張雪敏

摘要：中國(guó)民族聲樂(lè)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩千多年的封建社會(huì)中，曾多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的局面，詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲和京劇則是不同時(shí)期的代表，推動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)不斷向前發(fā)展，鑄就了中國(guó)民族聲樂(lè)的輝煌。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中國(guó)的民族聲樂(lè)有著數(shù)千年的長(zhǎng)期歷史積累，歷史悠久，一脈相承，上可追溯到遠(yuǎn)古。一支“賈湖骨笛”，把我國(guó)的音樂(lè)歷史推到了距今八千年前，而《呂氏春秋·古樂(lè)》中關(guān)于“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕”的記載，以及《吳越春秋》中關(guān)于一首相傳為黃帝時(shí)期流傳的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”的記載，足以證明我國(guó)的民族聲樂(lè)歷史久遠(yuǎn)。到殷、周奴隸社會(huì)時(shí)，音樂(lè)文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩千多年的封建社會(huì)中，音樂(lè)文化得到不斷發(fā)展，曾多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中的《國(guó)風(fēng)》，是我國(guó)古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋中葉約五百多年間，流傳于當(dāng)時(shí)北方十五個(gè)地區(qū)的民歌。

《楚辭》是在春秋時(shí)期搜集整理和創(chuàng)作的楚國(guó)民歌集，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的民歌已經(jīng)十分繁榮。詩(shī)人屈原及其他楚國(guó)詩(shī)人，對(duì)楚國(guó)民歌進(jìn)行了搜集整理，并創(chuàng)作適合楚國(guó)民歌曲調(diào)的新詞，這些作品統(tǒng)稱(chēng)《楚辭》。它的最大特點(diǎn)是富于幻想和熱情，為以后民歌的浪漫主義傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

西漢中期，國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝對(duì)音樂(lè)詩(shī)歌很重視，設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，漢“樂(lè)府”即是音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，也從事音樂(lè)創(chuàng)作、表演和民歌的搜集整理工作。入樂(lè)的歌謠和民謠，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。當(dāng)時(shí)歌曲形式主要有歌謠雜曲、相和歌、饒歌、琴歌等。我們現(xiàn)在所熟悉的《木蘭詩(shī)》、《焦仲卿妻》（孔雀東南飛）即是兩首樂(lè)府雜曲。 “相和歌”是個(gè)大的歌唱形式，它突破了“徒歌”的形式，加進(jìn)了伴唱（但歌）和樂(lè)隊(duì)伴奏，使其在聲音效果、音色變化上更加豐富。今天的說(shuō)唱、戲曲都和它有一脈相承的關(guān)系。琴歌從春秋一直到秦漢，一直都是重要的、受歡迎的音樂(lè)形式，后來(lái)琴曲發(fā)展起來(lái)，更受到文人雅士的青睞，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”成了儒士必要的修養(yǎng)，成為名士身份的必要條件。與琴歌發(fā)展相伴而產(chǎn)生了許多琴家，如：司馬相如、蔡邕、蔡琰等，歌唱家，蔡琰、李延年等。還有傳唱至今的《關(guān)山月》、《昭君怨》、《胡茄十八拍》等名曲。

隋唐是政治、經(jīng)濟(jì)、文化都燦爛輝煌的朝代。唐朝繼承并發(fā)展了隋朝的音樂(lè)文化，廣泛搜集國(guó)內(nèi)各地和國(guó)外的民歌。唐朝開(kāi)明的文化政策，各民族間廣泛的文化交流和統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的酷愛(ài)，更促進(jìn)了民族音樂(lè)藝術(shù)的飛速發(fā)展和藝術(shù)水平的提高。

唐朝的聲樂(lè)表演形式比隋朝更加豐富多彩，隋朝衍延下來(lái)的一些歌唱形式，均以舊曲新詞的方式流傳下來(lái)，如挽歌、踏歌、清商樂(lè)等等。踏歌以唱為主，沒(méi)有伴奏，歌時(shí)以踏地為節(jié)拍，有簡(jiǎn)單的舞步動(dòng)作，數(shù)十人圍圈挽臂、足踏地而歌故而得名。這一形式在民間非常流行，后進(jìn)入宮廷，因此踏歌有室內(nèi)室外之分、樓上樓下之異。直到現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)仍有衍延。

唐朝的聲樂(lè)文化，在大曲和法曲中得到很大提高。大曲是吸收外族音樂(lè)而發(fā)展的大型歌舞形式，專(zhuān)為宮廷、皇室所用，法曲是大曲的一個(gè)品種。唐大曲的曲體由 “散曲”（或散序）、“中序”（或拍序）、“破”三部分組成。三個(gè)部分的表演形式是：

散曲——第一部分，序曲或引子，以器樂(lè)演奏為主，沒(méi)有歌唱和舞蹈。

中序——第二部分，以歌唱為主，器樂(lè)部分形成為歌唱伴奏。

破——第三部分，是器樂(lè)、歌唱、舞蹈綜合的部分，也是全曲的高潮。

大曲的表演，對(duì)唱詞的“吐納”要求是相當(dāng)嚴(yán)格的，對(duì)演員的演唱水平要求很高，由于唐明皇的重視和參與，大曲創(chuàng)作、表演中聚集了一大批藝術(shù)造詣精深的音樂(lè)家、作曲家、歌唱家，有李龜年、李鶴年、李彭年三兄弟，外加張野孤、黃幡綽、許和子、念奴等名流。所以演出之排場(chǎng)氣派華美無(wú)比，演員之多，水平之高，構(gòu)成了民族樂(lè)舞的空前成就，也使聲樂(lè)藝術(shù)繁榮發(fā)展。

促使唐代聲樂(lè)發(fā)展的因素很多，影響較大還有唐詩(shī)和歌妓，唐詩(shī)是唐朝文化的代表，也是中華優(yōu)秀文化的代表。它不但是唐朝文化藝術(shù)的高峰，也是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要階段。很多唐詩(shī)當(dāng)時(shí)都是入樂(lè)可唱的，是音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)品，后人稱(chēng)這些能入樂(lè)的詩(shī)為“唐聲詩(shī)”，從詩(shī)與音樂(lè)的結(jié)合方面，展示了唐朝歌詩(shī)的藝術(shù)全貌。音樂(lè)為詩(shī)歌插上了翅膀，使其傳播更為廣泛，詩(shī)歌又使聲樂(lè)作品更加豐富。

宋代的“諸宮調(diào)”“雜劇”“唱賺”“鼓詞”， 為后世中國(guó)戲曲的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新天地。元代的元曲、元雜劇，是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的又一繁榮時(shí)期。明清時(shí)期的戲曲發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，聲腔之多，地方戲之多，是史無(wú)前例的。經(jīng)魏良輔的改革，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)立了系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。乾隆五十五年，“四大徽班”進(jìn)京賀壽，漢劇進(jìn)京，為京劇誕生做好了鋪墊。經(jīng)過(guò)了宋朝、元朝、明朝的長(zhǎng)期孕育、發(fā)展、創(chuàng)新，被譽(yù)為國(guó)粹的京劇終于誕生了。京劇——我國(guó)民族戲劇文化的瑰寶，民族戲曲藝術(shù)、戲曲音樂(lè)的集大成者，是民族聲樂(lè)發(fā)展的又一高峰期。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)緊閉的大門(mén)，作為侵華戰(zhàn)略的一部分，西方音樂(lè)隨著列強(qiáng)侵略軍的鐵蹄，開(kāi)始全面涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成史無(wú)前例的巨大沖擊，引起中國(guó)音樂(lè)文化界的沉痛反思和深刻變革，并導(dǎo)致中國(guó)音樂(lè)全面大轉(zhuǎn)型和歷史重構(gòu)。十九世紀(jì)末，以沈心工、曾志忞、李叔同為代表的一批留日愛(ài)國(guó)志士，運(yùn)用學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)始在中國(guó)傳播西洋音樂(lè)，經(jīng)過(guò)八年抗戰(zhàn)，抗日救亡群眾歌詠運(yùn)動(dòng)，為民族聲樂(lè)再次騰飛奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派在上世紀(jì)五十年代初步建立，在文化大革命中曲折前行，經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，在改革開(kāi)放中逐步走向輝煌。形成了美聲、民族、通俗三種唱法并存，共同發(fā)展，并通過(guò)“CCTV全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”而深入人心。實(shí)現(xiàn)了幾代音樂(lè)人建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的夢(mèng)想。無(wú)論是作品創(chuàng)作之多，演唱水平之高，題材之廣泛，形式之多樣，還是理論水平發(fā)展，都取得了令人矚目的成就。

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