李磊

摘要：陜南、陜北民歌作為陜西民歌不同的地區(qū)民間說唱音樂，經(jīng)過世世代代勞動人民在生產(chǎn)和社會實踐中創(chuàng)作并不斷發(fā)展下來，源遠流長。本文主要從地域文化、創(chuàng)作理念、曲調(diào)和唱腔等方面對陜南、陜北民歌進行分析比較，著重選取其中最有代表性的情歌來舉例分析二者在歌曲風格上的異同之處。

關(guān)鍵詞：陜南 陜北 民歌 異同

陜西民歌主要指陜西各地的民間說唱音樂，是世世代代勞動人民在生產(chǎn)實踐和社會實踐中，在各種藝術(shù)形式不斷相互影響、融合創(chuàng)造、發(fā)展、流傳下來的。一般可以根據(jù)地域及藝術(shù)特點將陜西民歌分為陜北民歌、陜南民歌，陜西位于中國西北地區(qū)東部的黃河中游，秦嶺將陜西分為三大自然區(qū)，北部為陜北高原，中部為關(guān)中平原，南部是秦巴山地。通常人們所熟悉的陜西民歌多為陜北民歌，曲調(diào)以高亢熱烈而聞名，隨著社會文化的日益繁榮，陜南民歌以其溫婉悠長的音調(diào)不斷被更多聽眾接納并所喜歡。兩種起源于西北土地上類似又有區(qū)別的音樂形式一并成為中國民歌中獨具一格的流派。受千年歷史的“三秦”文化影響，陜南、陜北民歌在體裁和內(nèi)容上有相似之處，因大多是生活在最低層的勞動人民，創(chuàng)作時由勞動者“情之所至，音之所生”，“因感而作，由情而發(fā)”的性情之作，所反映的社會生活內(nèi)容十分豐富。由于陜北地區(qū)山大溝深、梁峁縱橫、土地較為貧瘠，受黃土地文化影響較多其音樂高亢明亮，而陜南則位于陜西省秦嶺以南的秦巴山區(qū)，是受漢水文化、蜀文化和三國文化的影響其音樂溫婉綿長，因此不同地勢的風土人情，使得兩個地方的民歌在曲調(diào)、曲風和民間文化上存有差異，現(xiàn)將兩種民歌的異同進行分析比較。

一、陜南、陜北民歌的共同點

（一）風俗文化

陜西是中華民族及華夏文化的重要發(fā)祥地之一。先后有西周、秦、西漢、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、大夏、隋、唐等十余個政權(quán)在陜西建都，時間長達1000余年，是我國歷史上建都朝代最多、時間最長的省份，長期成為中國政治、經(jīng)濟、文化交流的中心，留下了極為豐富的歷史文化遺產(chǎn)。陜西民歌擁有幾千年的歷史，可以追溯到《秦風》、《豳風》，都是陜西境內(nèi)的民歌，《詩經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩歌共305首，按用途和音樂類型分為“風、雅、頌”三部分，其中的“風”就是收錄的各地方的民間歌謠，這些產(chǎn)生于陜西的古代詩歌占《詩經(jīng)》全部詩歌的百分之五十左右，比例甚大，直至現(xiàn)代，無論陜南、陜北，都有上千首民歌保留傳唱。

（二）創(chuàng)作理念

陜西地區(qū)民歌與全國其他地區(qū)民歌一樣，都是來自于生活在最低層的勞動人民，創(chuàng)作主體大多都是勞動者“情之所至，音之所生”，“因感而作，由情而發(fā)”的性情之作，所反映的社會生活內(nèi)容十分豐富。幾百年來，他們每天除了種地干活，剩下的娛樂活動就是唱一唱祖輩傳下來的山歌，困了喊幾聲，累了叫幾聲，心里的酸甜苦辣無處訴說，只有用歌聲來表達。

現(xiàn)在所流行的陜北民歌，大部分產(chǎn)生于19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內(nèi)容，也有反映陜北人民對封建統(tǒng)洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，如著名的陜北民歌《當紅軍的哥哥回來了》、《山丹丹開花紅艷艷》、《一桿紅旗空中飄》、陜南民歌《婦女翻身得解放》、《請來紅軍嘗新谷》等。但是，這類作品只占少數(shù)，更多數(shù)的歌曲反映的是日常生活中平淡的人或事。比如反映勞動人民苦難生活和他們對悲慘命運不滿和反抗的，如石匠們用歌聲來修飾那單調(diào)的石錘聲，農(nóng)民們用歌聲驅(qū)逐寂寞和憂愁，趕牲靈的人將那悠揚的歌聲灑滿崎嶇的羊腸小道等；還有的是反映青年男女之間愛情和婚姻的，如談情說愛、迎親，大姑娘盼出嫁，小媳婦想娘家，用多愁善感的歌聲來傾吐心中的喜悅與哀怨；反映社會勞動與生活方面的，如貨郎用歌聲來叫賣，農(nóng)民用歌聲來祈雨；節(jié)假日豐收日用歌聲來娛樂慶祝的，還有記敘重大歷史事件，歌唱人物或故事新聞的等等，可以說事無巨細、不論丑奇，均以歌傳之。

（三）曲風

民歌源于人民群眾的生活，在人們?nèi)粘Ｉ钪袆?chuàng)作而成，陜南、陜北民歌按體裁類型劃分主要包括號子、山歌和小調(diào)。

號子類，號子是勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中所創(chuàng)作演唱、并直接與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的民歌。在陜西地區(qū)民歌中號子也占據(jù)很大的比例，陜西勞動號子常見的有三種，一是船工號子：在陜北、關(guān)中及陜南秦巴山間的漢江上較為常見，為河面橫向往返擺渡時所運用，音調(diào)粗獷有力，近似呼號。二是打夯號子：是群眾修堤壩筑路等土建工程打夯時所唱的勞動號子，陜南較為常見，詞格以七言四句居多，內(nèi)容是歷史古今，天文地理無所不包。曲調(diào)風格不盡相同，但都節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏鮮明。演唱形式均為一領(lǐng)眾合式。如《五黃六月下大雪》、《再打兩三墩》等。三是鑼鼓草：陜南漢中山區(qū)流行的一種民俗文化形式，山區(qū)人民在田間薅草時，為加快進度，一至三人在人群后，邊敲鑼鼓，邊唱督工歌，隨機編隨情唱，尤其多在進度慢或做活質(zhì)量差者身后邊敲邊唱，以激勵干活加快進度，提高質(zhì)量。該形式使生產(chǎn)場面熱鬧活躍，消除了勞做的疲乏、勞累、寂寞之感。

山歌類，陜北黃土高原和陜南秦巴山區(qū)都流傳著眾多的山歌。陜北的典型代表——信天游，是陜北地域覆蓋面最大的一種山歌，大多是即興填詞，以歌唱戀情、生活凄苦、離情別緒的為多，曲調(diào)高亢奔放又不乏深沉質(zhì)樸，有種空間的蒼涼感。陜南山歌通常則是集體勞動時互相對歌 如“打?qū)ε_”，多用哼腔演唱，但卻嘹亮清脆，委婉秀麗，穿透力很強。

小調(diào)類，陜南陜北小調(diào)大體類似，都有以陳述性的分節(jié)歌為主的一般小調(diào)，反映真實而具體的生活，曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，感情深沉真摯，有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)村歌曲特點，小調(diào)一般指流行于城鎮(zhèn)集市的民間歌舞小曲，歌詞比較固定，用平腔演唱以敘事為主，一般都有場景，有人物，有故事情節(jié)，還有細節(jié)描寫。如：陜北民歌《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保攬工》等都是篇幅較長的敘事體民間小調(diào)。另外還有陜南的絲弦小調(diào)，曲調(diào)凄婉華麗、悠緩細致；社火小調(diào)，喜慶、歡快，風俗小調(diào)詼諧幽默等。

二、陜南、陜北民歌的不同

（一）地域文化對民歌特點的影響

陜北地區(qū)山大溝深、梁峁縱橫，為眾人所周知的就是“黃色的土地”。在這片土地生活的人們，唯有扯開喉嚨高聲放歌，才能充分表達陜北人民強悍、昂揚、磅礴的氣魄與精神。陜北人民受了黃土文化和內(nèi)蒙游牧文化的影響，造就了陜北人民的自由豪放、勤勞能吃苦的個性。擁有這種精神與性格的陜北人，創(chuàng)作出來的陜北民歌也就顯得旋律高亢而粗獷，情感豪放而熱烈，結(jié)構(gòu)自由而流暢等風格特征。陜北民歌用它那淳樸明快的音樂、原始野性的唱腔與近似瘋狂的語言，勾勒出陜北人民一代又一代的鄉(xiāng)情、戀情和風情，充分表達了陜北人民對美好生活的執(zhí)著追求，陜北民歌主要形式有信天游、小調(diào)、酒歌、榆林小曲等。

陜南位于陜西省秦嶺以南的秦巴山區(qū)，從地勢上為兩山夾一川的山地結(jié)構(gòu)，地域上大致包括漢中、安康和商洛三市，陜南北靠秦嶺、南倚巴山，人民憨厚、勤勞樸實，陜南民歌受漢水文化、蜀文化和三國文化的影響，陜南民歌也因此而顯得旋律優(yōu)美動聽，情感表現(xiàn)細膩柔和、結(jié)構(gòu)舒展流暢等特點，給人以一種山野之風、山青水秀的感覺。陜南民歌以漢中民歌和安康民歌為代表，其中有紫陽民歌（安康）與鎮(zhèn)巴民歌（漢中）已經(jīng)列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、曲風比較

（一）調(diào)式及唱腔比較

從曲式結(jié)構(gòu)上講，陜北民歌中商調(diào)式和徵調(diào)式運用較多，音程跨度較大，旋律起伏明顯，旋律進行多以sol-do-re-sol 為骨架，構(gòu)成特有的四五度進行。在演唱風格上，多以高腔帶假聲演唱，給人聽覺上粗獷豪放而蒼涼并有一種鮮明的空間感，扣人心弦。陜北民歌中以最具特色和最富盛名的“信天游”（又叫“順天游”、“爬山調(diào)”）為主，信天游的曲調(diào)基本上是單樂段，但其調(diào)式色彩與節(jié)奏變化卻十分多樣，可以表現(xiàn)出各種不同的情調(diào)和意境。大致可分為兩種基本形態(tài)，一種節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一種則節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴謹，旋律平穩(wěn)，細致柔和，多用平腔演唱。

陜南民歌除了五聲調(diào)式外，還有一種商調(diào)式轉(zhuǎn)徵調(diào)式的民族調(diào)性體裁，這是陜南民歌中的一大特色，另外，級進的旋律連續(xù)發(fā)展，漸層上行或下移的手法將旋律修飾得細膩，豐富而華麗，曲風柔婉而嫵媚。除此之外在演唱技法上還多用上下滑音及小顫音相結(jié)合，給歌曲增添了幾分抒詠情緒，陜南民歌在演唱中少用假聲，多用高腔和平腔演唱，給人聽覺上委婉而細膩，有一股清新的山野之風的感覺。

日本友人飯島江曾對兩地民歌做出這樣的評價：“陜北民歌是男人，陜南民歌是女人……”陜西省延安市群眾藝術(shù)館的研究院王克文先生也認為：陜北民歌像山，激越豪邁，陜南民歌像水，靈動婉約。剛與柔、外放和內(nèi)斂，就是陜北民歌和陜南民歌在曲調(diào)唱腔風格上給人的不同印象，各自特點可見一斑。

（二）情歌比較

愛是人類最偉大的感情，自然在勞動之余少不了對傾訴對象或愛人的思念，人們通過自己的歌聲表達自己的相思之情，是緩解勞動疲憊、生活枯燥的一種有效方式，同時也表達了人們對愛情和幸福生活的一種向往，所以情歌最能反映出陜西民歌的特征。

在愛情民歌中，陜北、陜南民歌對愛情的表達風格有所不同，陜北的情歌是直接、熱烈、奔放的，大多采用直呼式。比如陜北民歌《拉手手親口口》：“你要拉我的手/我要親你的口/拉手手/親口口/咱們二人疙癆癆里走……”“要拉手”，“要親口”，把對愛人的愛表達的赤裸裸、坦蕩蕩。在陜北小調(diào)《十二月望郎》中，“五月里望郎五端陽/糯米粽子包砂糖/咬一口甜在口哥呀/不如你那唾沫香……十月里望郎下大雪/紅綢被兒暖不熱/摸一把冷的很/哥呀/你今在那達歇……”對情人的愛通過“你的唾沫香”“紅綢被兒冷”等字眼來抒發(fā)對情郎的思念，歌詞具有濃烈熾熱的色彩。

陜南情歌含蓄、婉轉(zhuǎn)、大多采用隱喻式。如《太陽大了一把火》：“太陽大了一把火/奴家曬得焉妥妥/我把草帽給你戴/愣叫太陽來曬我……”歌里描繪了一副郎情妾意的互動畫面，為你“戴草帽”、 “太陽來曬我”這里太陽襯托了愛的熱度，給人一種溫馨而浪漫的感覺。如《桂花樹上纏根藤》里唱到“桂花樹上纏根藤/我跟賢妹門對門/早晨看見她洗臉/夜晚看見她洗腳”。將藤纏藤比喻為愛情的纏綿和兩情相悅，通過生活化的詞語描述，表達出了對愛情的一種滿足。

四、結(jié)語

陜南、陜北民歌隨同屬陜西民歌種類，但各有特色，陜北民歌眾人皆知，特色鮮明，而隨著人們對原生態(tài)歌曲、非物質(zhì)文化的關(guān)注和推崇，陜南民歌也逐漸獲得人們的認識和青睞。總之，陜北、陜南民歌都是陜西地區(qū)文化的活化石，是勞動人民生活的真實寫照，也是各自風土人情和人文歷史的表現(xiàn)和縮影。

參考文獻：

[1]張智斌.陜北民歌通論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.

[2]張軍.陜南民歌生態(tài)文化特征與創(chuàng)新發(fā)展研究[M].西安：陜西省民族音樂征集編輯辦公室，2013.

[3]中國藝術(shù)研究院音樂研究所.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[4]田洪濤.陜南陜北民歌的比較與研究[M].西安：東風文藝出版社，2008.

[5]萬志民.陜南民歌[M].西安：陜西群眾出版社，1981.

[6]劉彩云.黃土地之魂——闡釋陜北民歌的藝術(shù)特征[J].中共福建省委黨校學(xué)報，2009，（09）.

[7]王芳.中國民間歌曲集成——所見陜南情歌的情感價值傾向[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（03）.