李金鍇

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院， 河南 鄭州 450046)

廣譜哲學(xué)與社會主義理論的若干問題

李金鍇

(華北水利水電大學(xué) 思想政治教育學(xué)院， 河南 鄭州 450046)

社會主義在實(shí)踐中不斷地提出一些重大的理論問題，能否深刻而有說服力地回答這些問題，涉及到對社會主義的信仰問題、對馬克思主義的信仰問題。利用廣譜哲學(xué)的獨(dú)特視角和方法——辯證結(jié)構(gòu)主義理論來分析和觀察相應(yīng)問題，可以澄清諸多混亂，堅定信仰，對于建設(shè)有中國特色的社會主義具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

廣譜哲學(xué)；社會主義理論；辯證結(jié)構(gòu)主義

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)、東歐社會主義國家解體后，關(guān)于社會主義制度的合理性問題、社會主義理論的真理性問題，乃至馬克思主義學(xué)說是否失效的問題，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了不同的聲音。中國實(shí)施改革開放后，特別是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)后，對于有中國特色的社會主義道路持懷疑、動搖態(tài)度的觀點(diǎn)與思潮也不時涌現(xiàn)。面對這些疑問，在中國特色社會主義建設(shè)取得舉世矚目巨大成就的時代背景下，黨的“十八大”在報告中適時提出了道路自信、制度自信和理論自信?！叭齻€自信”的提出是對以往各種質(zhì)疑的有力回答，也為今后的發(fā)展鼓足了信心，指明了方向。從廣譜哲學(xué)的視角來審視，“三個自信”的提出是具有科學(xué)的理論依據(jù)的，從而對有關(guān)社會主義的若干問題得以肯定的論證。

一、關(guān)于“馬克思主義失敗論”

前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家發(fā)生劇變后，國內(nèi)外許多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義不靈了，失敗了。他們的邏輯是：所有這些社會主義國家都是在馬克思主義指導(dǎo)下建立的，現(xiàn)在卻一個個倒臺了、變質(zhì)了，如果“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，那么蘇東劇變的結(jié)局證明了馬克思主義不是真理。

運(yùn)用辯證結(jié)構(gòu)主義理論來分析，這一推理具有邏輯上錯誤，是單從表面現(xiàn)象上的關(guān)系推出的錯誤結(jié)論。因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐不是一對一的表面上的單值因果關(guān)系，理論要變成現(xiàn)實(shí)需經(jīng)歷一系列的轉(zhuǎn)化、中介環(huán)節(jié)[1]。

例如，我們知道，所有的橋梁大壩、樓堂館所的設(shè)計，其理論基礎(chǔ)都是牛頓力學(xué)。沒有人能推出，當(dāng)橋梁倒塌、大壩崩潰時，證明了牛頓力學(xué)是錯誤的。因?yàn)樵谂ｎD力學(xué)和實(shí)際地建造這些橋梁大壩之間，隔著一系列中介和轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。牛頓力學(xué)本身不能拿來直接蓋房子、建大壩，它要和水、土、各種材料結(jié)合起來，形成水力學(xué)、土力學(xué)、材料力學(xué)等二級學(xué)科，這些二級學(xué)科還不能直接拿來蓋房子、建大壩，它們還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為水利學(xué)、水工建筑物、土木工程等三級學(xué)科，這些三級學(xué)科還要進(jìn)一步與實(shí)際施工地點(diǎn)的地質(zhì)、土壤、現(xiàn)實(shí)條件等結(jié)合起來，才能進(jìn)入設(shè)計階段，即使有了設(shè)計圖紙也還不是現(xiàn)實(shí)，還要組織人流、物流、信息流進(jìn)行施工(如圖1所示)。在這個復(fù)雜的過程中，哪一個環(huán)節(jié)出了問題都可能導(dǎo)致橋梁倒塌、大壩崩潰。例如施工(環(huán)節(jié))的偷工減料、以次充好就可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，無法從建筑物的倒塌推出牛頓力學(xué)是錯誤的。

社會主義建設(shè)也是一樣，馬克思主義關(guān)于社會主義必然勝利的理論(即科學(xué)社會主義)相當(dāng)于牛頓力學(xué)這個基礎(chǔ)科學(xué)層次，而共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)、基本路線相當(dāng)于應(yīng)用科學(xué)層次，共產(chǎn)黨在不同歷史時期制定的具體的路線、方針、政策相當(dāng)于具體的設(shè)計層次，各級黨的干部、領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行這些路線、方針、政策才進(jìn)入“施工階段”( 圖2)。在這個復(fù)雜系列中，哪一個環(huán)節(jié)出了大問題，都有可能使社會主義事業(yè)偏離正確的方向，乃至失敗。因此，與建筑物的倒塌推不出牛頓力學(xué)是錯誤的一樣，由具體社會主義國家的失敗也推不出馬克思主義的失敗。

圖1 牛頓力學(xué)從理論到實(shí)踐的環(huán)節(jié)

圖2 社會主義從理論到實(shí)踐的環(huán)節(jié)

從圖1和圖2可以看到，它們具有本質(zhì)上相同的結(jié)構(gòu)，在數(shù)學(xué)上稱為是同構(gòu)的。它表明自然科學(xué)和社會科學(xué)在從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程中具有本質(zhì)上的一致性。廣譜哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識的逆像理論系統(tǒng)地提供了上述分析的理論基礎(chǔ)[2](P99-101)。

二、關(guān)于特色社會主義的社會結(jié)構(gòu)

我們今天建設(shè)的社會主義是有中國特色的社會主義，其基本的社會結(jié)構(gòu)是：經(jīng)濟(jì)上，公有制占主導(dǎo)地位，允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展；政治上，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，多個民主黨派參政議政；意識形態(tài)上，堅持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，允許非馬克思主義(但不允許反馬克思主義)的意識形態(tài)長期共存；國體上，實(shí)行“一國兩制”，等等。

這種結(jié)構(gòu)概括起來，即“一主多元結(jié)構(gòu)”，“一主”是一個主導(dǎo)，是矛盾的主要方面，“多元”是多元化發(fā)展，是矛盾的非主要方面。按照辯證法的辯證矛盾理論，矛盾的主要方面決定事物的根本性質(zhì)，因而這種結(jié)構(gòu)保證了中國的社會主義性質(zhì)，同時，矛盾的非主要方面又使中國的社會主義充滿了生機(jī)和活力。

廣譜哲學(xué)用陰陽主序結(jié)構(gòu)概括了中國特色社會主義的這種“一主多元結(jié)構(gòu)”，并用數(shù)學(xué)上的半序結(jié)構(gòu)予以刻劃。所謂半序結(jié)構(gòu)，即滿足自反性(自己和自己有某種關(guān)系)、反對稱性(如果甲和乙有某種關(guān)系，則乙和甲沒有某種關(guān)系)、傳遞性(如果甲和乙有某種關(guān)系，乙和丙有某種關(guān)系，則甲和丙也有某種關(guān)系)。社會主義的社會結(jié)構(gòu)，從抽象的角度看，是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系，它們均滿足自反性、反對稱性和傳遞性，因此是半序結(jié)構(gòu)，稱為陰陽主序結(jié)構(gòu)。那么，如何保持“一主對多元”的主序結(jié)構(gòu)不變？這就涉及到復(fù)雜的調(diào)控問題，也就是保序調(diào)控。具體地說，在經(jīng)濟(jì)上，無論非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展多快，規(guī)模多大，公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位不變；在政治上，無論民主黨派參政議政的深度和廣度獲得怎樣的發(fā)展，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不變；在意識形態(tài)上，無論非馬克思主義的意識形態(tài)(如社會各階層的意識形態(tài))多么紛繁復(fù)雜，馬克思主義的指導(dǎo)地位不變等等。

三、關(guān)于“社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心”的論證

在一些黨課教材中，論證中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，經(jīng)常使用三個論據(jù)[3](P76-77)。

第一，這是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。毋庸置疑，這是一個歷史事實(shí)。但問題恰巧是，這是在講歷史，而不是在講今天。在還沒有建立社會主義的時候，就講“中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，有些超前，因?yàn)椤邦I(lǐng)導(dǎo)核心”是個穩(wěn)定的“內(nèi)核”概念。這個論據(jù)應(yīng)該放到講中國近現(xiàn)代史的結(jié)尾處(講到1949年)才合適。

第二，建國以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等戰(zhàn)線取得了舉世矚目的成就。這也是歷史事實(shí)，但人們可以問：西方發(fā)達(dá)資本主義國家、亞洲“四小龍”不是也取得了舉世矚目的成就嗎？為什么只有中國共產(chǎn)黨才有這個能力呢？

第三，只有中國共產(chǎn)黨才能保持政治局面的穩(wěn)定，保持安定團(tuán)結(jié)的大好局面。人們也可以問：中國封建社會兩千年，某些封建王朝維持了幾百年，政治局面不能說不穩(wěn)定。英美等資本主義國家的政治局面也不能說不穩(wěn)定，又如何解釋？

不難看到，上述論據(jù)本身沒有錯，但沒有揭示黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心的唯一性的依據(jù)。因此，要論證共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，只有抓住社會主義的性質(zhì)這一條去展開，即從有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個方面去展開。

(一)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了政權(quán)(通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo))的性質(zhì)

中國的所有制形式是公有制占主導(dǎo)地位，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的結(jié)構(gòu)。公有制是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支柱，這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了適合它的性質(zhì)、為它服務(wù)的政權(quán)只能是代表公有制方向的共產(chǎn)黨來執(zhí)掌。

(二)只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變質(zhì)，并為其發(fā)展和壯大它開辟道路

共產(chǎn)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，首先要在經(jīng)濟(jì)上防止兩極分化，防止極少數(shù)人成為暴富的一極，絕大多數(shù)人處于貧窮的另一極，而防止兩極分化的根本制度保證是公有制。如上所述，公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支柱。因此，只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不變質(zhì)、不倒塌，并為發(fā)展和壯大以公有制為主導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷開辟道路。

(三)只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證意識形態(tài)的馬克思主義性質(zhì)

我們在前面說了，有中國特色的社會主義意識形態(tài)是馬克思主義占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，由于共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，因此只有執(zhí)政的共產(chǎn)黨才能保證意識形態(tài)的馬克思主義性質(zhì)。包括反擊資產(chǎn)階級自由化，打擊邪教組織，清除封建主義思想殘余等等。

在論證“黨是社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心”的問題上，為什么傳統(tǒng)的教科書沒有說服力呢？

首先在于，這些作者沒有把價值觀和真理觀的界限搞清楚。真理本身不包含一粒價值的種子，因此也沒有正義與非正義、高尚與卑賤、好與壞之分，這些都屬于價值判斷的范疇。例如小偷也可以掌握真理，只要“主觀符合客觀”(這是真理的定義，除非修改這個定義)。當(dāng)我們說“偷盜是可恥的”時候，我們已經(jīng)加上了價值判斷。同樣，“中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”是個真理觀范疇，而不是價值判斷。因此，我們把其他執(zhí)政黨、非社會主義性質(zhì)的國家也能辦到的事說成是只有共產(chǎn)黨才能辦到的，這是價值觀在起作用，即因?yàn)槲覀儞碜o(hù)共產(chǎn)黨。殊不知，由于我們沒有點(diǎn)到“唯一性”(“只有共產(chǎn)黨……”)這個要害，因此反而被人鉆空子，幫了黨的倒忙。

其次，沒有把“黨的性質(zhì)”與“社會主義的性質(zhì)”的單值對應(yīng)關(guān)系搞清楚。要論證“只有”共產(chǎn)黨而非其他政黨或集團(tuán)才是“社會主義事業(yè)”的領(lǐng)導(dǎo)核心，就是尋找“唯一性”，即共產(chǎn)黨的性質(zhì)與社會主義(事業(yè))的性質(zhì)的單值的對應(yīng)關(guān)系。這只有把(特色)社會主義的主序結(jié)構(gòu)(“一主多元結(jié)構(gòu)”)搞清楚，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)搞清楚，然后把共產(chǎn)黨的性質(zhì)搞清楚，才能找到這種單值對應(yīng)關(guān)系，從而揭示其“唯一性”。

綜上所述，由于馬克思主義理論(這里指社會主義理論)與社會實(shí)踐沒有一對一的直接對應(yīng)關(guān)系，因而由個別國家社會主義實(shí)踐的失敗推不出馬克思主義理論的失??；由于矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，因而“一主多元”的特色社會主義結(jié)構(gòu)(陰陽主序結(jié)構(gòu))保證了中國道路的社會主義性質(zhì)；由于社會主義的性質(zhì)(經(jīng)濟(jì)上公有制占主導(dǎo)地位、意識形態(tài)上馬克思主義占主導(dǎo)地位)與中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的一致性，才有中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性與唯一性。

[1] 張玉祥. 國際社會主義運(yùn)動挫折與前途的廣譜分析[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(社科版)，1996(3).

[2] 張玉祥.廣譜哲學(xué)探索[M]．北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，1998.

[3] 黨章講話綱要編寫組． 黨章講話綱要[M].北京：人民出版社，1983.

(責(zé)任編輯：董紅克)

SomeIssuesonBroad-spectrumPhilosophyandSocialismTheory

LI Jin-kai

(SchoolofIdeologicalandPoliticalEducation，NorthChinaUniversityofWaterResourcesandElectricPower，Zhengzhou450046，China)

Some major theoretical issues are posed during the socialism practice. It is related to the belief in socialism and Marxism whether these questions are answered profoundly and convincingly. To analyze and observe the corresponding problem from the unique perspective and method of broad-spectrum philosophy, dialectical structuralism, can clarify a lot of confusion, firm belief and be of vital theoretical and practical significance to build socialism with Chinese characteristics.

broad-spectrum philosophy; socialism theory; dialectical structuralism

2014-02-10

李金鍇(1979—)，女，河南周口人，華北水利水電大學(xué)思想政治教育學(xué)院講師，碩士。

D027

： A

： 1008—4444(2014)04—0033—03