)計(jì)意念,傳遞著豐富的生命訊息?!奔t點(diǎn)本身是一個(gè)無(wú)意義的符號(hào),但它與作品中的其他元素在一起時(shí),卻能產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)系和非同尋常的深刻含義。紅點(diǎn)有時(shí)象征太陽(yáng),有時(shí)象征母親,有時(shí)代表傷痕,有時(shí)代表溝通,有時(shí)它又是一種心靈的表現(xiàn),每一次的使用都賦予了它深刻的內(nèi)涵。“這種特質(zhì)會(huì)令人驚嘆、令人沉思……這種特質(zhì)蘊(yùn)含豐富的感情,能誘發(fā)觀賞者的思索、聯(lián)想,從而把觀賞者帶進(jìn)作品的思想領(lǐng)域中。”[2]透過(guò)靳先生這美麗而神秘的紅點(diǎn)——性靈之眼,我體會(huì)到它具有非同尋常的意義,藝術(shù)家在此即為紅點(diǎn),紅點(diǎn)即為藝術(shù)家,這是一種藝術(shù)家心靈與物的契合,是藝術(shù)家與他人、與社會(huì)、與自然的契合點(diǎn)。例如,靳先生的《愛護(hù)自然》海報(bào)(1992)中,包裹石塊的層層宣紙上的紅點(diǎn),既是自然之傷口,警示人們,又可作為人類良知之眼,正視自身,以保護(hù)環(huán)境,保護(hù)自然。正如靳先生所說(shuō),在他的作品中,反復(fù)出現(xiàn)的紅點(diǎn)成了他設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要視覺元素和精神符號(hào)。靳先生在不同的作品中奇妙地將紅點(diǎn)融入,成為畫龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆,既令人驚訝,又令人嘆服。在十幾年的時(shí)間里,紅點(diǎn)反復(fù)進(jìn)入他的作品,作為一個(gè)視覺元素,紅點(diǎn)其實(shí)是藝術(shù)家作品中的一個(gè)中心和焦點(diǎn);作為一個(gè)精神符號(hào),紅點(diǎn)是藝術(shù)家精神在作品中的凝聚和爆發(fā)?!断愀鄯鸾讨堋?1989)海報(bào)中的紅點(diǎn),則既是佛法,又是我心,表現(xiàn)了佛法與人常在,佛法與我心常在,我心即佛法,佛法即我心的“知心見性”之禪宗精神。