鄭秋軼

最近，廣場(chǎng)舞再成焦點(diǎn)。據(jù)報(bào)道，江蘇徐州云龍湖景區(qū)，每晚七點(diǎn)半都會(huì)出現(xiàn)上萬(wàn)人的廣場(chǎng)“暴走族”，成員以中老年人為主。有市民不滿，認(rèn)為廣場(chǎng)舞者放著大分貝音樂(lè)擾民，占滿道路，妨礙交通，呼吁有關(guān)部門(mén)進(jìn)行規(guī)范。

如今的廣場(chǎng)舞越發(fā)壯大，早已不限于“最炫民族風(fēng)”了，出現(xiàn)了各種變種。有的趨向于競(jìng)技，如“勾肩搭背”的暴走一族；有的朝著文藝范發(fā)展，如充滿故事性的“滿街打鬼子”。雖然爭(zhēng)議不斷，但說(shuō)的盡管說(shuō)，跳的只管跳。

早些年筆者就聽(tīng)說(shuō)過(guò)廣場(chǎng)舞。有一年，母親告訴我，老家小鎮(zhèn)的廣場(chǎng)舞散伙了，“錄音機(jī)都被砸了。”砸場(chǎng)子的是一位本家長(zhǎng)輩，平日不茍言笑，尚余一絲族長(zhǎng)的權(quán)威。據(jù)說(shuō)，那天傍晚大家跳得正歡，他拄著拐杖出來(lái)，一棍子下去，錄音機(jī)滾了幾丈遠(yuǎn)。

這位老長(zhǎng)輩是我知道的最早的廣場(chǎng)舞抗議者。我想，他不滿廣場(chǎng)舞的原因，或許不僅僅是噪音擾民?？赡茉谒磥?lái)，一群大媽天天扭腰甩臀、搔首弄姿，實(shí)在有礙觀瞻。于是，他舉起手中的拐杖，行使了舊時(shí)族長(zhǎng)的權(quán)力。

現(xiàn)在，廣場(chǎng)舞隔三差五地會(huì)攀上新聞榜的前幾名，有時(shí)甚至演變成群體沖突。究竟是什么讓廣場(chǎng)舞愛(ài)好者冒著被潑糞的危險(xiǎn)來(lái)跳舞？

有人認(rèn)為是公共空間不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前每十萬(wàn)人的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地是65.8個(gè)，而歐美國(guó)家一般在200個(gè)以上。有限的公共空間擠不下巨大的民生需求，資源爭(zhēng)奪在所難免。

道理不錯(cuò)，但不止于此。眾所周知，廣場(chǎng)舞不是一時(shí)一地之事，而是大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，同時(shí)存在的一個(gè)現(xiàn)象。每天傍晚，舉國(guó)上下，同一年齡段的人，齊刷刷地跳一種舞，如此氣勢(shì)恢弘，說(shuō)明了什么？

首先說(shuō)明了生活水平的提高。在為衣食疲于奔命的年代，基本不會(huì)有人閑來(lái)跳什么廣場(chǎng)舞。歌舞升平至少是安居樂(lè)業(yè)的一種體現(xiàn)。從這一點(diǎn)看，這些年廣場(chǎng)舞的流行確實(shí)是一個(gè)進(jìn)步。但也暴露了一些問(wèn)題，除了上述公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所短缺的硬件問(wèn)題，更嚴(yán)重的是“軟件”——當(dāng)今中國(guó)老人精神生活的相對(duì)貧乏。

這些熱愛(ài)廣場(chǎng)舞的老人，多生于上世紀(jì)五六十年代。他們的青春時(shí)期，恰逢各種政治運(yùn)動(dòng)，大多數(shù)人沒(méi)有獲得更多的教育機(jī)會(huì)，而且習(xí)慣了集體的活動(dòng)方式。今天，溫飽無(wú)虞之后，他們重拾這種集體主義的狂歡：高亢嘹亮的音樂(lè)，波浪滾滾的紅綢扇，整齊劃一的動(dòng)作……多少有些孤獨(dú)的老年人生會(huì)得到些許慰藉，價(jià)值感和存在感都于此刻加強(qiáng)了。

正如不止一位廣場(chǎng)舞大媽所說(shuō)，跳廣場(chǎng)舞，“既能鍛煉身體，又是社交平臺(tái)”，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)的老年人群有著異乎尋常的意義。當(dāng)然，跳舞時(shí)選好地點(diǎn)，音樂(lè)的音量適中，盡量不影響周圍居民休息，也應(yīng)該是廣場(chǎng)舞者們的自律。

所以，年輕人不必嘲笑跳廣場(chǎng)舞的大爺大媽。優(yōu)越感從來(lái)是不可靠的，誰(shuí)也不能保證自己老了以后會(huì)不會(huì)是其中一員。在上海一份最新的調(diào)查中，有七成市民支持廣場(chǎng)舞的存在——這個(gè)數(shù)據(jù)讓人感受到了理解的溫暖。endprint