趙偉

“語(yǔ)文”之名，源于新中國(guó)成立以后，解放前，小學(xué)叫“國(guó)語(yǔ)”，中學(xué)叫“國(guó)文”。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文即是語(yǔ)言和文字的合稱(chēng)。葉圣陶先生說(shuō)：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之?！保ā墩Z(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》）。就“書(shū)面為文”來(lái)講，現(xiàn)今的語(yǔ)文教育基本上都側(cè)重在學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)上，而文字之學(xué)則被邊緣化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有引起語(yǔ)文教育工作者的重視。中國(guó)文字學(xué)包涵的內(nèi)容十分豐富，比如古文字學(xué)、六書(shū)理論、漢字字義學(xué)、漢字演變史、漢字改革學(xué)、漢字美學(xué)、漢字信息編碼學(xué)、比較文字學(xué)等。本文旨在以甲骨文為例，闡明古文字與語(yǔ)文教學(xué)的重要關(guān)系。

一、古文字應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容

如前所述，有關(guān)“書(shū)面為文”方面的教學(xué)，自然不能缺少了博大精深的中國(guó)文字學(xué)，更不能少了中國(guó)文字學(xué)當(dāng)中唯一可以稱(chēng)得上“顯學(xué)”的古文字學(xué)。

一般認(rèn)為，古文字學(xué)又有如下分支：甲骨學(xué)、青銅器（金文）研究、戰(zhàn)國(guó)文字研究、簡(jiǎn)帛學(xué)以及《說(shuō)文》學(xué)等。語(yǔ)文教學(xué)中的許多內(nèi)容，都離不開(kāi)古文字知識(shí)，比如初級(jí)語(yǔ)文教育中的識(shí)字教學(xué)，中學(xué)以及大學(xué)語(yǔ)文教育中的漢字理論教學(xué)、文言文教學(xué)、書(shū)法藝術(shù)教學(xué)等。例如，漢字部首中的“阝”，有左耳（阜）和右耳（邑）之分。甲骨文的“阜”字像山陵陡峭之狀，“邑”字是人所聚居的城邑，其上面一個(gè)部件是一個(gè)圓圈，表示一定的區(qū)域，下面的部件是一個(gè)端坐（注：雙膝著地，臀部及小腿）的人形。所以漢字中凡是從左耳（阜）的字都與山陵之意相關(guān)，如山丘彎曲之處謂之“阿”、道路艱難謂之“險(xiǎn)阻”、阻隔遮蔽謂之“障”、下山謂之“降”、山南謂之“陽(yáng)”、山北謂之“陰”等；凡是從右耳（邑）的字都與城邑之意相關(guān)，如“邦”“郡”“邯鄲”以及周代許多諸侯國(guó)的國(guó)名“鄭”“邾”“邢”“鄧”“邶”“鄘”等。如此教學(xué)，不僅幫助學(xué)生輕松地掌握了左耳與右耳的區(qū)別，還據(jù)形聯(lián)系掌握了大批相關(guān)的漢字。在用“六書(shū)”理論分析漢字的時(shí)候，很多時(shí)候是非運(yùn)用古文字知識(shí)不可的。因?yàn)榻?jīng)過(guò)隸變的改造，漢字的象形特征已經(jīng)基本上不復(fù)存在，先民造字時(shí)“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”“畫(huà)成其物，隨體詰曲”的智慧被永久地保存在了古文字中。比如“羊”“犬”“豕”“牛”“鹿”“馬”等動(dòng)物在甲骨文中都是象形字，“車(chē)”字也是象形字，其繁體字即是“車(chē)”的一個(gè)部件——車(chē)輪。若不是通過(guò)古文字字形的對(duì)比，恐怕我們連這些字應(yīng)該是象形字還是會(huì)意字這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)從知曉了。

更重要的是，古文字是了解我們中國(guó)漢字的必要途徑。學(xué)生要接受長(zhǎng)達(dá)10余年的語(yǔ)文教育，我們沒(méi)有理由拒古文字于門(mén)外。

二、古文字是語(yǔ)文教學(xué)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。古文字不僅是漢字原始形態(tài)的體現(xiàn)，而且是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，甚至可以說(shuō)是蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶藏。

古代的中國(guó)，有“禮儀之邦”的美譽(yù)?？鬃釉?jīng)慨嘆：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也，足，則吾能徵之矣！”（《論語(yǔ)·八佾》），又曾說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）這說(shuō)明在夏商時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)有了相應(yīng)完備的禮儀文化制度，然而“文獻(xiàn)不足”確是不爭(zhēng)的事實(shí)。即便是傳世文獻(xiàn)中的《周禮》《禮記》等儒家經(jīng)典，曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間都被認(rèn)定是偽書(shū)。不過(guò)現(xiàn)代學(xué)者通過(guò)對(duì)地下出土的古文字資料研究發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谘芯抗糯恼误w制、征伐制度以及鬼神信仰等問(wèn)題上，《周禮》等傳世文獻(xiàn)的史料價(jià)值還是不能被忽視的。今人利用地下大量出土的古文字材料，解決曾經(jīng)困擾孔子的“文獻(xiàn)不足”的難題，運(yùn)用王國(guó)維創(chuàng)造的“二重證據(jù)法”，對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)的禮制文化展開(kāi)全面的研究。如今這方面的成果可以說(shuō)是蔚為大觀，仍以商代的甲骨文研究為例，比如王國(guó)維的《殷禮徵文》《殷周制度論》，胡厚宣的《殷代封建制度考》《殷代婚姻家族宗法生育制度考》《殷代之天神崇拜》，常玉枝的《殷代周祭制度》，宋鎮(zhèn)豪的《夏商社會(huì)生活史》等等。

另外，漢字是中華民族獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，同時(shí)也造就了另外一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)——書(shū)法。它將實(shí)用書(shū)寫(xiě)賦予技法規(guī)范和審美含義，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。李恩江認(rèn)為：“漢字書(shū)法藝術(shù)的發(fā)皇盛自后漢，但作為一種藝術(shù)樣式的孕育卻肇自先秦……在某種意義上說(shuō)，漢字形體的演化過(guò)程就是一種審美的探索歷程?！保ā稘h字書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)特征》）。作為一種契刻文字，甲骨文在字形結(jié)構(gòu)、筆法、行款等方面可以說(shuō)自成體系。其結(jié)構(gòu)造型或大或小、有長(zhǎng)有短、左右無(wú)別，古趣盎然；其筆法或肥或細(xì)、方圓兼具，堅(jiān)實(shí)而有力；其行款時(shí)橫時(shí)豎、繞兆而行，靈活而又美觀。不僅如此，甲骨文的書(shū)法特征還是對(duì)甲骨文獻(xiàn)進(jìn)行分期斷代的重要依據(jù)，比如李學(xué)勤、彭裕商合著的《殷墟甲骨分期研究》，王建軍的《殷墟卜辭字形特征及類(lèi)型劃分》等著作即是。

三、古文字有助于提高語(yǔ)文教學(xué)的效率

把古文字請(qǐng)進(jìn)語(yǔ)文課堂，常?？梢允盏绞掳牍Ρ兜男Ч?/p>

學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)字，除了疏忽大意之外，還有一個(gè)重要原因就是對(duì)該字的構(gòu)形部件不甚了解。如“分析”的“析”字，其右邊的構(gòu)件究竟是“斤”還是像“拆”的右邊構(gòu)件一樣的“斥”？掌握了“析”字的古文字構(gòu)形，這一問(wèn)題也就迎刃而解了。甲骨文“析”字像以斧頭（斤）砍木材之形。成語(yǔ)有“運(yùn)斤成風(fēng)”，“斤”即斧頭之義。

利用古文字來(lái)解釋字詞的含義，是一種快捷有效的方法。例如，《曹劌論戰(zhàn)》一文中“一鼓作氣”的“鼓”字，大多數(shù)人都把它處理為名詞活用為動(dòng)詞，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的理解?！肮摹钡谋玖x就是動(dòng)詞“擊鼓”之義。甲骨文中的“鼓”字，像手持鼓槌擊鼓之形，其左邊構(gòu)件正是名詞“鼓”的初文。再比如過(guò)年的“年”字，甲骨文的“年”字由“禾”“人”兩個(gè)部件構(gòu)成，像一個(gè)人頭頂著成熟的莊稼，是收成的意思?，F(xiàn)在我們還把收成說(shuō)成年成。北京有個(gè)祈年殿，在過(guò)去就是向上天祈求豐收的地方。不少專(zhuān)家把“年”解釋成一種怪獸，這就是無(wú)稽之談了。

總之，語(yǔ)文課堂上，不能少了古文字這一重要角色。語(yǔ)文教師掌握一定的古文字知識(shí)，不僅可以豐富語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣以及文化素養(yǎng)，還可以提高語(yǔ)文教學(xué)的效率和準(zhǔn)確度。