王潔

摘 要：陜北是華夏文化的發(fā)祥地之一，作為當(dāng)?shù)孛袼孜幕碇坏睦霞艏?，它保留了太多古老文化的信息。在民風(fēng)古樸的上個世紀(jì)90年代之前，剪紙是陜北人民俗生活當(dāng)中不可缺少的一種藝術(shù)形式。無論是年節(jié)時分，還是嫁娶、生子、喪俗等重要時日場合，剪紙的作用都是無可替代的。它不僅長于烘托氣氛，而且能夠傳達言語不能明示的深刻寓意。

關(guān)鍵詞：老剪紙 窗花 喜花 抓髻娃娃 刺繡花樣

老剪紙，是相對于現(xiàn)代商業(yè)剪紙而言的，一般是指我國早期的民間剪紙，由隱藏在民間的剪紙巧手們剪或刻制而成，包含著古老的寓意，專為當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼咨罘?wù)。

上世紀(jì)90年代之前，中國的廣大農(nóng)村還到處保留著古樸的民俗民風(fēng)，每逢節(jié)日、婚嫁、生死等重要時日，正是各種當(dāng)?shù)孛袼准醒堇[的時刻，地處黃土高原黃河西岸的陜北亦不例外。剪紙在陜北的民俗中扮演著重要的作用，節(jié)日里，它曾將陜北荒瘠的大地裝點得紅紅火火，熱鬧非凡。按照陜北剪紙在民俗生活中的不同作用，我們可以把它們分為春節(jié)窗花剪紙、人生禮儀剪紙、巫術(shù)宗教剪紙和刺繡花樣剪紙四大類型。

一、春節(jié)窗花剪紙

在陜北人的節(jié)日里，除了當(dāng)?shù)匕傩兆羁粗氐拇汗?jié)，其它時節(jié)很少見到剪紙。

詩人和畫家艾青曾寫道：“1943年春，我和劉建章、古元同志到三邊，沿途看見許多老百姓家的窗戶上貼著窗花?！雹傧氡厥窃诖汗?jié)剛剛過后，艾青和古元一行人到陜北的三邊地區(qū)采風(fēng)時看到的景象。

在陜北的廣大農(nóng)村，每逢過年，窯里窯外都要貼上花花綠綠的剪紙，只見那窯洞外的窗戶上，大大小小，各式各樣的剪紙貼的滿滿當(dāng)當(dāng)，從遠處看，大紅的剪紙在白色的麻紙和整體土黃色背景的映襯下，顯得格外溫暖和喜慶，走近再看，一幅幅剪紙又如花似蝶，綻放著生命的光彩，把冬日蕭條的農(nóng)家小院裝扮的生機盎然，因此，剪紙在陜北被親切地稱為“窗花”。雖然窗花并不限于貼在窗戶上，在陜北農(nóng)家的門楣、墻圍、炕頭、窯頂、糧倉、米缸、面囤、碗架、柜子、箱子等等，家里每一處能貼的地方都要貼上五顏六色的“窗花”，直到把平日里灰頭灰臉的家裝扮一新。

春節(jié)的窗花內(nèi)容最為豐富，幾乎囊括了陜北剪紙所有的題材內(nèi)容和花樣形式，其中十二生肖動物是陜北大娘最喜愛剪的題材。當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣用鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬這十二種屬相進行記年，并根據(jù)農(nóng)歷季節(jié)安排生產(chǎn)活動，而且由于十二屬相中的大多數(shù)動物都與農(nóng)家生活息息相關(guān)，受到剪紙大娘們的青睞是很自然的事情。其次，獅、鹿、鳥、魚這些能辟邪和喻意吉祥的動物也是大娘們的最愛。動物題材的剪紙一般剪成小幅的，正好在每個窗格里貼，有時也與花草組合剪成大幅的團花，在窗戶的正中貼上一幅，兩邊對稱再各貼一幅，叫轉(zhuǎn)花。除動物外，花草或單獨或與動物、景物等組合成花樣，小幅的為窗花，大幅的為窯頂花，生機勃勃，變化萬千。戲曲歷史或神話傳說的題材一般剪成二方連續(xù)的形式，以展開情節(jié)，當(dāng)作炕圍花，既美化窯洞，又為孩童們的啟蒙知識畫本。至于糧倉、米缸、面囤處貼些動物和植物組合的圖案花，希望來年米滿倉面滿囤，與此處張貼的對聯(lián)，如“米面常有”“糧食滿倉”等喻意一致。貼在門上的多為獅虎形象，作用等同與關(guān)中一帶的門神，起辟邪作用。

三邊地區(qū)的窗花比較特別，包括轉(zhuǎn)花、角花、小窗花等，轉(zhuǎn)花一般剪為四塊，貼在窗子中間，四個格子四張，拼貼成圓形或一個完整的動物。轉(zhuǎn)花為中心圖案，主要內(nèi)容有花鳥、麒麟、獅子、老虎。角花為三角形，貼在窗子的四角邊上，因花草容易剪成適形圖案，內(nèi)容多石榴、牡丹等。小窗花則自由布滿其余窗格，內(nèi)容以十二生肖為主。

艾青在四十年代到陜北采風(fēng)時見到“在邊區(qū)許多老百姓的窗紙上，常常可以看見貼著紅紅綠綠的剪紙，每張約四五寸見方大小，一張占一格窗格子，剪的是老百姓所熟悉的事物：家畜、家禽、花、鳥、蟲、魚、水果、蔬菜、盆、茶壺、武器、人物以及故事?！雹?/p>

總之，春節(jié)的窗花題材多樣，喻意吉祥，花樣繁多，是陜北剪紙最為全面的反映。

二、人生禮儀剪紙

婚嫁、生子、喪事都是人生大事，各種禮儀風(fēng)俗在這些時候表現(xiàn)得最為集中。剪紙在烘托氣氛、表達寓意等方面的作用也在這些場合顯現(xiàn)出來。

當(dāng)?shù)厝税延糜诨榧迺r的剪紙都叫“喜花”，內(nèi)容多與生殖生育有關(guān)。把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕墻中央要剪一幅整張紙大的轉(zhuǎn)花，叫做“坐帳花”。陜北人結(jié)婚，帳房窯內(nèi)家具可以不放，但坐帳花卻不能少。坐帳花由象征生育繁衍的魚、蓮花、牡丹、佛手、南瓜、葫蘆、石榴、龍鳳及抓髻娃娃等紋樣組成，內(nèi)容都與生殖繁衍有關(guān)，表達男女相合，子孫繁衍的象征意義。一般有“娃娃坐蓮花（娃娃坐蓮花，兩口子好緣法）”“坐石榴抱牡丹（石榴抱牡丹，養(yǎng)下一鋪灘）”“仙桃蓮花（仙桃對蓮花，兩口子生下個胖娃娃）”“蛇盤兔（蛇盤兔，必定富）” “鷹踏兔” “魚戲蓮”“老鼠吃葡萄（南瓜、西瓜、白菜）”（及“葫蘆”“扣碗”等，用充滿寓意的藝術(shù)形象暗示出生殖繁衍的全部過程，祈盼新人早生子，多生子。

新婚媳婦進入帳房后，新娘新郎背靠背坐在炕上，由一位年長的婦女用木梳將新娘的頭發(fā)搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”?！吧项^”時還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題，即祝福新人早生孩子，相親相愛，白頭偕老。

帳房內(nèi)的頂棚花中間為大幅團花，四角為角花，內(nèi)容多由石榴、佛手、牡丹、等組合。其他還有窗戶、炕圍及帳房內(nèi)的家具用具上都貼上大小不等的各式喜花，娘家陪嫁的箱子、柜子、鏡子、酒瓶、花饃上也要貼著或蓋著“石榴牡丹”、“喜鵲戲牡丹”、“雙喜爭梅”及對蝶、對魚、對雀等形象，表達陰陽相合、夫妻成雙的民俗觀念。

婚嫁中的剪紙與繡品包含著古老且豐富的內(nèi)容，都圍繞著生殖繁衍的主題創(chuàng)作。據(jù)老人們講，過去的人結(jié)婚早，不懂事，長輩又不能明講，“鷹踏兔”、“魚戲蓮”、“扣碗”就是給新婚夫婦以性的啟示。結(jié)婚用的剪紙多半是請同族中巧手的嫂嫂或是村中的剪花高手來剪?？傊榧藜艏埾不ㄊ顷儽泵耖g剪紙中除春節(jié)窗花外，內(nèi)容和形式最為豐富多樣的剪紙。

孩子誕生多剪各種坐生喜花及“連生貴子”“馬上封侯”“麒麟送子”“天鳥送子”等祝福內(nèi)容，形式和內(nèi)容都比較單一。

在陜北，喪俗剪紙也有很重要。陜北人把兒女結(jié)婚和老人過世舉辦的儀式叫“紅白喜事”，“白事”與“紅事”一樣要過得紅火熱鬧。“白事”中的剪紙及各種紙扎以白色為主，兼有黃、紫、金、銀、藍、綠等各種顏色，唯不能見紅色，以素色寄托對逝者的哀思，以熱鬧的儀式慶祝生命的輪回，因為當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為人死后要投胎轉(zhuǎn)世，還有來生。

陜北有專門制作“白事”用“紙扎”的，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“紙活”，兒女們要給去世的老人訂做一套“紙活”宅院，有窯洞、炕、磨、碾、牲畜、傭人等等，凡人間有的都有，供老人在冥間享用。裝點“紙活”的剪紙，內(nèi)容多是蓮花、石榴、魚、鹿等象征生命繁衍綿延的紋飾。

三、巫術(shù)宗教剪紙

在陜北，春節(jié)時每家都在門楣上貼五個手拉手的“瓜籽娃娃”或剪紙“拉手娃娃”，說是能阻止妖魔鬼怪進家們。過年時剪的財神掛簾，以搖錢樹、元寶、貫錢、鹿（祿）、蓮魚（連年有魚）等紋樣裝飾，有的掛簾剪一個民間傳統(tǒng)的大壽字紋，周圍用富貴、萬字紋和搖錢樹相連，有些還用雙魚瓶、雙葫蘆、蛇盤兔等做裝飾；灶君爺掛簾中要剪出灶狗形象，說是小媳婦如在灶君前摜打，灶君將會放出狗咬的。

正月初七是“人日”，陜北人把這天當(dāng)作扶運氣的好日子，剪一只綠色的鹿和一只紅色的馬，對貼在窯內(nèi)最顯眼的墻上，鹿和馬的下方貼上一個用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運氣都扶好……”以祈禱事事如意。孩子受到驚嚇，母親剪個“招魂娃娃”，趕到孩子受驚嚇的地方，然后一邊向回走，一邊呼喊“娃兒回來，娃兒回來……”，回到家里之后把剪紙“招魂娃娃”放到娃娃的身上，意味著娃娃的魂就回來了。娃娃生病了，剪個“招魂娃娃”或“送病娃娃”，也要念叨一番“送了頭上頭上輕，送了腳上腳上輕……”，之后將剪紙焚燒掉。天下連陰雨時剪“掃天媳婦”。

除了陰雨天氣剪“掃天媳婦”外，當(dāng)久旱不下雨時，洛川民間剪一個頭朝下的娃娃貼在水缸上，有的地方則剪一串“蛙”沿著水缸口貼上，說是能求得甘露澆灌莊稼，保豐收。

這些應(yīng)用于各種宗教巫術(shù)活動中的民間剪紙，具有很強的功利性，審美是次要的。也正是因為有了這些宗教巫術(shù)思想的滲透，作為民俗文化載體的剪紙才能在民間綿延不斷，也才有機會創(chuàng)造出美的形象，其豐富且深刻的民俗文化的精神內(nèi)涵才得以展示。

由于巫術(shù)剪紙的主要目的是治病、鎮(zhèn)宅、辟邪，除了用來鎮(zhèn)宅辟邪的“獅”“虎”“抓髻娃娃”等要貼在顯眼的位置，如門上或墻上，并保留一段時間，而其它的巫術(shù)剪紙一般在巫術(shù)行為結(jié)束之后即刻被焚燒為灰燼，因此，這類剪紙在剪法上古拙簡練，只要有個大樣，即只注重外輪廓形體的轉(zhuǎn)折、變化、取舍，內(nèi)部裝飾簡化甚至完全不要，意到神在，以強調(diào)其精神性和威懾力。

四、刺繡花樣剪紙

過去的陜北婦女個個都是做針線活的巧手，不僅全家老小的穿戴是一針一線縫制的，還給孩子們繡制虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕、花肚兜、吃飯時用的圍嘴等等，把孩子們打扮的古怪精靈，可愛至極。女孩子出嫁時要準(zhǔn)備繡花衣、繡花鞋、繡花枕、繡花門簾，納花鞋墊等等，針針線線都含情，各個花樣都寓意深刻。不僅這些，老人去世用的喪衣、喪鞋等等，都要刺繡上各種寓意精美的圖案，意味著一個人今生來世都是美好的。于是，剪紙就成了這豐富多樣的繡制品的底樣，民間稱其為刺繡花樣，這可是刺繡的第一道工序，沒有它，就不可能繡制出各種精美的刺繡圖案。

民俗文化的根本在于差異性和獨特性，沒有了差異也就沒有了民俗文化。在全球經(jīng)濟一體化的今天，民俗文化最終難逃一體化的命運。那些飽含寓意的陜北老剪紙如今幾乎絕跡，只因需要它的民俗環(huán)境已不復(fù)存在，過年的窗花已成為上了年紀(jì)的人們兒時的記憶。盡管一些旅游景點還打著民間老剪紙的旗號張貼叫賣，可我們都明白，老剪紙的根是不會在商業(yè)文化的土壤里生長出來的。

注釋：

①②孫新元，尚德周.延安歲月[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1985.4. 引自其中艾青《窗花剪紙》一文（原載一九四四年十一月十六日延安《解放日報》）第518頁。

參考文獻：

[1]孫新元，尚德周.延安歲月[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，1985.

[2]靳之林.中國民間美術(shù)[M]. 北京：五洲傳播出版社，2004.

[3]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1992.

作者單位：寶雞文理學(xué)院