宋學(xué)瑩

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）16-0231-02美，無處不在。祖國大地的山川河流、人類高尚的行為與道德情操等自然界和人類社會的各個(gè)方面，無不閃爍著美的光芒。眾所周知，山川河流之美是大自然孕育的結(jié)果，同樣，人類行為與道德情操之美，是美的教育--美育的結(jié)果。美育是指運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育是青少年全面發(fā)展的必要組成部分。在中學(xué)的各科教學(xué)中，充分發(fā)掘?qū)W科的審美因素，揭示學(xué)科的審美價(jià)值，努力創(chuàng)造教學(xué)過程中"美"的意境，培養(yǎng)學(xué)生健康科學(xué)的"美感"，對青年學(xué)生良好道德的培養(yǎng)和文明行為的塑造，有著十分重要的意義。

一部浩繁復(fù)雜的人類歷史，從美學(xué)角度講就是美與丑相互斗爭而最終美戰(zhàn)勝丑的歷史。歷史的學(xué)科作用就是頌揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，幫助學(xué)生正確區(qū)分美與丑，從而抑丑而揚(yáng)美。結(jié)合歷史的學(xué)科特點(diǎn)，其對"美"的界定應(yīng)該是指客觀存在的，而且能夠反映人類社會本質(zhì)、符合社會發(fā)展規(guī)律的事物。因此，在歷史教學(xué)中，通過發(fā)掘歷史學(xué)科蘊(yùn)涵的自然美、時(shí)代美、心靈美和文藝美來開展教學(xué)，對塑造學(xué)生美的心理、美的觀念、美的行為都大有裨益。

1.歷史學(xué)科中有著大量 和人類發(fā)展密切相關(guān)的自然美

人類社會的活動離不開特定的地域。黃河和長江之所以成為中華民族的母親河，就是因?yàn)槠渫恋胤饰?，物產(chǎn)豐富，我們的祖先能夠在那里采集、狩獵乃至過定居生活，從而繁衍后代。這就是滔滔的黃河和蜿蜒的長江所散發(fā)出的自然美。況且，倘若沒有那氣勢磅礴的瀑布，李白不可能發(fā)出"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"的感慨；倘若沒有那無邊無際的茫茫草原，有誰能夠吟唱出"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊"的優(yōu)美意境；同樣，沒有那青山綠水的吸引，陶淵明能留下"采菊東南下，悠然見南山"的傳世佳句嗎？我國秀美的河山以直接的客觀形式給了人們以美的享受，使得藝術(shù)家把它們描繪得令人陶醉和向往。因此，歷史教學(xué)在涉及到地理方面的知識時(shí)，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)主體內(nèi)容適當(dāng)發(fā)揮，補(bǔ)充介紹各個(gè)地區(qū)的地貌特征和自然景觀，讓同學(xué)們對祖國河山產(chǎn)生出一種自豪和熱愛之情。

2.人類社會進(jìn)步的歷史無時(shí)無刻不伴隨著時(shí)代美

生產(chǎn)力在不斷地發(fā)展，社會在不停地向前邁進(jìn)。夏朝建立后，它雖然以王位世襲制取代禪讓制，從"天下為公"改變?yōu)?天下為家"，進(jìn)入到私有制的階級社會。但它的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)比起前代有著巨大的進(jìn)步，因此，以商代文化為代表的我國奴隸制文明在當(dāng)時(shí)的世界上閃爍著耀眼的光芒，這就是時(shí)代進(jìn)步所體現(xiàn)出來的一種美。又如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器和牛耕的使用與推廣，井田制在各國逐步瓦解了。從秦國的商鞅以法令的形式公開承認(rèn)和鼓勵(lì)土地私有開始，一場具有劃時(shí)代意義的變法在各諸侯國先后開展，此時(shí)的封建制度埋葬了舊有的奴隸制度，還有王羲之"飄若浮云、矯若驚龍"的書法，無疑都是中華藝術(shù)史的重要組成部分。在歷史教學(xué)中，充分發(fā)掘這些素材，一方面可以讓學(xué)生認(rèn)識和體會我國豐富燦爛的古代文明，另一方面又可以利用它們對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)他們高尚的審美情趣和辨別美、創(chuàng)造美的能力，為中學(xué)生的健康發(fā)展發(fā)揮積極作用。