蔡志強(qiáng)

摘 要：標(biāo)識具有超越語言、文字的功能，旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)是旅游景區(qū)形象的代表，對我國旅游業(yè)走向世界有著重要作用。在國際化及標(biāo)準(zhǔn)化的沖擊下，國內(nèi)旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計存在大量西式化和雷同化問題，筆者認(rèn)為解決該問題的關(guān)鍵在于設(shè)計創(chuàng)新，而旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵在于特定的地域文化。如何將地域文化的精髓運(yùn)用于旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中，是一個極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。

關(guān)鍵詞：地域文化 旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng) 設(shè)計要素 設(shè)計創(chuàng)新

一、旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)

1.旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的構(gòu)成

（1）標(biāo)識

標(biāo)識：即標(biāo)志記號?！皹?biāo)志”指向一類圖形或圖形與文字相結(jié)合的記號。田中直人（日）等所著的《標(biāo)識環(huán)境通用設(shè)計》將標(biāo)識解釋為“記號”、“符號”、“信號”，就是把想要傳達(dá)的事情用記號表示出來①。

（2）標(biāo)識系統(tǒng)

標(biāo)識系統(tǒng)是不同的標(biāo)識要素按照一定的關(guān)系進(jìn)行組合，并設(shè)置在特定的場所為使用者提供標(biāo)識功能的整體。標(biāo)識系統(tǒng)主要是由說明性標(biāo)識、引導(dǎo)性標(biāo)識和限制性標(biāo)識三大標(biāo)識按一定關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)。

（3）旅游景區(qū)標(biāo)識

旅游景區(qū)標(biāo)識的概念界定為兩層含義

一是指由某一旅游景區(qū)具有代表性的文化遺產(chǎn)與用于展示這些旅游景區(qū)（景點(diǎn)）名稱、內(nèi)容、特征等屬性的標(biāo)識構(gòu)成的組合體。

二是在旅游景區(qū)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)場所指引、場所標(biāo)識、導(dǎo)游、景觀介紹等功能的過程中所起作用的特定圖形、文字、造型和符號的新形式。它的設(shè)計要與整個景區(qū)的風(fēng)格成一個系統(tǒng)。

在旅游景區(qū)中，標(biāo)識自身既是一個構(gòu)成旅游景點(diǎn)、景物的要素，同時又是其他旅游景點(diǎn)景物要素和空間的組織者和聯(lián)系的紐帶，為人們提供對空間的高度概括和最有效信息的傳遞。

（4）旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)

指根據(jù)旅游景區(qū)的識別、傳播、延續(xù)等實(shí)際需要，將旅游景區(qū)的景點(diǎn)、景觀提取出標(biāo)識點(diǎn)與標(biāo)識基地，并與標(biāo)識本體相對應(yīng)。得到存在系統(tǒng)關(guān)系的旅游景區(qū)標(biāo)識群體，再由輔助標(biāo)識負(fù)責(zé)其與旅游景區(qū)（景點(diǎn)）的連接，從而形成對旅游景區(qū)具有認(rèn)知、導(dǎo)向、宣傳、保護(hù)、審美、指引等作用的系統(tǒng)②。

旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的功能是識別與指示，這種功能有兩層含義：一是實(shí)際指示意義，指明場所、方位、道路和行為的動勢，如入口、衛(wèi)生間、停車場等；另一層是民眾心理上的識別，標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的形式、造型、質(zhì)感以及安置上應(yīng)該體現(xiàn)出旅游景區(qū)的文化或區(qū)域的文脈，與周邊環(huán)境相和諧。

根據(jù)旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的功能，可以將旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)分為識別型、指示型、信息說明型、管理型、關(guān)懷型等五大類型。

2.旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的應(yīng)用現(xiàn)狀及存在問題。

目前我國旅游景區(qū)標(biāo)識的設(shè)計尚未建立系統(tǒng)的理論體系，主要體現(xiàn)在旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)缺乏地域性、規(guī)范性、獨(dú)特性、文化性、藝術(shù)性、時代性等諸方面。大家經(jīng)常目睹這一現(xiàn)象，在旅游景區(qū)，參差不齊地豎立著各種指示牌來指點(diǎn)方向、告知注意事項等，使原本優(yōu)美的旅游環(huán)境顯得雜亂無章，景區(qū)標(biāo)識不僅沒有起到指示引導(dǎo)作用，反而給游客造成誤導(dǎo)，影響環(huán)境的氛圍，也使旅游景區(qū)的景觀質(zhì)量下降。因此，旅游景區(qū)標(biāo)識的設(shè)計亟需完善統(tǒng)一，從而促進(jìn)旅游景區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展。在國際化和標(biāo)準(zhǔn)化的沖擊下， 國內(nèi)旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中存在著兩個突出的問題：

（1）注重國家標(biāo)準(zhǔn)公共信息標(biāo)識圖形符號的應(yīng)用設(shè)計，卻喪失了地域文化特色的個性表現(xiàn)。

在嚴(yán)格規(guī)范化設(shè)計的過程中，忽略了旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力和旅游景區(qū)的地域特性，造成了形式上的千篇一律，效果上的文不對題。

（2）體現(xiàn)了地域文化特色的個性，但忽略了國家標(biāo)準(zhǔn)公共信息標(biāo)識圖形符號的應(yīng)用。

這些標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計，雖然具有藝術(shù)表現(xiàn)力，卻極不規(guī)范，造成旅游景區(qū)的標(biāo)識系統(tǒng)紊亂，識別性和導(dǎo)向型功能不能很好地為旅游景區(qū)服務(wù)，也給旅游景區(qū)的形象造成一定的負(fù)面影響。

針對當(dāng)前我國旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)存在的上述問題，作為一名從事藝術(shù)設(shè)計工作的教育者和實(shí)踐者，筆者從藝術(shù)和文化的角度提出，將地域文化特色應(yīng)用于旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計中，力圖為旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計探索出一個可行的方向。

二、地域文化是旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的必要元素

文化的地位在當(dāng)今世界越來越突出，可以說找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品，也找不到不借助文化影響的銷售，更找不到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)了。各具特色的地域文化，是源遠(yuǎn)流長的民族文化的有機(jī)組成部分，是文化多樣化發(fā)展的重要載體。地域文化為旅游經(jīng)濟(jì)和旅游文化提供了精神動力，地域文化是旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的源泉，離開了地域文化，旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計就沒有了素材和元素，也就無法體現(xiàn)出旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的真正特點(diǎn)，就會給旅游地的形象帶來負(fù)面影響，其必要性可以從以下幾點(diǎn)說明：

1.國家政策的硬性要求

根據(jù)國家《旅游景區(qū)質(zhì)量等級的劃分與評定》規(guī)定，在旅游景區(qū)標(biāo)識設(shè)置方面，3A級以上的旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)必須符合以下要求：

（1）各種引導(dǎo)標(biāo)識（包括導(dǎo)游全景圖、導(dǎo)覽圖、標(biāo)識牌、景物介紹牌等）造型特色突出，藝術(shù)感和文化氣息濃厚，能烘托總體環(huán)境。標(biāo)識牌和景物介紹牌設(shè)置合理。

（2）公共信息圖形符號的設(shè)置合理，設(shè)計精美，特色突出，有藝術(shù)感和文化氣息，符合GB/T 10001.1的規(guī)定。

2.旅游景區(qū)形象設(shè)計、推廣的需要

一個地域的旅游形象也就是這個地域整體形象的一種對外表現(xiàn)，是一種必須被推廣的形象系統(tǒng)。旅游形象憑借旅游活動本身構(gòu)成了這個推廣行為的時空條件，并借助旅游意境的審美構(gòu)成完成了形象的識別、記憶、審美感受三個過程。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)所起到的功能不僅僅是“標(biāo)示物”的功能，還起到了一種“代言功能”——從旅游形象逐漸轉(zhuǎn)化為地域形象，并為本地域的特色物質(zhì)、特色文化做了最完美的信息傳播和推廣。因此，一個地域的旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)可以看作是該地域集約型的形象，并成為旅游發(fā)展的新平臺，人們可以方便地閱讀。特色的旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)本身就是最好的向?qū)?，對促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升旅游的整體檔次，有著及其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)發(fā)展的需要

現(xiàn)代的社會是一個推崇個性的時代，人們追求個性時尚的視覺品質(zhì)。旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)識應(yīng)是標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)信息圖形符號應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)化，而不應(yīng)是設(shè)計風(fēng)格及制作材料的標(biāo)準(zhǔn)化。所謂標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)信息圖形符號標(biāo)準(zhǔn)化的目的在于，經(jīng)過科學(xué)測試的設(shè)計信息圖形具有很好的識別、記憶功能，可以作為設(shè)計時標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，而設(shè)計師在設(shè)計風(fēng)格上則可以有很大的創(chuàng)意空間3。個性化的時代，設(shè)計師應(yīng)從特定的需求出發(fā)，著重關(guān)注環(huán)境、文化與標(biāo)識的相互協(xié)調(diào)、創(chuàng)新，因此設(shè)計理念融入地域文化，是旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)發(fā)展走向的需要。

4.游客需求不斷提高的需要

旅游，是一種異地生活的新鮮體驗(yàn)。旅游服務(wù)就是為游客創(chuàng)造體驗(yàn)的全過程，是一種以一定的物質(zhì)條件為依托的服務(wù)，現(xiàn)代的旅游者在體驗(yàn)身游的同時又需求心游，在欣賞景區(qū)的旅游資源同時希望了解其文化內(nèi)涵，這就是現(xiàn)代旅游者的共同需求，這意味著旅游景區(qū)標(biāo)識不僅肩負(fù)著傳達(dá)信息及構(gòu)建信息環(huán)境的功能，還要展示富有地域特色的文化內(nèi)涵。每個景區(qū)都有其獨(dú)特的地域個性，尤其是歷史文化資源突出的地方。我們要努力通過旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)讓游客理解并欣賞地域文化資源的內(nèi)涵，因此旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)注重對地域環(huán)境文化特性的表達(dá)，才能滿足現(xiàn)代游客需求不斷提高的需要。

三、地域文化在旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中的應(yīng)用方法

1.選用、結(jié)合地域性材料設(shè)計

材料是種標(biāo)識構(gòu)成的主要元素，標(biāo)識視覺造型的形成、信息的傳達(dá)、美感的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)等均依托材料的使用。地域性的材料是最具個性特點(diǎn)的物質(zhì)條件，它為旅游景區(qū)標(biāo)識設(shè)計提供了基礎(chǔ)。由于地域的不同，各地的地理、氣候、自然環(huán)境差異較大，自然界的物產(chǎn)也各具差異化特點(diǎn)。 所以不同自然環(huán)境的物產(chǎn)能帶給人們地域個性文化的氣息。

（1）借助材料的文化內(nèi)涵

原生的自然材料具有濃郁的地域文化內(nèi)涵，是地域個性的活標(biāo)簽。旅游景區(qū)標(biāo)識作為一種視覺形象，注入地域性的文化內(nèi)涵極其重要，一些原生材料本身就帶有美好的寓意，例如人們常用石頭比喻堅定的信念，用石交指代牢固的友誼。我國古樂府《孔雀東南飛》中用“磐石方且厚，可以卒千年”，來詮釋石頭堅持不懈的精神。因此，泰山景區(qū)的標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中充分利用了泰山原石，體現(xiàn)了泰山“石敢當(dāng)”吉祥、剛毅的石文化內(nèi)涵（圖1）。

（2）利用材料的肌理

移植和放大地域文化，可以使旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)涵更豐富。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中的視觸覺感是由造型材料的固有質(zhì)地及材料表面的肌理造成的，它的不同視觸覺感會傳達(dá)給我們不同的信息和判斷，在旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中，經(jīng)常借助自然材料固有肌理的視觸覺，來設(shè)計要傳達(dá)的信息和內(nèi)容。增添肌理元素可以給平淡的設(shè)計帶來意外的效果和新意，從細(xì)節(jié)設(shè)計上接地氣，充分體現(xiàn)地域文化個性，與信息狀態(tài)、屬性吻合。例如：西班牙格埃爾公園利用當(dāng)?shù)氐脑捎貌煌±碜鳛闃?biāo)識的基材，表現(xiàn)出古老歷史與現(xiàn)代文明的對比以及西班牙人細(xì)膩，堅忍不拔的民族氣節(jié)（圖2）。

2.汲取地域文化元素

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的”，這充分概括了文化的地位及重要性。我國地域遼闊、歷史悠久、民族、風(fēng)俗文化豐富，民間藝術(shù)形式多樣，在世界獨(dú)一無二。地域性圖文大量存在于當(dāng)?shù)氐目椑C、年畫、剪紙、壁畫、臉譜、皮影、民族服飾、戲曲、建筑、民俗活動等藝術(shù)形式中，它是一個地域長期積累、沉淀、傳承下來的藝術(shù)成果，極具地域文化特色，將其運(yùn)用到旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計中，不僅體現(xiàn)了歷史文化價值和視覺審美價值，也反映了時代需求。

（1）利用民間藝術(shù)形式

民間藝術(shù)是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，如皮影、蠟染、泥塑、剪紙、竹編、草編、年畫、繡花、獅子舞、木雕等等，融實(shí)用與審美為一體，顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計和民間藝術(shù)相結(jié)合，能夠形成差異性及獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)特征（圖3）。民間藝術(shù)是在具體民俗生活中原發(fā)的藝術(shù)形式，它的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某一地域內(nèi)生產(chǎn)、生活、人文等因素的制約，從而形成獨(dú)特的地域符合特征。因此民間藝術(shù)作為地域文化的組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了本身。

（2）參考傳統(tǒng)圖形

中國的傳統(tǒng)圖形往往追求“圖必有意，意必吉祥”，在造型的背后富含美好喻意，因此歷千年而不衰。因受儒、道傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)圖形造型追求豐富、完滿、天人合一，意境雄渾的境界。中國傳統(tǒng)圖形在思想表現(xiàn)手法在可以歸納出，象征、寓意、比擬、表號、諧音、文字表意等，在旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中，參考、引用傳統(tǒng)圖形的思想表現(xiàn)手法，借助其祥和、美好的喻意，會為旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計增加地域文化的感染力和親和力。例如：泰國皇宮的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)就利用了皇家建筑的典型圖形，華貴、高雅、祥和彰顯民族特色（圖4）。

（3）借用傳統(tǒng)文字

傳統(tǒng)文字承載著記錄與傳達(dá)的功能，其本身就是一種視覺藝術(shù)現(xiàn)象，獨(dú)具功能性與審美性，因此傳統(tǒng)文字設(shè)計應(yīng)用時不僅要借用文字的可辨性和可讀性，還應(yīng)根據(jù)旅游景區(qū)的地域特性，充分調(diào)動文字內(nèi)涵來表達(dá)其藝術(shù)魅力。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中既要充分挖掘和利用這些傳統(tǒng)的地域性的文字藝術(shù)，又要適應(yīng)當(dāng)今“讀圖時代”的要求，進(jìn)行文字圖形化的藝術(shù)設(shè)計（圖5）。

3.發(fā)展地域性的造型

造型作為視覺的主要元素，對視覺效果起到重要的影響，因此通過標(biāo)識的造型語言喚起人們對歷史文化的聯(lián)想，產(chǎn)生對環(huán)境文化主題的心理共鳴是有效設(shè)計方法。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)造型設(shè)計中的點(diǎn)、線、面、型、裝飾、肌理是決定外形輪廓的基本元素，旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計，可以對當(dāng)?shù)刈匀晃?、特色物、歷史文物進(jìn)行形的模仿、解構(gòu)與創(chuàng)造，力求以個性化、特色化、系列化的造型進(jìn)行設(shè)計。

（1）對當(dāng)?shù)刈匀晃镄巍⒔ㄖ镄蔚忍厣误w的模仿

自然界因地域不同而千奇百怪，模仿借鑒、利用地域自然界中植物、動物的原型、建筑物形等特色形。（圖6），模仿的結(jié)果要保持形的地域特點(diǎn)與形態(tài)美。仿照地域特有生物、植物、建筑物的形象、結(jié)構(gòu)、功能、色彩、材料、質(zhì)地效果來設(shè)計旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)，這種接地氣的設(shè)計給人以鮮明的特色感。設(shè)計師需要通過提煉、抽象、夸張等藝術(shù)手法，把握自然物、建筑物（圖7）的內(nèi)在活力與個性本質(zhì)，傳達(dá)其蘊(yùn)涵的生命力量，使旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計既具有質(zhì)樸純真的視覺審美效應(yīng)，又蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

（2）對當(dāng)?shù)刈匀晃镄?、建筑物等特色形體的解構(gòu)

自然用它無聲的形態(tài)，為設(shè)計帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感。自然界的生物、動物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，堪稱造型的寶藏，設(shè)計應(yīng)來源于自然，但應(yīng)超越自然，不能簡單模仿自然物、動物等外形，應(yīng)對自然分析、理解結(jié)合主觀感受，利用解構(gòu)主義的觀點(diǎn)來詮釋重構(gòu)創(chuàng)新，打破思維定勢，運(yùn)用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，會產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，獲得神奇的視覺體驗(yàn)。如（圖8）的標(biāo)識就是對海螺造型的解構(gòu)設(shè)計。

4.應(yīng)用地域性的色彩

色彩是無聲的音樂，是視覺傳達(dá)設(shè)計里最活躍的因素，具有視覺吸引力與侵略性，色彩能夠增強(qiáng)人們對標(biāo)識的視覺記憶。

（1）注重與地域環(huán)境色彩的融合

不同的民族、國家由于歷史背景不同形成了不同的色彩環(huán)境。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的整體色彩風(fēng)格應(yīng)考慮同地域環(huán)境的關(guān)系，須與地域環(huán)境色彩風(fēng)格相諧調(diào)（圖9），但色彩的數(shù)量不可過多，避免造成環(huán)境中的色彩混亂，影響識別。依據(jù)景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)所處環(huán)境的歷史、文化、地理等多方面的地域性要素，從中分析研究與色彩相關(guān)的因素，進(jìn)而從這些因素中去提煉、把握旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的色彩特質(zhì)加以設(shè)計應(yīng)用。

（2）把握色彩情感與意境的渲染

當(dāng)代美國著名的視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯黑說過：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的心理感受”。成功的旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計離不開色彩情感的力量。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計要把握、利用色彩對“情與意”進(jìn)行渲染。色彩是感情的語言，而且是一種傳達(dá)力很強(qiáng)的語言，在旅游景區(qū)中若能巧妙、準(zhǔn)確地運(yùn)用色彩的感情渲染，充分發(fā)揮色彩的作用，就可以喚起人們積極的情感，影響人們心理感受，引起人們的興趣，加深人們對景區(qū)標(biāo)識的視覺記憶。

色彩是最直接的視覺語言，旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)最先給人留下深刻印象的因素正是色彩。地域文化色彩的應(yīng)用，講求感性概括和理性感悟相統(tǒng)一，觀念上注重色彩的性質(zhì)、功能、作用和關(guān)系；色彩表現(xiàn)手法上，追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突；色彩藝術(shù)效果上，體現(xiàn)出一種 “重而不滯”、“麗而不艷”、“濃而不膩” 、“淡而不薄”的適度圓滿的審美觀④。例如：法國蓬皮杜文化藝術(shù)中心的標(biāo)識系統(tǒng)利用豐富的色彩，抒發(fā)了濃烈的藝術(shù)氣氛，體現(xiàn)其世界藝術(shù)中心的角色和現(xiàn)代多元化的進(jìn)程（圖10）。

（3）結(jié)合地域環(huán)境的特點(diǎn)

A環(huán)境決定標(biāo)識最終體量的大小

旅游景區(qū)標(biāo)識體量大小與環(huán)境密切相關(guān)，地域環(huán)境周圍空間的大小影響標(biāo)識的認(rèn)知范圍與認(rèn)知距離，最終決定標(biāo)識體量大小。例如斜坡、懸崖、曠野、小道等環(huán)境都直接影響人的視平線與視感受，所以在設(shè)計旅游環(huán)境標(biāo)識是必須對環(huán)境進(jìn)行多元的考慮，不同的地域環(huán)境空間決定相應(yīng)的標(biāo)識體量、尺度。

B環(huán)境影響標(biāo)識的形態(tài)

標(biāo)識采用何種形態(tài)，是一個幾乎無法討論的問題。形態(tài)更多的是與標(biāo)識的內(nèi)容于內(nèi)在文化有關(guān)，也與標(biāo)識使用的環(huán)境空間有關(guān)，作為一種視覺形態(tài)的標(biāo)識，其設(shè)計者需要具有一定的環(huán)境空間創(chuàng)新理念，應(yīng)該依托地域文化及地域界定空間，設(shè)計出符合界定空間環(huán)境需要的標(biāo)識系統(tǒng)來強(qiáng)化服務(wù)功能，點(diǎn)綴環(huán)境。

小結(jié)

旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計，應(yīng)該在國家標(biāo)準(zhǔn)公共信息圖形符號應(yīng)用的前提下，融入地域文化特色極具個性的設(shè)計表現(xiàn)。因?yàn)橹挥袊覙?biāo)準(zhǔn)公共信息標(biāo)識圖形符號應(yīng)用才能滿足全球化的需求，只有地域文化特色才能滿足現(xiàn)代游客的心理需求，才能充分展現(xiàn)地域旅游自身的特色和個性、差異性，避免雷同與相似，從而強(qiáng)化世人對于旅游地的記憶，由此提升旅游的整體檔次，進(jìn)一步促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

未來旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)不僅是旅游環(huán)境的語言，還是傳達(dá)旅游環(huán)境信息的媒介，更是地域文化傳播的重要組成部分。旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)迎合我國旅游業(yè)的迅速發(fā)展及人們對生活環(huán)境日益提高的要求，不再局限于信息的導(dǎo)向和傳遞，而應(yīng)向旅游景區(qū)形象和地域文化深度內(nèi)涵的范圍不斷延伸，使旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)成為展現(xiàn)地域文化特色、對外推廣的魅力系統(tǒng)之一。

注釋：

①【日】田中直人，巖田三千子.標(biāo)識環(huán)境通用設(shè)計，2004.

②王默.關(guān)于建立旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的探究[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

③王雪皎.導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計的多元化走向[D].中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008.

④朱介英.色彩學(xué)[M].北京：中國青年出版社，2004.

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作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院