彭一清

摘 要：裁縫出身的靳埭強(qiáng)先生坦言自己“并不是很聰明”，創(chuàng)作靈感主要來(lái)自平常生活中的發(fā)現(xiàn)，主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。靳埭強(qiáng)先生說(shuō)：“我不是天生的設(shè)計(jì)師，只是自然地從生活中培養(yǎng)潛能，熱愛生活使我領(lǐng)悟?qū)氋F的人生觀，同時(shí)給予我神妙的創(chuàng)作動(dòng)力。”

關(guān)鍵詞：水墨；靈韻；知性；巧拙；黑白

靳埭強(qiáng)先生1942年出生于廣東番禺一個(gè)具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的家庭，祖父從事壁畫和庭院設(shè)計(jì)工作，伯父是水彩畫家；15歲時(shí)移居香港與父母團(tuán)聚，跟父親學(xué)裁縫，并跟當(dāng)時(shí)已是水彩畫名家的伯父學(xué)畫，參觀美術(shù)展，閱讀藝術(shù)書刊。后于香港中文大學(xué)部攻讀王無(wú)邪先生的設(shè)計(jì)課程，1967年開始從事設(shè)計(jì)工作并最終走向設(shè)計(jì)之路。

香港作為東西方文化交融的前沿陣地，多樣的文化和思想在這里交匯、碰撞、生根、發(fā)芽和成長(zhǎng)，這些多元文化和復(fù)合環(huán)境使靳埭強(qiáng)先生對(duì)中西文化融合問(wèn)題有著特別的敏感與執(zhí)著，同一直生活和工作在內(nèi)陸的設(shè)計(jì)師相比有很大的區(qū)別。隨著60、70年代香港經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，香港現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)也隨之發(fā)生了很大的變化和發(fā)展；在香港設(shè)計(jì)尋根熱潮的洗禮中，靳埭強(qiáng)先生強(qiáng)烈地感覺到只能從自己的本土文化——中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋求創(chuàng)新和發(fā)展，只有植根于本土文化土壤中并吸取外來(lái)優(yōu)秀文化意識(shí)和思想方法的作品，才能有自己獨(dú)特韻味和魅力。因此，在他所創(chuàng)造的視覺形象中，提煉并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素，這些元素又是與民族文化心理血脈貫通的，在呈現(xiàn)給觀者的視覺觸動(dòng)之外，用富有詩(shī)意的方式表達(dá)了自己的設(shè)計(jì)思想，作品所產(chǎn)生的精神效應(yīng)，足以喚起全體中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化生命力的再度自覺反省。

靳埭強(qiáng)先生說(shuō)：“我在繪畫和設(shè)計(jì)的探索中，重新自我再教育，對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)興趣漸濃，在水墨畫創(chuàng)作中，努力在山水畫的傳統(tǒng)里學(xué)習(xí)和發(fā)展，肯定了走‘師古、師自然、師自我的路。在設(shè)計(jì)工作中，我嘗試以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的多彩元素用在創(chuàng)作里，求取現(xiàn)代化中國(guó)設(shè)計(jì)新面貌?！保?］靳埭強(qiáng)先生借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的多彩元素和山水畫色彩象征手法，設(shè)計(jì)出一幅幅簡(jiǎn)約、清新、雋永且有東方神韻的優(yōu)秀作品，曾在香港及海外設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)數(shù)百項(xiàng)，其中包括數(shù)十項(xiàng)美國(guó)紐約創(chuàng)作歷年展優(yōu)異獎(jiǎng)；洛杉磯國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作金獎(jiǎng)；多項(xiàng)美國(guó)CA獎(jiǎng)，亞洲廣告獎(jiǎng)最佳企業(yè)形象設(shè)計(jì)獎(jiǎng)；日本字體設(shè)計(jì)年刊之最佳作品等，曾入選為香港十大杰出青年設(shè)計(jì)師，1998年獲杰出成就大獎(jiǎng)，1999年獲香港特區(qū)頒發(fā)的銅紫荊星章勛銜。被列入世界平面設(shè)計(jì)師名人錄，作品獲日本、瑞士、德國(guó)、美國(guó)等雜志的專題評(píng)價(jià)。多幅作品被美國(guó)康涅狄格大學(xué)、德國(guó)慕尼黑州博物館、漢堡博物館、丹麥哥本哈根裝飾藝術(shù)博物館及韓國(guó)漢城大學(xué)收藏。

靳埭強(qiáng)先生作品的和諧之美，是靳先生以中國(guó)人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無(wú)窮的喜悅與美妙?！?方師東美《中國(guó)人生哲學(xué)》)其作品中的墨與色、黑與白、拙與巧、實(shí)與虛等的交融與和諧，使觀者感受到靳先生藝術(shù)精神與心靈的浸潤(rùn)?！暗弥撩蓝魏踔翗?lè)?！?莊子《田子方》)。

1 巧拙之美

老子曰：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辨若訥。”靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品中若缺、若拙、若訥之水墨筆意呈現(xiàn)了其人生智慧的大成、大盈、大直、大巧、大辨。尤其是20世紀(jì)80至90年代的許多既富中國(guó)感文化氣息又兼具個(gè)人風(fēng)格的海報(bào)，流露出鮮活的東方繪畫語(yǔ)言特征。靳先生從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書法和水墨藝術(shù)中攝取其中的精髓用作其設(shè)計(jì)元素，輕描淡寫地融入海報(bào)創(chuàng)作之中，取得了很大成功，他把西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和東方水墨語(yǔ)言融為一體，創(chuàng)造出一種既極具民族特色又具有國(guó)際性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并不斷引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流。從靳先生早期的《香港國(guó)際電影節(jié)》(1980)、《一畫會(huì)會(huì)展》(1983)、到近年的《漢字》系列(1995)、《自在》系列(1996)和《九九歸一》(1999)等海報(bào)作品中無(wú)不透視出其對(duì)水墨的鐘愛與不舍；例如獲得美國(guó)CA獎(jiǎng)的《漢字》“山、水、風(fēng)、云”系列海報(bào)作品，整套作品體現(xiàn)了靳先生古今兼容，傳承創(chuàng)新，塑造獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作理念，并賦予其文字現(xiàn)代情感，將水墨之靈性揮灑得淋漓盡致?！吧?、水、風(fēng)、云”四個(gè)漢字，在微妙的水墨滲透之中發(fā)生了奇妙的變化，呈現(xiàn)出了中國(guó)山水畫般的意境，不但給人以美的享受，而且極具視覺沖擊力，這組系列海報(bào)獨(dú)特的東方語(yǔ)境和直白的概念把神秘的東方美表現(xiàn)了出來(lái)，把對(duì)本土文化的思考和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解進(jìn)行了絕妙的結(jié)合。這組水墨元素運(yùn)用于海報(bào)創(chuàng)作之中，既是中國(guó)元素符號(hào)的演繹與推廣應(yīng)用，也是水墨文化自身情趣、韻味、內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。靳先生把水墨交融的肌理與層次，水墨語(yǔ)言的性格和東方構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣，墨點(diǎn)、墨線、墨塊營(yíng)造的抽象視覺符號(hào)美，媒介材料的材質(zhì)美及其視覺意象美發(fā)揮得淋漓盡致，讓人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮；同時(shí)，這組系列海報(bào)又結(jié)合了象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的“文房四寶”即“筆、墨、紙、硯”四宗器物，使之分布組合在這四幅海報(bào)的“字畫”之中，器物與書法渾然一體，流露出行云流水的視覺效果，飄散著化物為意的玄妙氣息，令人遐想聯(lián)翩。形象的“筆架山”“靜止(紙)水”“沿(硯，意沿海)臺(tái)風(fēng)”“墨色云”，山高水深，風(fēng)云變幻，內(nèi)涵異常豐富；自然景觀被提升到“物我統(tǒng)一”的人文高度，表現(xiàn)了書法和水墨獨(dú)特的“巧拙”之美，此系列乃靳先生之“大巧”作品也。

如果說(shuō)先生1979年《集一畫院設(shè)計(jì)課程》海報(bào)和1980《一畫會(huì)會(huì)展》海報(bào)表現(xiàn)得“不缺”與“不拙”的話，那么后來(lái)的《自在》系列作品則為一種“大缺”與“大拙”。靳先生在為日本特種制紙“自在”花紋紙?jiān)O(shè)計(jì)的海報(bào)《自在》系列中，充分體現(xiàn)了靳先生的人生哲學(xué)思想；其中所采用的中國(guó)元素——書法文本表現(xiàn)出來(lái)的韻味讓人不得不由衷的佩服靳先生的睿智；或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無(wú)不契合“行”“坐”“睡”“吃”“玩”等的人生之真諦：行在乎于神之逍遙而不在乎鞋履之間；坐在乎于思辨而不在于廟堂市井；睡在于物我兩忘而不在乎床榻木瓦；吃在乎于心無(wú)旁騖而不在乎于酒肉草木；玩在乎自由自在而不在乎得失輸贏……其形之缺、之拙、之訥讓觀者感受先生創(chuàng)意的大盈、大直與大辯。是謂之先生之“大拙”精品也。［2］在這一系列作品的畫面中，水墨的滲化如詩(shī)如畫，濃墨淡彩交相輝映，輕松歡愉的筆調(diào)訴說(shuō)著一個(gè)真實(shí)的寓意，強(qiáng)調(diào)了人與自然的密切關(guān)系，共同營(yíng)造一個(gè)“坐也自在”“行也自在”“吃也自在”“睡也自在”的人類與自然和諧共存的生活空間。

2 墨色之美

紅與黑是中國(guó)水墨文化中的兩個(gè)重要色彩，在《顧愷之傳》中就有“龍?zhí)Φで唷钡木渥?，丹即紅色，青即墨色?？梢姷で鄡缮谙喈?dāng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)書畫的主要顏色，奠定了中國(guó)古代書畫的基礎(chǔ)色調(diào)，也形成了漢民族書畫中典型的以紅、墨為正統(tǒng)的色彩觀念。同時(shí)，中國(guó)書畫里有“墨分五色”之說(shuō)，即墨色里同樣包含著深淺濃淡之變化；靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品在色彩表現(xiàn)上，同樣也做到了這一點(diǎn)。

在靳埭強(qiáng)先生的許多作品中除了用水墨，還都出現(xiàn)了一個(gè)重要的元素——紅點(diǎn)，一個(gè)朱紅而鮮亮的紅點(diǎn)。我曾在中國(guó)美術(shù)學(xué)院讀書時(shí)聽過(guò)他的講座，他說(shuō)“紅點(diǎn)是我的心，是我在八十年代開始衍生的一個(gè)視覺元素，也是精神符號(hào)，它可以融會(huì)我的設(shè)計(jì)意念，傳遞著豐富的生命訊息?！奔t點(diǎn)本身是一個(gè)無(wú)意義的符號(hào)，但它與作品中的其他元素在一起時(shí)，卻能產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)系和非同尋常的深刻含義。紅點(diǎn)有時(shí)象征太陽(yáng)，有時(shí)象征母親，有時(shí)代表傷痕，有時(shí)代表溝通，有時(shí)它又是一種心靈的表現(xiàn)，每一次的使用都賦予了它深刻的內(nèi)涵。“這種特質(zhì)會(huì)令人驚嘆、令人沉思……這種特質(zhì)蘊(yùn)含豐富的感情，能誘發(fā)觀賞者的思索、聯(lián)想，從而把觀賞者帶進(jìn)作品的思想領(lǐng)域中。”［2］透過(guò)靳先生這美麗而神秘的紅點(diǎn)——性靈之眼，我體會(huì)到它具有非同尋常的意義，藝術(shù)家在此即為紅點(diǎn)，紅點(diǎn)即為藝術(shù)家，這是一種藝術(shù)家心靈與物的契合，是藝術(shù)家與他人、與社會(huì)、與自然的契合點(diǎn)。例如，靳先生的《愛護(hù)自然》海報(bào)(1992)中，包裹石塊的層層宣紙上的紅點(diǎn)，既是自然之傷口，警示人們，又可作為人類良知之眼，正視自身，以保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然。正如靳先生所說(shuō)，在他的作品中，反復(fù)出現(xiàn)的紅點(diǎn)成了他設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要視覺元素和精神符號(hào)。靳先生在不同的作品中奇妙地將紅點(diǎn)融入，成為畫龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆，既令人驚訝，又令人嘆服。在十幾年的時(shí)間里，紅點(diǎn)反復(fù)進(jìn)入他的作品，作為一個(gè)視覺元素，紅點(diǎn)其實(shí)是藝術(shù)家作品中的一個(gè)中心和焦點(diǎn)；作為一個(gè)精神符號(hào)，紅點(diǎn)是藝術(shù)家精神在作品中的凝聚和爆發(fā)?！断愀鄯鸾讨堋?1989)海報(bào)中的紅點(diǎn)，則既是佛法，又是我心，表現(xiàn)了佛法與人常在，佛法與我心常在，我心即佛法，佛法即我心的“知心見性”之禪宗精神。