馬曉男 武少穎 周文璐

摘要：我們在對故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子的調(diào)查基礎(chǔ)上，提出了切實(shí)、積極、有益的對策，使運(yùn)河船工號子得到傳承和發(fā)展，為豐富群眾的業(yè)余文化生活發(fā)揮積極作用，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：漳衛(wèi)南運(yùn)河 船工號子 傳承 研究

中國大運(yùn)河始建于公元前486年，包括京杭運(yùn)河、隋唐運(yùn)河和浙東運(yùn)河三部分，地跨北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南和安徽8個(gè)?。ㄖ陛犑校?，是世界上開鑿時(shí)間較早、規(guī)模最大、線路最長、延續(xù)時(shí)間最久且目前仍在使用的人工運(yùn)河。中國大運(yùn)河沿線歷史遺存豐厚，目前有93處大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)、段被作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位加以保護(hù)。中國大運(yùn)河流經(jīng)河北，除了為河北留下許多有形的物質(zhì)遺產(chǎn)外，隨著時(shí)間的推移，人口的增長，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，河北省大運(yùn)河沿岸還出現(xiàn)了一批具有河域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中運(yùn)河號子就是有典型代表意義的一種。

一、衡水市故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子的分類及藝術(shù)特點(diǎn)

2009年6月，由河北省故城縣挖掘并組織申報(bào)的故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子被正式批準(zhǔn)成為河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漳衛(wèi)南運(yùn)河段自清河縣進(jìn)入故城，縱貫全境，蜿蜒91.5公里。自元、明、清乃至建國之初，故城縣的鄭口鎮(zhèn)、故城鎮(zhèn)（舊故城縣城）、建國鎮(zhèn)一直是商品集散碼頭。漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子就誕生于此。

漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子指山東臨清至天津段的運(yùn)河號子，其淵源根據(jù)演唱者的回憶，它是以家族傳承、師徒授受、職業(yè)熏染的方式綿延至今。運(yùn)河船工號子是鮮活的歷史記憶，是運(yùn)河文化標(biāo)志性的重要文化符號之一。漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子種類繁多，可以分成船號和纖號兩大類。船號包括起錨號、搖櫓號、撐篙號，立桅號、升篷號、落篷號、絞關(guān)號等，纖號包括拉纖號、閑號等，現(xiàn)已整理出起錨號、搖櫓號、撐篙號、拉纖號等幾種。穿云裂霧的運(yùn)河號子是運(yùn)河兩岸船工在風(fēng)浪中的拼搏及聲聲吶喊，它很大程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)運(yùn)河船工的生活，是活著的歷史。

如今遺存下來的運(yùn)河船工號子在音樂方面高亢、有力而富于變化，而歌詞多是即興創(chuàng)作，隨意性很大，可以演唱沿途風(fēng)光、歷史人物，也可以演唱名勝古跡等，內(nèi)容因“號頭”的職業(yè)素養(yǎng)而異，不固定，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。經(jīng)多方查問，在鄭口鎮(zhèn)五大院村的幾件破房中我們終于找到了王振江老人，這個(gè)有著傳奇色彩的老人身材瘦小，且躺倒在床上，言語不清。當(dāng)時(shí)他已是八十六歲高齡，我們根據(jù)他的演唱整理出運(yùn)河船工號子“起錨號”、“拉纖號”等。

二、衡水市故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子的傳承現(xiàn)狀

（一）大運(yùn)河功能的喪失

伴著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨之而來的是環(huán)境的污染。現(xiàn)在，整個(gè)河北省境內(nèi)的大運(yùn)河污染嚴(yán)重，大部分流域長年無水，大運(yùn)河已喪失了最基本的河運(yùn)功能。而運(yùn)河船工號子是在運(yùn)河邊產(chǎn)生、發(fā)展的，一旦失去了“母體”， 漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子也將不復(fù)存在。

（二）面臨斷代的危險(xiǎn)

在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，故城縣運(yùn)河兩岸的年輕人紛紛外出打工。而文化保護(hù)部門也沒有更多的資金投入，這導(dǎo)致在留下來的人中，也幾乎無人愿意學(xué)習(xí)漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子。隨著會演唱船工號子的老藝人不斷謝世，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著無人傳承和斷代的危險(xiǎn)。

（三）相關(guān)部門的保護(hù)存在消極性和滯后性

在申請省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，相關(guān)的部門做了大量的前期準(zhǔn)備、調(diào)查、走訪和資料整理的工作，但在“申遺”成功之后，他們又發(fā)現(xiàn)，面對這一流傳久遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)，要想保護(hù)并使之重新煥發(fā)青春困難重重。于是，相關(guān)部門的保護(hù)工作就漸漸變的消極起來。另外，雖然我國現(xiàn)在已經(jīng)頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，但由于缺乏宣傳力度，各級政府和老百姓對《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》仍然缺乏必要的了解，在具體的現(xiàn)實(shí)生活中，也存在著執(zhí)法不嚴(yán)的問題。

三、保護(hù)、傳承衡水市故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子的策略

（一）恢復(fù)運(yùn)河水體，使船工號子有所而依

要想使故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子重新響徹運(yùn)河兩岸，首先必須恢復(fù)大運(yùn)河的水質(zhì)，只有運(yùn)河的水質(zhì)清了，運(yùn)河的水體功能得到恢復(fù)，運(yùn)河船工號子才能有所而依，才能真正在運(yùn)河兩岸重新唱響，也具有了真正存在的意義。

（二）政府加大資金投入

文化唱戲需要經(jīng)濟(jì)搭臺。相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生建設(shè)，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作往往要“退居二線”。但是，正是各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才是一個(gè)地區(qū)文化軟實(shí)力的真正體現(xiàn)。只有各級政府加大資金的投入，才能使更多的像故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子一樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的保護(hù)和傳承，一方面可以吸引更多的人學(xué)習(xí)演唱船工號子，另一方面，也可以進(jìn)一步豐富百姓的業(yè)余文化生活。

（三）組織漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子進(jìn)課堂

孩子是祖國的未來，是民族文化的承擔(dān)者和傳承者。積極組織故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子走進(jìn)中小學(xué)課堂，通過圖片、視頻資料展示、唱腔學(xué)習(xí)、到實(shí)地參觀等多種形式，使更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕一代身上得到更好的傳承。這樣一來，才能使故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子擁有健康的明天和未來。

（四）加大媒體的宣傳力度

現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，各種新媒體的出現(xiàn)奪人眼球，良莠不齊的信息資源充斥著我們的身邊。這時(shí)，一定要堅(jiān)持通過主流媒體宣傳屬于我們自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子重新走進(jìn)普通百姓的視野，只有擴(kuò)大受眾群體，才能找到保護(hù)和傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基。

四、結(jié)語

早在2009年6月，故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子就已經(jīng)被正式批準(zhǔn)成為河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，5年過去了，故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子的生存狀況并不能令人感到樂觀，甚至有消失的危險(xiǎn)。只有通過恢復(fù)運(yùn)河水體、政府加大資金投入、組織運(yùn)河船工號子進(jìn)課堂、加大媒體的宣傳力度等方式，才能使故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子重新煥發(fā)青春。同時(shí)，也希望有越來越多的像故城縣漳衛(wèi)南運(yùn)河船工號子一樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的保護(hù)和傳承，這樣，既可以豐富百姓的業(yè)余文化生活，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也可以使流淌在我們身體內(nèi)的民族文化基因得到延續(xù)和傳承。

基金項(xiàng)目：

本文為2014年度衡水市社會科學(xué)研究課題，項(xiàng)目編號：2014126B。